語文教學(xué)與思想政治教育相結(jié)合策略研究

摘要：語文與其他課程相比，具有明顯的思想政治教育功能，對提高學(xué)生思想素質(zhì)起著重要的促進(jìn)作用。將語文教學(xué)與思想政治教育相結(jié)合可達(dá)到一課多教的目的。本文主要分析了語文教學(xué)的特點和優(yōu)勢，再以當(dāng)前青少年思想政治教育現(xiàn)狀為切入點，探究語文教學(xué)與思想政治教育相結(jié)合的措施，以供參考。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 思想政治教育

引言

思想政治教育中涉及了人文素質(zhì)教育、愛國主義教育、情感美感教育等多種形式，無一不凈化著人們的心靈。而語文作為學(xué)生求學(xué)過程中的必修課程，教材中的內(nèi)容也有著大量的人文教育，對學(xué)生的政治傾向、思想觀點及道德情操都有潛移默化的作用，所以在一定程度上它與思想政治教育性質(zhì)是契合的，也使語文學(xué)科與其他學(xué)科相比有了更好的載體和平臺，兩者相結(jié)合，即可達(dá)到全面教育的目的。

一、語文教學(xué)的特點和優(yōu)勢

語文是一門重要的人文社會學(xué)科，它是語言文字、文化知識的統(tǒng)稱，具有獨特的人文性特征，在培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)、人文性特征方面起著重要作用。哲學(xué)家認(rèn)為語文的存在主要以技能型傳遞口頭或書面信息的文字言詞形式，語文是一種意識存在內(nèi)容，可包含陳述思想、表達(dá)意志、引證思維、抒發(fā)情懷等內(nèi)容。而其教材中不僅總結(jié)了古今中外的歷史文化知識，還有典型的價值功能，如培養(yǎng)學(xué)生的集體主義、愛國主義精神，教會學(xué)生明辨是非、真假的思維認(rèn)知能力，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。其教學(xué)的方式是通過直覺、感官或形象描述，把文中人物感情或中心意旨傳達(dá)給學(xué)生，從而具有很強的說服力和感染力，學(xué)生會在學(xué)習(xí)中根據(jù)課程強調(diào)的道德要求來規(guī)范自身行為。大學(xué)語文具有很強的實用性，也正是因為這個特點決定了它的支撐作用，從工具性角度分析，語文教學(xué)既發(fā)展了學(xué)生創(chuàng)造性思維，還培養(yǎng)和提高了學(xué)生的聽說讀寫能力，從而全面提高綜合能力。總而言之，在語文教學(xué)中，應(yīng)注重發(fā)揮其所具備的潛在優(yōu)勢，尤其是深入人心的思想政治教育作用，將此方面與大學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生個人發(fā)展。

二、目前青少年思想政治教育現(xiàn)狀

首先，當(dāng)前青少年的成長不管是內(nèi)部環(huán)境還是外在環(huán)境都發(fā)生了很大的變化，思想政治觀點多少會受到影響。尤其再受到應(yīng)試教育的影響，大多數(shù)學(xué)生都把重心傾向于“分?jǐn)?shù)”和“升學(xué)”方面，忽略學(xué)生的思想道德教育。其次，從思想政治教育途徑分析，學(xué)校過于追求教學(xué)效果，不斷分裂人格教育和道德教育之間的關(guān)系，道德教育的目的通過改善受教者的行為和習(xí)慣來實現(xiàn)。但是，一部分教師對學(xué)生的思政教育依舊采用其他課程教學(xué)方式，如“填鴨式”，情感不充沛，導(dǎo)致學(xué)生對思想政治教育沒有真正理解。第三，從教育對象分析：一些青年少雖明知孰是孰非，但行動和觀念是背離的，說明青少年中存在明顯的知、行分裂現(xiàn)象，也說明教師的思想道德教育也只停留在表面，在教育中并沒有準(zhǔn)確落實行為習(xí)慣，以致思想政治教育起不到任何教育效果。

三、語文教學(xué)與思想政治教育相結(jié)合的策略

（一）正確把握語文定位，發(fā)揮思政教育作用

目前語文教學(xué)中定位不清晰已經(jīng)成為一大問題，盡管許多教師一再強調(diào)語文的重要性和功能性，但在實際課程實踐中，仍不能高度重視語文課程，定位出現(xiàn)偏差，從而出現(xiàn)很多奇怪現(xiàn)象，以大學(xué)語文為例，一方面，它正處于邊緣化，雖然很多大學(xué)將語文課列為公共必修基礎(chǔ)性課程，但仍然沒有改變被邊緣化的狀態(tài)，如果將大學(xué)語文與專業(yè)課程相比，學(xué)生是兩極化態(tài)度，當(dāng)兩者有沖突時，首先放棄的就是語文課程，甚至一部分教師也這樣認(rèn)為。還有高校管理階層不重視語文教育，導(dǎo)致大學(xué)語文所形成的教育價值都會有偏向性錯誤。另一方面，在當(dāng)今國際上，全球?qū)W習(xí)漢語的人數(shù)越來越多，漢語受到了普遍的重視，甚至出現(xiàn)漢語和英語持平的趨勢。上述兩方面差異化表現(xiàn)說明了語文的被動性及它的主動性，最重要的還是定位是否清晰和明確。許多高校語文教師僅僅把語文當(dāng)作培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫能力的工具，所以，扭轉(zhuǎn)這種錯誤認(rèn)識的前提就是提高大學(xué)語文的地位，在日常教學(xué)過程中，將語文知識與思想政治教育相結(jié)合，培養(yǎng)出具有高尚道德品質(zhì)和高度社會責(zé)任感的優(yōu)質(zhì)大學(xué)生。語文教學(xué)與思想政治教育的結(jié)合有利于大學(xué)語文的建設(shè)和發(fā)展，也是實現(xiàn)語文教育和思政教育多元化的方式。深入研究兩者的結(jié)合，確定大學(xué)語文教學(xué)課程目標(biāo)，準(zhǔn)確定位，在具體的教學(xué)方法上處理教學(xué)內(nèi)容，積極發(fā)揮大學(xué)語文教育的本質(zhì)屬性作用。

（二）結(jié)合語文內(nèi)容，強化思政價值功能

語文內(nèi)容中含有豐富的思想道德內(nèi)容，如果將這些內(nèi)容與教學(xué)相結(jié)合，會促進(jìn)學(xué)生德智雙方面的發(fā)展。教材中的內(nèi)容可以指導(dǎo)學(xué)生的行動和思想，幫助學(xué)生塑造干凈、向上的心靈。如經(jīng)典詩詞《江南逢李龜年》，詩中包含了年華的盛衰，人情的聚散，世境的離亂，都濃縮在了“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君”短短二十八個字當(dāng)中，學(xué)生會從詩句中領(lǐng)略到人與人之間可貴且真誠的友誼，進(jìn)而將這種優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)融入到日常生活中，用真心善待朋友。但是，語文教學(xué)和思想政治教育的結(jié)合和常規(guī)思政課程教學(xué)內(nèi)容是不同的，常規(guī)的思想政治教育主要圍繞馬克思列寧主義和社會基礎(chǔ)知識來教導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生在思想政治學(xué)習(xí)中逐步提高認(rèn)知能力，進(jìn)而形成良好的道德品質(zhì)。語文教學(xué)中的思想政治教育是建立在文學(xué)的基礎(chǔ)上，通過語文內(nèi)容將思想政治內(nèi)容滲透給學(xué)生，具有潛移默化的特點。許多文學(xué)作品都將道德教育化作一個個典型的人物形象，如葛朗臺是吝嗇的代名詞，東郭先生和南郭先生分別代表善惡不分和弄虛作假，猶大是叛徒的代名詞，學(xué)生可以通過這些生動的人物形象更加準(zhǔn)確地明辨是非善惡，如果是單純的理論講解是無法達(dá)到德育效果的。

語文教學(xué)大綱明確要求，在教學(xué)過程中要貫穿社會主義道德情操，道德是歷史發(fā)展到一定階段的精神產(chǎn)物，尤其是歷史上道德倫理有助于學(xué)生道德情操形成得更加完善。如文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，孟子的“貧賤不能移，威武不能屈”等精神都會影響學(xué)生的道德品質(zhì)向正確的方向發(fā)展。唐代思想家韓愈有句膾炙人口的名言：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。”在人生的路途和學(xué)習(xí)中，應(yīng)毫不猶豫地選擇勤奮，用勤奮的手去耕耘、工作及學(xué)習(xí)，收獲的必然是美好的果實。然而學(xué)習(xí)中會遇到各種各樣的困難，應(yīng)充分發(fā)揮“天行健，君子以自強不息”的進(jìn)取精神，以堅定的意志攻克難關(guān)，必定會體會到“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”的喜悅。

（三）利用課堂、作文等教學(xué)方式，促進(jìn)形成正確的思想觀念

在當(dāng)今社會轉(zhuǎn)型時期，教師可采用不同方式的教學(xué)活動對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的思想政治教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文學(xué)作品中形成正確的思想觀念和道德意識。首先，以課堂為主體；一般被選入語文教材中的作品都是傳承了中國優(yōu)秀文化的精髓，用贊揚、歌頌等方式來表達(dá)偉大的愛國主義精神或積極樂觀的思想內(nèi)涵。例如，《送東陽馬生序》，作者講述了年輕求學(xué)時的種種艱辛，以此來鼓勵青年人要珍惜良好的讀書環(huán)境，文中還與太學(xué)生優(yōu)越的條件加以對比，更加有力地說明了主觀努力和學(xué)習(xí)是否有所成就的關(guān)系，文字雖樸素，但折射出的道理卻鼓舞人心。唐代詩人李白也常用詩詞來抒發(fā)自己內(nèi)心的情感，如《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中，雖然詩詞沒有直接表達(dá)對離別的不舍感，而是抒發(fā)自己懷才不遇的憤慨和慷慨豪邁的情懷，表達(dá)了內(nèi)心對光明世界的執(zhí)著追求和對黑暗社會的強烈不滿，整首詩波瀾迭起，達(dá)到了自然與豪放的和諧統(tǒng)一。其次，可利用作文教學(xué)來深化思想道德教育；作文寫作屬于綜合能力訓(xùn)練，學(xué)生將學(xué)到的文學(xué)知識化作文字來表達(dá)內(nèi)心的情感，在這個過程中學(xué)生可以拋開課堂中教師灌輸?shù)妮^主觀的思想，獨立表達(dá)內(nèi)心世界，雖然有些學(xué)生對這種學(xué)習(xí)方式不適應(yīng)，如果是硬性教學(xué)要求，學(xué)生還是會逐漸敞開心扉。

結(jié)語

綜上所述，語文是教育中的必備課程，也是實施素質(zhì)教育的前提，其中的寓教功能和思想政治教育是相符的，兩者相結(jié)合的教育方式可以幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，然而結(jié)合的前提是需要正確定位語文教學(xué)的性質(zhì)，之后結(jié)合語文中的內(nèi)容來強化思想政治教育功能，促進(jìn)學(xué)生健康成長，成為文與德兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。語

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