瓊瑤小說中的女性形象探微

摘要：作為臺灣著名的言情小說家，瓊瑤一生中創(chuàng)作出了大量的經(jīng)典小說，并且她又兼具編劇家和導(dǎo)演等多重身份，把自己的言情小說向文學(xué)界和影視界進(jìn)行多方面推廣，并獲得了巨大的成功。其中，她所塑造的女性形象尤其引人關(guān)注。因此，本文將對瓊瑤小說中的女性形象展開進(jìn)一步的討論，通過對這些女性形象的塑造，體現(xiàn)了她的女性主義意識與思想，追尋女性的主體地位與自我價(jià)值。

關(guān)鍵詞：瓊瑤小說 女性形象 女性主體性 女性價(jià)值

一、引言

由于出身于書香門第，瓊瑤從小就有文學(xué)創(chuàng)作的稟賦。她一生中一共創(chuàng)作并出版了52部言情小說，既有長篇小說也有中篇小說，并身兼多職，是一個(gè)兼編劇家、導(dǎo)演和產(chǎn)業(yè)經(jīng)營者于一身的女作家，她的作品早在上個(gè)世紀(jì)六十年代就被翻譯成外文。由此可見，瓊瑤的言情小說創(chuàng)作獲得了巨大的成功。一般來說，瓊瑤作為一個(gè)女性作家，她所關(guān)注和探討的主要還是女性本身，因此，在她的作品中，塑造了一個(gè)個(gè)形象各異的女性人物，但是，她們的本質(zhì)卻是類似的，都是男權(quán)社會(huì)下的犧牲品，缺乏現(xiàn)代女性主義意識，而這恰恰反映了作家本身對女性在婚姻家庭以及社會(huì)中所處地位的思考與態(tài)度，主要彰顯了作家對于女性主義意識的追求，探尋屬于女性自身的女性主體地位。

二、瓊瑤小說中塑造的女性形象

（一）挑戰(zhàn)傳統(tǒng)男權(quán)制社會(huì)。作為一個(gè)女性主義作家，瓊瑤通過自己的筆觸來傳達(dá)了一種反男權(quán)制社會(huì)的女性主義意識，是對傳統(tǒng)男性文化進(jìn)行的一種反抗和沖擊。因此，在瓊瑤小說中，她所描寫的故事背景往往都是封建禮教以及專治的男性等，顯然體現(xiàn)了一種鮮明的反父權(quán)意識。

具體來說，瓊瑤小說中的女性形象塑造，一方面揭露了傳統(tǒng)封建男權(quán)社會(huì)的罪惡，主要塑造了多個(gè)惡霸男性形象，這些都是封建男權(quán)下女性悲慘命運(yùn)的根源所在。

另外，瓊瑤小說還通過塑造無數(shù)個(gè)悲苦女性形象，來體現(xiàn)封建男權(quán)制對于女性的身心摧殘。這就是說在封建男權(quán)制社會(huì)中，有著很多針對女性的封建禮教，比如說所謂的貞節(jié)牌坊等。在其小說中，那些女性形象同樣表明了封建男權(quán)意識對女性的迫害和摧殘，讓讀者深刻地體會(huì)到罪惡的封建男權(quán)帶給女性的屈辱和禁錮。

事實(shí)上，我們在體味小說中女性悲苦命運(yùn)的同時(shí)，能夠清晰地感受到作家本人透過這些女性形象，實(shí)際上表達(dá)了對于封建男權(quán)制的憎惡和反抗，同時(shí)還批判了現(xiàn)代隱性男權(quán)意識，因?yàn)榄偓幷J(rèn)為男權(quán)意識已經(jīng)深深扎根于人們內(nèi)心深處，并對現(xiàn)代人的生活造成了一定的思維定勢，也演繹了一些現(xiàn)代式的女性悲劇。比如說在《我是一片云》中，作家塑造的女主角就是現(xiàn)代社會(huì)中隱性男權(quán)意識的犧牲品，她最終不堪承受流言而完全崩潰，鮮明地揭露了傳統(tǒng)社會(huì)對女性的偏見和歧視已經(jīng)延續(xù)到了現(xiàn)代社會(huì)中，逐步成為了隱藏在現(xiàn)代人腦海里的既定行為準(zhǔn)則。因此，瓊瑤通過這些女性形象，強(qiáng)烈抨擊了男性的丑惡本質(zhì)，并對其表達(dá)了強(qiáng)烈的憤懣和譴責(zé)。

（二）女性主體地位的回歸。瓊瑤在小說中有時(shí)也會(huì)塑造出一些無能的男性形象，這不僅體現(xiàn)了對男權(quán)制的否定，而且還在某種意義上表達(dá)了作家本人對于女性地位在男權(quán)制社會(huì)下回歸的熱烈渴望。因此，在她的小說中，與那些無能的父權(quán)代表人物形成了鮮明的對比，她也塑造了很多命運(yùn)雖然悲苦，但是，卻能夠自強(qiáng)不息的女性形象。這是作家本人對于女性地位的自我建構(gòu)，體現(xiàn)了對女性主體意識的重視與追求。因此，在小說中，作家為女性刻畫了一個(gè)理想王國，她們獲得了尊重和肯定，從側(cè)面反映了作家對女性主體地位的張揚(yáng)。

具體來說，瓊瑤在小說中對于女性主體性的張揚(yáng)與認(rèn)可，主要是通過兩類主體性女性形象的塑造以及兩種主體價(jià)值的張揚(yáng)來體現(xiàn)的。就女性形象來說，瓊瑤主要塑造了兩種具有主體地位的女性形象，即大膽叛逆的古代女性形象，獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的現(xiàn)代女性形象。在《還珠格格》中，瓊瑤主要刻畫了一個(gè)可愛的叛逆女性形象——小燕子，她強(qiáng)調(diào)人人平等，敢于挑戰(zhàn)封建宮廷中的獨(dú)裁男權(quán)，表現(xiàn)出一種全面的反權(quán)威、反傳統(tǒng)、反封建。

那么，瓊瑤則在《在水一方》、《金盞花》、《心有千千結(jié)》中，主要表現(xiàn)了現(xiàn)代獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的女性形象，女性應(yīng)該具有獨(dú)立意識，尤其是要經(jīng)濟(jì)獨(dú)立或擁有自己的事業(yè)，才能真正成為社會(huì)的獨(dú)立個(gè)體，對抗男權(quán)社會(huì)的壓迫。那么，瓊瑤在張揚(yáng)女性主體價(jià)值方面，她主要極力突出女性的優(yōu)越性，讓女性成為殘缺男性的拯救者，她從根本上顛覆了傳統(tǒng)理念里女性是男性附庸的觀念，突出了女性也具有主體性的價(jià)值。在突出女性優(yōu)越性方面，瓊瑤主要描述女性的內(nèi)心世界和情感欲望，諸如一些傳統(tǒng)的貞操、婆媳以及夫妻關(guān)系等問題。這些作品在創(chuàng)作過程中，往往都是以女性作為第一人稱來敘述的或者帶有自傳體性質(zhì)，她們的形象往往優(yōu)于男性主體形象，當(dāng)然是作家本人對于女性的一種烏托邦思想體現(xiàn)。

在張揚(yáng)女性主體價(jià)值方面，瓊瑤小說中刻畫的女性形象往往是反對男權(quán)社會(huì)制度的剛強(qiáng)女性，她們表現(xiàn)出獨(dú)立自主的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性，雖然遭遇了種種壓迫和迷惑，但是，她們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^自己的努力沖破這些被邊緣化的生活環(huán)境，從而為家庭生活以及男性世界提供支撐，能夠憑借自身善良的秉性來喚醒男性墮落的靈魂，讓他們回歸性本善的原始形象，還可以為那些具有心理缺陷的男性提供精神依靠。瓊瑤的女性形象成為了女性主體地位回歸的代表和載體，讓女性不再是被動(dòng)的第二性，而是可以與所謂的第一性進(jìn)行抗衡，甚至有些地方優(yōu)于男性而拯救男性，成為了男權(quán)制社會(huì)的勝利者和主導(dǎo)者。

（三）追尋情感的解放與自由。瓊瑤小說中塑造的女性形象，在與傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)做斗爭的過程中，不僅尋求自身的主體地位，更是要尋求精神與情感領(lǐng)域的解放，從而獲得精神層面的救贖之感。這是女性主義意識覺醒的標(biāo)志之一。瓊瑤在小說中刻畫的女性人物形象，通過婚戀和情感上遭受的壓迫來凸顯出作家對于女性情感與精神世界的關(guān)注與重視。

具體來說，在瓊瑤的小說中，她首先描述了一些遭遇遺棄之恨的女性形象。具體來說，她通過一些愛情、親情以及友情等美好的感情作為創(chuàng)作的主題，塑造了一個(gè)個(gè)經(jīng)典的女性人物形象。比如說在她早期的作品《六個(gè)夢》中，瓊瑤表達(dá)了一種否定與悲觀的情緒，同時(shí)，又深表憤懣與同情。三朵花的母親年輕時(shí)就被丈夫遺棄，從而在其內(nèi)心深處對于男性充滿了怨恨，并逐漸發(fā)展成了對于男性的偏執(zhí)和敵對心理，最后把這種變態(tài)心理傳授給了三個(gè)女兒，因此，她的三個(gè)女兒都不可能擁有美滿的婚姻生活。

這部小說的結(jié)局是個(gè)完全的悲劇，作品中的母親從表面上看似是中國傳統(tǒng)女性的代表，是一位偉大的母親。但是，她的本質(zhì)卻是變態(tài)而畸形的，因?yàn)樗獗淼膹?qiáng)大正是建立在其三個(gè)女兒的弱勢地位之上的，她并沒有從被男人遺棄的泥沼中勇敢地站立起來，而是把這些轉(zhuǎn)變?yōu)閷δ腥说暮蓿⒆罱K導(dǎo)致了自己對所有男人都存在著憤恨心理。這顯然是不健康的心理，并直接導(dǎo)致了她三個(gè)女兒悲慘的婚姻與愛情生活。雖然說這個(gè)母親也一度讓自己的女兒讀書，在某種程度上反映了女性內(nèi)心自主意識的覺醒，但是，她的這種覺醒并不是深刻、徹底的，她僅僅是從形式上教會(huì)女兒獨(dú)立意識，并沒有讓她們獲得真正的人格獨(dú)立。

另外，瓊瑤小說中還描述了一些遭受捆綁之苦的女性形象。她們努力地想要尋求情感世界的真正解放，對于被迫捆綁在一起的感情與婚姻持反抗的態(tài)度。比如說在小說《煙鎖重樓》中，瓊瑤塑造的四個(gè)女性形象是典型代表，第一個(gè)是曾家丫鬟卓秋桐，她是封建體制的產(chǎn)物，必然遭受一些主仆觀念的捆綁之苦，最終選擇了自盡。第二個(gè)就是曾家少奶奶夏夢寒，雖然在丈夫去世后與義子之間產(chǎn)生了感情，但是，她必須承受封建禮教給予她的束縛，從而失去了追求自由愛情與幸福婚姻的權(quán)利。第三個(gè)就是曾家奶奶，她恪守封建禮教，雖然年輕守寡，但是，她仍然為了所謂的家族利益而奉獻(xiàn)了一生的青春。她實(shí)際上就是封建禮教的捍衛(wèi)者，作為女性，又是封建禮教的犧牲品，她并沒有女性主義意識，還反過來逼迫其他女性接受所謂的封建禮教與制度。第四個(gè)女性形象就是曾家小女兒，她的奶奶寧愿放棄她的生命，也不允許她與貧寒之身的男人相愛。這些女性形象都表達(dá)了瓊瑤對于女性追求情感解放與自由的渴望。

三、結(jié)論

總之，作為一個(gè)女性作家，瓊瑤主要從女性的角度來描寫女性的生活、情感以及社會(huì)地位，以一種現(xiàn)實(shí)與虛幻的態(tài)度批判了男權(quán)制社會(huì)的罪惡以及對女性的摧殘與壓迫。因此，她通過塑造一些處于劣勢地位的女性人物來表達(dá)內(nèi)心對于女性主體意識的解放與向往，以此來勇敢地對抗霸道的男權(quán)社會(huì)，張揚(yáng)了女性的主體性地位，是對女性自我價(jià)值的思考與認(rèn)可。但是，由于受到時(shí)代的局限，瓊瑤小說中對于女性意識的覺醒還處于初期階段，有很多女性人物都是帶著枷鎖的天使，她們必須追求自我獨(dú)立，才能在男權(quán)社會(huì)背景下獲得一定的主體意識與主體地位。

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