意象與造境

摘要：茶是中國人生活中不可缺少的飲品，也滲透到了文學作品中，唐代出現了大量茶詩，對我國詩歌的發展產生了重大影響。本文主要對唐代茶詩中用到的意象以及詩人構造意境的藝術手法進行研究，理解詩人如何以茶入詩，以此構造詩人需要展示的意境。

關鍵詞：意象 造境 唐代 茶詩

引言

喝茶品茶在中國人的生活中占據重要地位，也是各代文人墨客描繪的對象，唐代以前出現的茶詩較少，但唐代以前漫長的茶文化為唐代茶詩的興起打下了深厚的基礎。唐代開始茶詩數量大增，特別是出現了專門詠茶的茶詩，開創了一塊新的詩詞題材，在詩詞發展的歷史上具有重要意義。

一、意象與意境

所謂意象，指的是創作主體面對客觀事物，通過獨特的情感和思想活動，創造出的一種特殊的藝術形象。換句話說，意象就是寄托作者主觀感情的客觀事物。意境是我國傳統美學思想的重要組成部分，寄托著作者的思想特點、思維方式以及其精神理想等豐富的內涵，就像王昌齡在《詩格》中描述的：“詩有三境：一曰物境，二曰情境，三曰意境。” [1]

其中說的“物境”是指客觀的事物經過作者主觀思考和選擇之后重新組合構成的境界和物象，“情境”是指作者將自身情感注入客觀事物，通過渲染而生成的境像。而“意境”是指通過作者的思考后對事物的完全理性的認識，其中已經排除了感情因素，只剩下了理性的因素，從而進一步構成了包含這種主觀思想的事物形象。從上述的描述中我們不難看出，所謂的意境或是意象，都和作者的主觀思想有很大的關系，通過借景抒情、情景交融等方式，形成獨特的審美和想象空間。權德輿對于取境時所需要的思想狀態做了生動的描述：靜得佳句，然后深入空寂，萬慮洗然，則向之境物，又其稊稗也。說明在取境時思想需要處于一種忘我的境界，去除所有雜念，集中思想，才能在內心獲得另外一番境界。這里所說的“境”是以客觀現實為基礎，并且需要在內心處于空寂狀態之后的產物，從主觀思緒出發，融情入境。

二、以茶言清

在唐代茶詩的意境中，多表現為“清”的意境，這是因為唐代詩人都把茶看做清高之物，品茶是一種清高的行為，人的肉體和精神狀態都在品茶之后處于一種“清”的狀態，而文人墨客對這種“清”的狀態又十分推崇，這種推崇都表現在了詩作中：

一碗喉吻潤，兩碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生。——盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》

詩中重點描述了茶的神奇功效，除了潤喉解悶，還可以生津發汗，直至兩腋生風，飄飄欲仙，讓讀者仿佛可以感受到詩人在飲茶之后整個人都處于內外清爽的狀態，寫得瀟灑浪漫，清新脫俗。

“清”是我國歷朝歷代詩歌美學中的一種重要意境，具有非常廣泛的內涵，如果詩人的創作中較多呈現出“清”的意境，那么其詩作的風格也屬于“清”的一類，具體的還可以根據詩人在詩作中的取境分為“清雅”、 “清潔”等不同類別。

在唐代茶詩選用的物境上，詩人常常使用松、竹、琴、棋、書、畫、鶴等意象，這些意象在文人墨客的眼中都是清高之物，也都是高雅之物，文人經常借用這些意象來表達內心的“清”和“雅”，因此這些事物都變成了和詩人密切相關的具有代表性的意象，經常用來構建詩歌中的清雅意境。比如：

茂樹延晚涼，早田候秋熟。茶烹松火紅，酒吸荷杯綠。

解佩臨清池，撫琴看修竹。此懷誰與同，此樂君所獨。

——戴叔倫《南野》

詩中描繪了一幅焚香煮茶的畫面，茶香與熏香相得益彰，構成一幅如詩如畫的場景，在詩中用到了茶、松、清池、琴、修竹這些意象，不僅可以表現出詩人當時所處環境的幽靜與安詳，同時也表達出作者內心的清高與淡雅。闡述了詩人不問世事的生活態度，表達自己對名利的淡泊，從而胸中壯志慢慢消散，激情褪去，面對山野之間極為清靜的事物時，詩人內心的情感也會變得極為平靜，開始欣賞平淡生活中的雅趣。

三、茶煙造境

在唐代長期的茶詩創作過程中，形成了一些在茶詩中經常使用的獨特意象，其中詩人比較常用的意象就是“茶煙”。詩人喜歡在茶詩中使用茶詩這個意象來構建清新幽靜的意境，“煙”在詩詞中歷來都用來表現寧靜 [3]可以配合多重表現手法，可聚可散，富有趣味。不管是炊煙還是茶煙，和山水田園都密不可分。

在茶詩中，茶煙較為普遍使用的有兩種含義，一種是制茶過程中烘焙時產生的煙。比如：

板橋人渡泉聲，茅檐日午雞鳴。

莫嗔焙茶煙暗，卻喜曬谷天晴。

——張繼《山家》

另一種是指燒水泡茶時產生的煙。比如：

簾卷茶煙縈墮葉，月明棋子落深苔。

明朝江上空回首，始覺清風不可陪。

——貫休《將入匡山宿韓判官宅》

其中的茶煙就是指在燒水煮茶時候產生的茶煙。用茶煙作為意象，給讀者刻畫了一幅寧靜祥和的畫面，仿佛茶煙還帶著茶香，沁人心脾。茶煙裊裊上升，若有若無，虛無縹緲，富有禪意，符合詩人們空靈脫俗的境界追求，因此在茶詩中反復出現。

四、借茶抒情

在心境上，唐代不同時期的詩人之間表現出明顯的不同。比如：

太湖東西路，吳主古山前。所思不可見，歸鴻自翩翩。

何山賞春茗，何處弄春泉。莫是滄浪子，悠悠一釣船。

——皎然《訪陸處士羽》

本詩的背景是詩人皎然去太湖附近訪問友人陸羽，可惜沒有遇到，期待與好友的相聚但是無緣得見，心情難免有些失落，但太湖的青山綠水讓詩人有另一種聯想，處士是不是像鴻鵠一樣，在天地山水之間翩翩飛翔，不見蹤跡，他是不是去某座山上品茶了？或者駕一小船在湖間釣魚呢？在詩人的物境描述上也浸染了這種感情，“翩翩”和“悠悠”兩詞流露出詩人悠閑自得的內心，同時也表現出了陸羽清高瀟灑的生活方式。

中唐詩人的茶詩作品中較為突出的特點就是“閑”，最特別的就是詩人白居易。

食罷一覺睡，起來兩甌茶。舉頭看日影，已復西南斜。

樂人惜日促，憂人厭年賒。無憂無樂者，長短任生涯。

——白居易《食后》

文中描繪了詩人睡午覺醒來，已經到了傍晚夕陽西下的時候，一邊品著茶一邊看著夕陽，覺得自己的生活過得非常愜意，在字里行間都流露出慵懶閑適的氛圍，而煮茶品茶更是詩人悠閑生活的注腳。

在中唐特殊的時代背景下，養成了詩人們知足常樂，小富即安、樂天知命的思想，這個時代的詩人更多人選擇了在“大隱”和“小隱”之間的“中隱”道路，沒有入朝為官，伴君如伴虎的戰戰兢兢，也不用忍受歸隱山林時面對的饑寒之憂，處在一種完全的安逸之中。但是作為文人，詩人和普通老百姓的生活和思想還是有一定差別的，文人有一套自己的生活方式和行為準則，一般是表現出清高和淡雅，因此在他們的詩里就會流露出一種逍遙自得的心境，通過茶的清新和淡雅來表達給讀者。比如：

南州溽暑醉如酒，隱幾熟眠開北牖。

日午獨覺無馀聲，山童隔竹敲茶臼。

——柳宗元《夏晝偶作》

作者在詩中首先描繪了夏天酷暑難當，心煩意懶，渾渾欲睡的狀態，就打開窗戶透進一絲涼風，在這樣的環境下詩人睡了一個午覺，且睡得又香又久。午睡醒來，周圍萬籟俱寂，隔著竹林傳來兒童敲打茶臼的聲音，以動襯靜，表明了周圍環境的安靜與詩人夏日生活的愜意，意境清新脫俗，并且極具禪意，經常被后人引用，用于描繪茶禪一味的奇妙境界。

到了晚唐，茶的“清”更多地被賦予了清冷的含義，用來傳遞詩人生活中的清寒和落寞。比如：

茶爽添詩句，天清瑩道心。

只留鶴一只，此外是空林。

——司徒空《即事二首》

司徒空是唐末著名隱逸詩人，隱居深山之中，但聲名依然遠播，當地官員仰慕他的才華，經常送來大批禮物，被他一概拒絕。詩中的“天”、“鶴”、“空林”都展示出了一幅空寂的畫面，傳遞給讀者的是一種清冷的感覺，同時也表現了作者不愿為官，只愿置身山水之間，向往自由生活的情懷。

結語

茶作為中國文人日常生活中必不可少的組成部分，滲透到了詩詞作品的各個方面，而社會環境的變遷也都反映在了茶詩之中，唐代詩人以詩入茶，茶禪一體的特點對后續的詩詞作品都產生了重大的影響。理解茶詩中用到和茶相關的意象和詩人借用品茶營造的境界，對了解詩詞創作背景，領悟詩人要展示的氛圍都有非常重要的作用。語

參考文獻

[1]余悅，劉靜.從唐代茶詩看茶藝的審美情趣[J].中州學刊，2010（6）：190-193.

[2]柯昌文.喻義及表現——古茶詩中茶的顯喻一探[J].中國文化研究，2007（4）：84-91.

[3]竇道陽.唐宋詠茶詩繁盛的文化背景探析——以黃庭堅茶詩為例[J].茶葉通訊，2013，40（1）：29-32.

【基金項目：吉林大學2013年度本科教學改革研究立項課題“通識教育理念指引下的大學語文教學改革探析”（編號：2013260）】