從《戰國策》談中華民族精神文化傳承

摘要：《戰國策》是一部非常有名的國別體史書，其主要記載戰國時期的故事。故事按照國別依次排列，記錄了各國謀士為展示自己和拯救國家而獻計獻策，其內容充分展示了戰國各國的特點和社會風貌，同時也展示了各位謀士的聰敏機智的頭腦和其所遵行的政治主張，這部著作對研究中華民族歷史有重要的價值。本文以《戰國策》為例來分析中華民族優秀傳統和精神文化傳承。

關鍵詞：《戰國策》 名人故事 精神文化

一、有關《戰國策》的總體概述

《戰國策》是一部國別體史書，選取戰國時期各國史官和私人記錄的材料，由西漢末的劉向整理而成，一共有33篇。《戰國策》是按照國家進行編纂，其內容主要是刻畫了一個又一個鮮明的謀士形象，講述了謀士為自己和國家在各國之間游說的故事。

《戰國策》除了是一部研究價值非常高的戰國時期的史書，還是一部蘊含了中華民族優秀傳統精神文化的文學作品。《戰國策》主要描寫的就是那些謀士為富貴、為報國而進行的游說之事，因此說辭精辟是此部史書的重要特征之一。《戰國策》中對人物形象的刻畫非常鮮明，謀士雖都能言善辯，但性格不同、地位不同，其所說的話也不一樣，身上所折射出來的精神文化也各不相同。《戰國策》中謀士身上所蘊含的民族精神文化都是通過那些精辟的語言和形象的刻畫傳遞給讀者的，這些優秀的傳統文化需要我們進行挖掘和傳承，從而弘揚民族的傳統文化和精神。

二、《戰國策》中所體現出來的民族精神文化

《戰國策》可以說是一部記載謀士精神文化的作品，通過對這些謀士活動的刻畫，在為這些驚心動魄縱橫捭闔外交活動震撼的同時，我們更多地看到了中華民族自古以來就有的民族精神和文化，優秀的傳統文化需要我們進行挖掘繼承和弘揚，這是我們民族永久的精神財富。

（一）自強不息，實現人生的優秀傳統

蘇秦始將連橫說秦惠王……于是，乃廢文任武，厚養死士，綴甲厲兵，效勝于戰場。夫徒處而致利，安坐而廣地，雖古五帝、三王、五伯，明主賢君，常欲佐而致之，其勢不能，故以戰續之。……蘇秦喟嘆曰：“妻不以為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也！”乃夜發書，陳篋數十，得《太公陰符》之謀，伏而誦之，簡練以為揣摩。 ——《秦策一·蘇秦始將連橫說秦》

蘇秦是一位好高官厚祿、愿聲名遠播的謀士，但是其去游說秦王時“說秦王書十上而說不行”，最終“黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸”，可是在回來后妻子不理他，嫂子不給他做飯，父母也不和他說話。于是，其開始了“乃夜發書，陳篋數十，得《太公陰符》之謀，伏而誦之，簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足”這種生活，經過自己日夜的揣摩和演練，終于成功了。蘇秦最終的成功主要是因為個人的自強不息，努力拼搏的結果。

（二）自省其身，完善自我的優秀傳統

鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。……暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。”……令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之后，時時而間進；期年之后，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊，此所謂戰勝于朝廷。

——《齊策·鄒忌諷齊王納諫》

鄒忌自省其身，分析利弊，這樣才可以認清自己，完善自己，克服自己的缺點，最終才完善自己的人格。鄒忌向威王的建議得到采納以后，威王正得失，去舊陳新，富國強兵，最終讓他國臣服，這就是完美人格的魅力所在。對于我們個人而言，要想得到更大的發展和更多的機會，那就需要我們認清自己的優缺點，努力克服自己的缺點，發揮自己的長處，三日自省吾身，這樣才可以完善我們的人格特征，最終才可以實現自己的個人價值。

（三）舍生取義，報效國家的優秀傳統

燕太子丹質于秦，亡歸。見秦且滅六國，兵以臨易水，恐其禍至，太子丹患之。謂其太傅鞫武曰：“燕、秦不兩立，愿太傅幸而圖之。”武對曰：“秦地遍天下，威脅韓、魏、趙氏，則易水以北，未有所定也。奈何以見陵之怨，欲批其逆鱗哉？”太子曰：“然則何由？”太傅曰：“請入，圖之。”……其后荊軻客高漸離以擊筑見秦皇帝，而以筑擊秦皇帝，為燕報仇，不中而死。

——《燕策·燕太子丹質于秦王》

秦興師臨周而求中華九鼎，周君患之，以告顏率。顏率曰：“大王勿憂，臣請東借救于齊。”顏率至齊，謂齊王曰：“夫秦之為無道也，欲興兵臨周而求九鼎，周之君臣，內自畫計，與秦，不若歸之大國。夫存危國，美名也；得九鼎，厚寶也。愿大王圖之。”……齊王曰：“子之數來者，猶無與耳。”顏率曰：“不敢欺大國，疾定所從出，弊邑遷鼎以待命。”齊王乃止。

——《東周策·秦興師臨周而求九鼎》

在《東周策·秦興師臨周而求九鼎》中，當秦國將要吞并六國之際，燕太子為了避免自己國家被滅，需要派一名武士去刺殺秦王，荊軻明明知道這是一件十分危險的事情，然而在民族大義和國家安危的號召下不顧個人的安危，毅然決然地舍棄個人的生命去努力為國家的安全一搏，這是一種多么高貴的舍生取義的精神。在《東周策·秦興師臨周而求九鼎》中，“秦臨興師周而求九鼎，周君患之，以告顏率”，顏率二話不說就去齊國借兵，以送九鼎為名義從齊國借的五萬兵力使得秦國退兵，而又在東周君為不愿給九鼎而煩心的時候站出來主動去找齊王，用自己的策略救國家于危難之中，這就是非常有名的“三寸之舌，強于百萬雄兵；一人之辯，重于九鼎之寶”。自古以來，中華民族在一次又一次的危難之際總會涌現出可歌可泣的英雄人物，在民族大義國家安危和個人生死中都表現出大義凜然的民族氣節，這是值得我們當代青少年學習的優秀傳統。

（四）尊師愛友，互幫互助的優秀傳統

齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門下。孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無好也。”曰：“客何能？”曰：“客無能也。”孟嘗君笑而受之曰：“諾。”左右以君賤之也，食以草具。……馮諼誡孟嘗君曰：“愿請先王之祭器，立宗廟于薛。”廟成，還報孟嘗君曰：“三窟已就，君姑高枕為樂矣。”孟嘗君為相數十年，無纖介之禍者，馮諼之計也。

——《齊策·齊人有馮諼》

對于《齊策·齊人有馮諼》文中的馮諼來說，孟嘗君就是其伯樂。在其因為家貧加入孟嘗君門下后，多次發牢騷，孟嘗君都滿足了其要求，后來馮諼為了報答孟嘗君就以收債為起點來為孟嘗君積福積德，馮諼知道百姓的擁戴會使得孟嘗君官運亨通，于是一直在收買民心，直到孟嘗君被罷官后才發覺馮諼的作用，最后馮諼一直輔佐著孟嘗君。“知遇之恩當涌泉相報”，這是大家耳熟能詳的一句話，孟嘗君遇見馮諼，滿足其要求，馮諼將孟嘗君當作自己要輔佐的朋友，一直幫助他，以報答其當初對自己的幫助。在現在生活中，一個人在患難的時候幫助你，這個人才是你真正的朋友，將這個傳承下來，尊師愛友。

三、《戰國策》里中華民族精神文化的傳承

通過以上對《戰國策》中所蘊含的中華民族的優秀傳統文化精神的分析：自強不息，努力拼搏奮斗而最終實現人生價值的蘇秦；自省其身，完善自我的鄒忌；善于納言，富國強兵的威王；舍生取義，報效國家的荊軻和顏率；尊師重道的孟嘗君。中華民族自古以來多榜樣，中華民族的傳統文明也在無形之中得到孕育和發展，形成了民族的靈魂和信仰。在這個價值信仰多元化的今天，我們有必要從古代優秀的文學作品中對中華民族優秀的傳統進行挖掘和繼承，弘揚中華民族的精神，讓靈魂得到升華和傳承。

結語

《戰國策》對于歷史研究和文學研究來說具有重要的意義，而其中包含的豐富的中華民族運動故事給人以啟迪，讓人學會以史為鑒，提升自我，實現自我價值，使得國家興盛，使得民族復興.我們將《戰國策》中的民族精神文化進行傳承，使得智慧與修養結合，讓我們的身心都得以進一步地升華。這是一部研究價值非常高的著作，其中蘊含的道理還需要更多的文學愛好者和思政工作者去挖掘。語

參考文獻

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