淺析漢字與景觀之源

摘要：漢字起源已經(jīng)有比較科學(xué)的研究，從這些研究中，我們不難發(fā)現(xiàn)，漢字的起源與現(xiàn)代景觀設(shè)計有著深厚的淵源，本文從這一全新角度來分析漢字起源與景觀之源的關(guān)聯(lián)，從而得出漢字與景觀之間有著一種全新的、科學(xué)的、自然的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：漢字起源 景觀之源 文化關(guān)聯(lián)

一、追溯漢字之起源

漢字是中國傳統(tǒng)文化符號中最典型的文化符號之一，從遠(yuǎn)古的甲骨文到現(xiàn)代的簡體文，漢字從始至終作為一種載體，記錄著華夏上下五千年來的變遷，記錄著各個朝代的輝煌與沒落。但是，關(guān)于漢字的起源至今并無定論，目前，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為的起源主要有以下幾種：

（一）結(jié)繩說

在文字發(fā)明之前，人們以結(jié)繩記事，也有以畫出某種圖形或符號進(jìn)行記事，但隨著社會的發(fā)展，事物越發(fā)復(fù)雜和繁多，原先的記事方法就不能滿足人們的需要了， 出現(xiàn)這種情況的時候，就迫切需要文字的出現(xiàn)。在有的論述和著作中，把結(jié)繩記事也作為漢字起源的一種說法，但筆者認(rèn)為，結(jié)繩記事只是漢字出現(xiàn)的一個前兆，不能算作漢字的真正起源。

（二）倉頡造字說

關(guān)于漢字的起源，目前比較公認(rèn)的是倉頡是最早進(jìn)行漢字創(chuàng)造的古人。在研究的過程中他發(fā)現(xiàn)萬事萬物都有自己的特征，如果把這些特征收集并整理起來，就可以形成符號，而每個符號就代表著一種事物，而這些事物的特征就來源于自然之中。例如，每種動物的腳印、頭部、外形都各不相同，每種植物亦如此，包括人類亦如此[2]。這個屬于實(shí)質(zhì)性的漢字起源，對現(xiàn)代漢字有著深遠(yuǎn)的影響。

（三）契刻說

契刻也是古人常用的一種幫助記憶的記事方法，多作為雙方的一種契約和憑證使用，然而刻畫的簡單符號只能起到幫助記憶或傳遞信息的作用，它沒有固定的讀者和意義，還不是文字[3]。這可能是遠(yuǎn)古人類通過使用這種方式來記憶和保存對事物的直觀認(rèn)識。

（四）圖畫說

圖畫說主要是因?yàn)橐恍┛脊艑W(xué)家和語言工作者認(rèn)為很多出土的文物上雕刻的圖畫或者圖案和漢字有著淵源關(guān)系。出土于西安半坡遺址的陶盆和青銅器上的魚型圖案與古代漢字的魚字非常相似。除了魚之外，古代漢字的鳥也是如此。所以，現(xiàn)在很多學(xué)者認(rèn)為漢字起源于圖畫。

（五）八卦說

八卦是由伏羲創(chuàng)造的，根據(jù)《周易》記載，伏羲根據(jù)天象、地理和依據(jù)自身以及周圍環(huán)境的變化，動物的形狀等創(chuàng)造了漢字，這正是漢字象形說的理論基礎(chǔ)。

筆者認(rèn)為古代漢字不應(yīng)該是起源于哪一種學(xué)說或者來源于某一個歷史時期，而是一個非常漫長的過程，它的形成是中華兒女勤勞智慧的結(jié)晶，傳達(dá)了幾千年人們對自身、社會以及自然的認(rèn)知和態(tài)度，是不同時代文化的具體體現(xiàn)。

二、追溯景觀之源頭

景觀在現(xiàn)在研究中普遍分為三類，即自然景觀、人文景觀和人工景觀，而人文景觀和人工景觀均由自然景觀衍生而來，或者說自然景觀是人文景觀和自然景觀之雛形。

自然景觀的源頭應(yīng)為曠野森林，是人類的遠(yuǎn)古家園，人類的最初行為也在其中產(chǎn)生，而漢字就是在人類的行為活動中誕生的，故漢字與景觀之間有著必然的聯(lián)系。隨著人類的進(jìn)化，景觀也隨之發(fā)生著變化，景觀從原始狀態(tài)的森林、草原、河流、山洞，開始進(jìn)入到鄉(xiāng)村田野、小鎮(zhèn)，以及后來的城市。隨著更進(jìn)一步的發(fā)展，人文景觀和人工景觀也開始形成。由此可見，景觀也是一個動態(tài)的概念，隨著時間的推移，其內(nèi)涵和延伸也發(fā)生著變化。

在歐洲，最早出現(xiàn)“景觀”一詞是在《圣經(jīng)》的舊約全書中，其含義是指景色。“景觀”在我國的起源也是比較早的，據(jù)考證，黃帝時期建造的玄圃是世界上最早有記錄的園林景觀。隨著歷史的發(fā)展，景觀藝術(shù)多被理解為園林藝術(shù)。也有學(xué)者認(rèn)為景觀起源是指山水畫從人物畫中解離出來，并成為藝術(shù)學(xué)家的研究對象。

三、漢字起源與景觀之間的“你我” 關(guān)系

（一）漢字和景觀藝術(shù)有著共同的表現(xiàn)主題——對自然美的追求

漢字和景觀藝術(shù)是中華民族藝術(shù)的兩個重要分支，相比其他藝術(shù)種類，兩者之間有著非常深的聯(lián)系。書法理論認(rèn)為“意在筆先”，“計白當(dāng)黑”，也就是說在下筆之前腦海中已經(jīng)有了很好的構(gòu)圖，在字的布局和結(jié)構(gòu)上要密疏實(shí)虛、恰當(dāng)有序，這也讓景觀藝術(shù)設(shè)計得以應(yīng)用。而在景觀設(shè)計中講究的“自成天然”的美學(xué)思想也滲透到書法的理論中。雖然兩者所表現(xiàn)素材不同，但是兩者之間具有密切的聯(lián)系和一致性，共同表達(dá)理論對自然美無限追求的主題。

自然之美的重要表現(xiàn)是意境的表現(xiàn)，而這兩種藝術(shù)都表現(xiàn)出了對其終身的追求。中國景觀藝術(shù)之所以能在世界上具有重要的影響力就是因?yàn)閷σ饩车臒o限追求。這種虛實(shí)互變，景入眼簾，境由心生，是意境無限深化，給景觀藝術(shù)以無限的時間和空間想象。

（二）漢字藝術(shù)與景觀藝術(shù)共同的表現(xiàn)形式和設(shè)計思想

內(nèi)涵總是要通過形式表現(xiàn)出來，書法藝術(shù)和景觀藝術(shù)也是如此。漢字的結(jié)構(gòu)可謂是豐富多樣性的，如我們平常所見到的左右，上下，半包圍，全包圍等空間結(jié)構(gòu)。無論是漢字藝術(shù)還是景觀藝術(shù)，在空間結(jié)構(gòu)上都追求重心與軸線。如故宮和頤和園等皇家園林以軸線為主。

當(dāng)然，無論是漢字藝術(shù)還是景觀藝術(shù)都要遵循一定的設(shè)計思想和按照規(guī)定的程序完成作品。藝術(shù)家要完成對藝術(shù)的創(chuàng)作，必定要對所創(chuàng)作的對象進(jìn)行整體地分析，巧妙地設(shè)計，客觀地評估和綜合運(yùn)用后進(jìn)行物化。書法中講究內(nèi)容、情感、書體和章法，而景觀設(shè)計講究功能、情感、風(fēng)格和手法，如果將其抽象化來講，二者是統(tǒng)一的，這就是他們所體現(xiàn)的共同的設(shè)計思想。

（三）漢字藝術(shù)和景觀藝術(shù)在表現(xiàn)主題上有相互烘托與補(bǔ)充性

當(dāng)人們游覽名勝古跡時會經(jīng)常發(fā)現(xiàn)古代文化、學(xué)者將一些詩詞、歌賦或警句通過對聯(lián)、牌匾等方式在景觀中體現(xiàn)，深刻強(qiáng)化這些景觀所表達(dá)的含義。在孔廟的迎勝門上，人們可以看到“萬仞宮城”雕刻于上，在表現(xiàn)出來孔廟莊嚴(yán)的同時，也透漏出儒學(xué)思想在封建社會至高無上的地位。將帶有歷史文化的漢字運(yùn)用到適當(dāng)?shù)木坝^中，在豐富文化底蘊(yùn)的同時，又將景觀的物質(zhì)文化呈現(xiàn)出來。將漢字和景觀巧妙地結(jié)合在一起能更好地呈現(xiàn)景觀特定的歷史沉淀，讓游客在愉悅心情的同時又得到了文化的熏陶。

除了在人文景觀中我們可以看到漢字元素的呈現(xiàn)，在自然景觀中我們也可以看到。如去過泰山的人都會看到五岳獨(dú)尊，人們可以深刻領(lǐng)悟到泰山的文化內(nèi)涵和歷史價值。

眾所周知，景觀園林對于整體的布局有著獨(dú)到的要求，景中的建筑方位和風(fēng)格、樹木的數(shù)量和種類、路徑的走向和寬度等等有著非常嚴(yán)格的要求。景觀中建筑、樹木、花草等只有錯落有致地排列，并產(chǎn)生一定的節(jié)奏感才能成為一幅完美的畫卷。雖然書法藝術(shù)對其要求沒那么嚴(yán)格，但是也要求漢字有著一定的布局和結(jié)構(gòu)，這才勾勒出整體的畫面。

（四）漢字藝術(shù)和景觀藝術(shù)的創(chuàng)作特性和原則的一致性

漢字藝術(shù)和景觀藝術(shù)的創(chuàng)造都來源于人的情感表達(dá)，所以在創(chuàng)作上有著天然的一致性。在漢字書寫中，書法家講究對稱、均衡與和諧，而在景觀設(shè)計中也是如此。無論精美的書法藝術(shù)，還是景觀藝術(shù)都會給人以美好的精神享受。

結(jié)語

漢字是中國傳統(tǒng)文化符號中最典型的文化符號之一，記錄著華夏上下五千年來的變遷和各個朝代的輝煌與沒落。漢字的起源主要有結(jié)繩說、倉頡造字說、契刻說、圖畫說和八卦說。從景觀的起源中，可以看到景觀藝術(shù)作為社會精神文化的源泉，與漢字有著非常密切“你我”的關(guān)系。首先，漢字和景觀藝術(shù)有著共同的表現(xiàn)主題——對自然美的追求。其次，漢字與景觀共同的表現(xiàn)形式和設(shè)計思想。再者，漢字藝術(shù)和景觀藝術(shù)在表現(xiàn)主題上有著相互烘托與補(bǔ)充性。最后，漢字藝術(shù)和景觀藝術(shù)在創(chuàng)作特性和原則上具有一致性。因此，從漢字起源與景觀之源的關(guān)聯(lián)上可以看出，漢字與景觀之間有著一種全新的、科學(xué)的、自然的關(guān)系。語

參考文獻(xiàn)

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