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莫言小說中的動物意象

2014-04-29 00:00:00高雅靜?郎文孝
語文建設·下半月 2014年10期

摘要:在莫言的小說中,大量、集中、創造性地描述了一個動物世界,一個和人相廝守的動物世界。莫言賦予了這個動物世界豐富的內涵。本文從“人的動物化,動物的人化以及人與動物合一”三個方面簡要歸納和分析了莫言小說中的動物意象內涵。

關鍵詞:莫言小說 文學 動物意象

引言

動物意象,是莫言對中國當代文學的獨特貢獻。在這之前,從來沒有哪一個作家能像他一樣將動物的聲音那么明顯地凸顯出來。莫言在塑造人物的過程中充分注重了人物情感的表達,同時又因為莫言對動物有著深厚的感情,莫言描繪和塑造出了一個復雜而又有深度的動物世界。在他的很多小說里,動物的重要性并不遜色于人物,甚至起到了畫龍點睛的作用,深刻描繪出人物性格與精神世界,直抵人物靈魂。

眾多極富生命力的動物,從地上跑的牛羊驢馬到天上飛的鳥類昆蟲以及水里游的蝦蟹魚等,它們出現在了莫言的各個小說中。這些動物與高密東北鄉踏實誠懇、刻苦堅強的人民緊密生活在一起,隨著時間的流轉,它們與當地人們的日常生活和精神世界建立起了各種各樣的復雜聯系。

在《紅高粱家族》[1]的傳奇故事敘述中,莫言賦予了動物極高的靈性和寓意,在作者的筆下散發出神秘而深沉、原始而荒誕的魅力。高密居民與這些動物密不可分,動物的性格和行為與高密居民一樣受到這片土地的精神浸染,他們仿佛是一個命運共同體。動物的介入,促進了小說的風格和主題的形成,閱讀《紅高粱家族》時,不得不把這些動物的地位提升到與人物形象同樣的高度。

在《豐乳肥臀》[2]中,莫言懷著對動物的喜愛和感激之情進行描繪和塑造,賦予了深廣厚實的生活信息和社會信息,使之透射出素樸自然的審美風韻。 在《天堂蒜薹之歌》[3]中,至少有不低于22種不同的動物用在80處不同的地方作為象征。基本上塑造的每一個人物形象,甚至是整體的群眾,有時都用一種動物意象來加以描述。用得最普遍的動物是狼、虎、老鼠、小雞、貓(各2次)、馬、牛(各4次)、狗(16次)。

莫言筆下的動物意象內涵,大致可以從三個方面去歸納和分析。

一、 人的動物化

動物是人的鏡像,通過動物看到人的內在思維和外在表象。人動物化了,有了動物的基因了,直白點講,是一種退化,一種人性消泯。《檀香刑》[4]中趙甲的傻兒子趙小甲,透過他的眼睛,看到了人的動物性,人的本質。

“俺姓趙,名小甲,清早起來笑哈哈。(這傻瓜!)夜里做了一個夢,夢到了白虎到俺家。白虎身穿小紅襖,腚上翹著一根大尾巴。(哈哈哈)大尾巴大尾巴大尾巴。白虎與俺對面坐,張嘴齜出大白牙。大白牙大白牙大白牙。(哈哈哈)白虎你要吃俺嗎?……”這段話以娃娃腔顯出小甲的無知和傻,而這樣一個傻人的強調反而能更加貼近事實地說明客觀現象。

趙小甲得到“虎須”,看見老婆眉娘是“一條水桶那般粗細的白色大蛇”,“俺老婆還不是一條完整的蛇,她只是生了一個蛇頭,她有腿,有胳膊,身上還有兩個奶子,頭上還長著頭發”;看見檀香木椅上自己的爹趙甲竟是黑豹子,“幾十根鐵針一樣的胡須,在它的寬闊的嘴邊往外奓煞著”;看見錢丁大老爺是白色大老虎;袁世凱是一只大鱉;那些清軍德國兵則是一些豺狼……這是一次意味深長的還原。他所看到的那個晚清末年的高密東北鄉,是一個動物的世界。動物世界是一個弱肉強食的世界,趙小甲所在的世界正是這樣的一個世界。人只有動物性了,而人之所以為人,所有的一切都蕩然無存。

趙小甲扮演人命運的審視者和裁決者,由一個傻子來扮演這樣的角色,透露出極強的荒誕感。這也讓人聯想無德無能者居于高位的現實。小說里有一句經典的話:“到處都是畜生,你還怎么活下去?”這部小說以前所未有的力度,深刻揭露和批判了人的動物性,把人性中惡的部分描繪得入木三分。

二、動物的人性化

動物在古人眼里有視為卑下物種的一方面,所以在生死輪回的觀念里,干壞事的人,下輩子基本就是做豬做狗。在《生死疲勞》[5]中,動物意象從另外一個角度展開,通過人與動物的輪回,將人性合理地運用在動物身上,動物仿佛具備了人性,通過動物進行主題和內容的展開。

《生死疲勞》主人公西門鬧是一個善良的地主,也沒有做很多壞事,在1947年土改時被槍斃掉了。他感覺自己很冤枉,死了以后冤魂不散,在閻王爺面前一次一次地叫苦。閻王爺讓他不斷地投胎,依次托生為驢、牛、豬、狗來到人間,和家人一起生活,經歷了50年代以來中國農村的坎坷、磨難與變革。西門鬧的肉體是動物,而具有人的靈魂和思想,有著人的喜怒哀樂。筆墨在亦真亦假、荒誕夸張、幽默辛辣之間游弋,人的痛苦和欲念與動物的身份所造成的局限之間形成了巨大的張力,整部小說蒙上了幻覺色彩。以狂歡化敘事的方式顛覆了主流意識形態對歷史的敘述。動物通人性,具備人的思想,從古到今都不缺例子。“物猶如此”這句話之后往往跟著“人何以堪”,讓讀者不禁發出人連畜生都不如的感慨。

在《紅高粱家族》中,“人與狗的戰爭帶給人的是關于人性本質的思考和啟示。以寫動物的方式來展現人物的形象特點,同時通過把人的思想傳遞到動物這個意象上,給讀者以新的角度來思考我們的人生。不僅擴展了讀者的思考空間,還帶給人們最獨特真實的人性體驗。將人類社會才會發生的事情,寫到狗的世界里。“我家”的黑狗、綠狗、紅狗征服群狗成為領袖,在與人大戰的過程中表現得機智勇敢、互幫互助,但也會有不和諧的情況發生。這部小說里,對動物的深刻描述起到了刻畫人物形象畫龍點睛的作用,動物有著擬人化的內心活動映射著世間百態,又有著人物的傳奇化身。

通過作者對歷史與現實的深刻感受,得出有一種進步叫退化,有一種文明叫野蠻的真諦。這種看似矛盾的關系在作者的描述中卻真實地演繹著:戰爭時期一片貧瘠的土地上,父輩們驍勇善戰,打下了一段光輝的歷史。父輩身邊的狗類也找回動物的野性,向控制他們的人類發出反抗的吼聲。當人類處在和平歲月的時候,父親身邊溫暖可愛的藍狗和耿十八刀所要討回公道的大院里“毛眼油亮的肥胖花狗”的出現,讓動物本有的野性消失不見,而與此同時,人類也在安逸的生活中迷失了自己,一點一點墮落下去。通過歷史將人類與狗類形成強烈對比和呼應,深刻反映了野性的消失,奴化的到來。

動物的人性化,讓人不得不聯想到蒲松齡。蒲松齡伴隨著莫言的成長,對莫言的創作產生了巨大的影響。《生死疲勞》可以說是莫言致敬蒲松齡之作。這篇小說,從精神上和文化上來講,莫言跟蒲松齡是一脈相承的。 在《聊齋志異》400多個故事中,偉大的蒲松齡在山東這塊土地上借狐仙創造了一個動物性的世界。那個世界和人的世界有著很強的一致性,在那里,人是上帝,是立法者,人最終還是鬼狐世界的主宰者和評判者。但莫言與蒲松齡不同的地方在于,莫言賦予了這些動物更加豐富的情感和寓意。人不再僅僅是評判者和主角,人有時候跟動物一樣,也生活在一個弱肉強食的世界。莫言突破了傳統讀書人的思維,在描述鄉村的時候,沒有靜穆的泥土,沒有地道的學氣,而是將所有空間中的動與靜有機結合,將鄉下泥土的哲學融入到了時代文化的氣息中。莫言了解這種符合自己本意的表達形式,人只有和物共處的時候,才能在世界中找到自己的位置,才能體會生存的意義。

三、人和動物的合一

動物幻化成人,出神入化,動物不再是人的世界的附庸,不再是旁觀者,而是直接介入了人的生活。在這里,動物性和人性得到了高度地統一,或者說是二者原本就是寄生在一起的。莫言寫出了人和動物的相互交融狀態。

莫言的短篇小說《狼》在開篇寫道:那匹狼偷拍了我家那頭肥豬的照片……上午十點來鐘,狼來了。它變成了一個白臉的中年男子……像是一個中學里的數學老師。我知道它是狼……它大叫一聲,聲音很凄厲。它的尾巴在褲子里邊膨脹開來,但隨即就平復了……我的狗松開口就跑了。等我回到家里時,那頭肥豬已經被狼開了膛。我的狗,受了重傷,蹲在墻角舔舐傷口。

這篇短篇小說已經完全省略了人與動物之間的區別,二者合一,可以說是人和動物合一的經典。

在《屠戶的女兒》中,人具有動物的外形。女孩香妞生下來沒有雙腳,卻長著一條魚尾巴。人和魚結合在一起,注定了人類世界對她是排斥的,她周圍的孩子們都攻擊她,歧視她。但是香妞卻具備與萬物對話的能力。當香妞看到小牛犢時,作者這樣寫到:

我看到它站在那兒,瞪著水汪汪的大眼睛看著我,仿佛要對我說什么話,但是它沒有說話。我知道它不好意思和我說話,它故意不跟我說話,它總有一天會對我說話。

讓人反思的是在這個高速發達的工業時代,人類主宰著地球,主宰著萬物的命運。人魚形象包含了更加深刻的文化內涵。人類的姿態不再是凌駕于萬物,而是將自己放到了一個平等的位置。人還原為自然的一部分,還原成最原始的狀態。莫言向往的是一個人與萬物平等交往、和諧共處的世界。

在《紅高粱家族》里,動物的命運和人物的結局之間有著種種隱喻。“我奶奶”性情真誠熱烈,為了愛情,對“我爺爺”以及他的婚外戀情人開展了一段報復歷程。作者將她與純白色的田鼠合二為一。文中寫到:“有一只純白色的田鼠蹲在墓穴正中一根漂亮無比的高粱秸稈上掐著爪子算卦”。田鼠靈活敏捷、聰明、敏感、缺乏安全感、機警,而“我奶奶”的性格特征正是田鼠的個性。

“二奶奶”是個“黑皮膚女人”,從而聯想到黑貓。“我奶奶”皮膚白皙,是“純白色的田鼠”。貓鼠互為天敵,通過象征的手法,將動物和人物的命運聯系在一起。這樣寫深刻地表達了作者對野性的呼喚和敬仰。

結語

動物意象,是莫言對中國當代文學的獨特貢獻。莫言營造的鄉村世界里,“驢與豬的吵鬧淹沒了人的聲音,愛與邪惡被賦予了超自然的能量”。動物的聲音幾乎壓倒了人類世界的喧嘩。莫言賦予了動物意象深刻的內涵。要讀懂莫言的作品,必須要重視對作品里動物的研究。語

參考文獻

[1]莫言.紅高粱家族[M].上海:上海文藝出版社,2008.

[2]莫言.豐乳肥臀[M].北京:工人出版社,2003.

[3]莫言.天堂蒜薹之歌[M].上海:上海文藝出版社,2012.

[4]莫言.檀香刑[M].上海:上海文藝出版社,2008.

[5]莫言.生死疲勞[M].北京:作家出版社,2006.

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