結構主義文學視角下對海明威作品的解讀

摘要：二元對立結構被廣泛運用到文學文本的分析和解讀中，成為結構主義文學文本批評的重要理念。本文主要選取海明威的《老人與海》和《印第安人營地》，以二元對立結構進行分析，展現其作品的深層結構和意蘊，進而拓展其內在價值。

關鍵詞：文學結構 海明威 《老人與海》 《印第安人營地》

引言

美國著名小說家海明威被譽為美利堅民族的精神豐碑，并且是“新聞體”小說的創始人。他的寫作風格以簡潔著稱，對美國文學及20世紀文學的發展有極深遠的影響。尤其是他的《老人與海》，更是成為經久不衰的文學作品，被后人所研究、追逐。自《老人與海》問世以來，就有諸多文學評論家用多種文學理論對其進行深層次地剖析探討。其中結構主義文論中的二元對立結構被引用得較為頻繁，它不僅繼承了英美新評論的客觀與科學理念，同時也開啟了文學評論理論的新篇章。

一、二元對立篇章結構的概述

二元對立是文學結構中較為常用的一種分析原理，被視為結構主義的基礎性概念，曾經被應用到眾多文學作品的文本分析當中，并對諸多文學作品提供了重要的指導理念。在二元對立結構文學理論中，“行動元模式”成為較常用的一種分析思路，其中包括三對行動元，分別是客體與主體、接受者與發送者以及支持者與反對者。這三對行動元都是相互支撐而存在的，是彼此存在的支點與動力。就客體與主體來說，主體可以是被賦予某種概念的，人們對某一事物的向往，是主人公的主要渴求。而客體則作為人們所向往的事物而存在，兩者之間具有明顯的相互對立支撐關系，只有存在這樣的二元對立，才能夠保證文學作品的飽滿。正是有反對者對主人公產生的種種阻礙，才使客體的存在具有更加鮮明的意義。

二、《老人與海》中二元對立的運用

《老人與海》是海明威的代表作，在采用行動元模式進行分析時，可以進行這樣的行動歸類。首先作品的主體是作品的主人公桑迪亞哥老人，而桑迪亞哥老人想要達到的自我實現則是作品的客體。另外，作品中桑迪亞哥的堅強意志以及海上捕魚經驗是行動元中的發送者，接受者就是老人自身，支持者是出海這場行動已經遇到的捕魚小孩，反對者很明顯就是充滿挑戰的馬林魚和鯊魚。

值得指出的是，根據行動元模式中各類行動元的定義可以發現，《老人與海》中的老人桑迪亞哥只是作為一個主體符號而存在，桑迪亞哥身上所具備的強烈欲望精神才是真正的主體，也就是存在物。客體就是桑迪亞哥對自身的實現與證實。作品中介紹到，桑迪亞哥已經有八十四天沒有抓到魚了，連跟他一起出海的小孩也被他的父親召喚回家，可以說幾乎所有的人都對他失去了信心，認為他被霉運纏身，是不能捕捉到魚的。而此時，就是主體出現的時候，桑迪亞哥并沒有對自己失去信心，這也是他前往深海捕魚的動力。在深海捕魚的過程以及老人對自己想法印證的過程其實就是老人的自我實現與證明，這使作品的主線鮮明，情感飽滿。

但是，在采用結構主義文學理論進行分析時可以發現，許多時候，作品中的接受者與發送者并非一個傳統意義上的實體概念，一個具體的人或物。恰恰相反，他們可能是精神層面的概念，是摸不到但是卻又真實存在的精神，比如意志力，比如我們經常說的經驗和勇氣。剛剛在上文中提到，《老人與海》中的發送者正是這種意志，是老人桑迪亞哥的意志和勇氣，而接受者是老人本身。在深海中捕魚時，遇到了一條巨大的已經上鉤的馬林魚，但是就是在這時，故事情節出現了起伏，在馬林魚不緊不慢的掙扎中一點點把桑迪亞哥和他的小船拖向了更深的海域。在這期間，桑迪亞哥和這只巨大的馬林魚之間的對抗從白天一直持續到晚上，然后從晚上又一直僵持到黎明。在這個期間，老人的臉和手都受了傷，但是仍然不斷地給自己打氣，和大海中的魚兒，天上的鳥兒對話，不斷回憶往事讓自己堅持下去。最后，在他耗盡力氣之前終于將這條馬林魚捕獲了，自己也獲得了短暫性的勝利。在作品中，故事的主體與客體不斷斗爭，不斷出現阻礙者，這讓主體的形象更加飽滿。桑迪亞哥后來又遇到了鯊魚，在他筋疲力盡的時候仍舊沒有放棄，最終使客體得到了實現。另外，從故事的發送者這個角度來看，發送者就是桑迪亞哥的經驗和勇氣，接受者是老人自己，實現自己的過程就是行為元中客體實現的過程，老人最后帶回了那條馬林魚的骨架，但是卻是老人對自己最好的證明。同時，也傳達出了作品中被后人追隨的那句名言：人盡可以被消滅，但卻不能被打敗。

三、《印第安人營地》中二元對立的運用

分析海明威另外一個作品《印第安人營地》中的“二元對立”結構，其中的男人與女人、生與死等都能體現這一對立結構。

（二）女人與男人

在《印第安人營地》中，難產的印第安婦女是整個作品女性人物的核心代表，她在情節中會受到來自印第安男人和白人男人的雙重壓迫。具體表現在，在印第安的營棚里，女人是睡在下鋪，而男人是睡在上鋪的。在床鋪的安排上就體現了男人與女人的對立，也是印第安人男權社會的象征。按照正常思維，當一個男人在迎接自己的孩子來到世上時，應該是最激動最高興的，但是作品中的男人卻沒有絲毫的關心和急切，當妻子承受著分娩痛苦，甚至生命垂危時，他們表現的是躲避和厭煩。當男人心情苦悶，需要排解時，則可以不顧孩子與妻子的健康在室內吸煙。這些都是男人與女人之間的對立，這種對立是通過性別差異來展現的，使作品中的人性弱點得到充分展示。

（三）生與死

從整體來看，作品所講述的是一個關于死亡的故事。作品中生與死的二元對立折射出了海明威對于生存與死亡的思考。作品中印第安婦女用自己承受著的難產折磨與無麻醉剖腹產的痛苦來換取孩子的生命。而另外一方面，印第安男人在妻子難產時無能為力，這樣的痛苦比肉體的痛苦更難受而最終選擇了死亡。白人醫生可以救活產婦和孩子，但是卻無法挽回印第安男人的生命。作品中對死亡的描述相對于生的動蕩之外，顯得更加突然而寧靜。印第安男人最終因精神上的挫敗與尊嚴的踐踏，以及無法改變的印第安種群的事實而選擇了死亡，他的死亡看似逃避，卻是對生命渴望的另一種表達。這種生與死的二元對立使作品的主旨得到了升華。

結語

運用二元對立結構觀念對海明威的兩部作品進行分析，能夠更加清晰地發現作品中所包含的韻味，這些鮮為人知或者是不能被讀者輕易領悟到的人生思考在二元對立結構中得到了充分展示。但是，這種文學評論解讀方式并不是一個萬能的闡述作品意義的模板，它只能作為一個分析作品人物內在關系與結構的工具。不得不說，二元對立結構觀念是一種富有藝術魅力的評論解讀方式，但仍需要千千萬萬讀者的差異性來探求文學作品的意義，促使作品在更廣的領域，更獨特的角度，更新穎的方式中獲得傳播與升華。語

參考文獻

[1]海明威著，余光中譯.老人與海[M].南京：譯林出版社，2010.

[2]海明威著，李慧姿譯.印第安營地[M].南京：江蘇文藝出版社，2013.