金庸小說中武功名稱與文化意蘊(yùn)

摘要：本文從金庸小說中的武學(xué)名稱入手，比較系統(tǒng)地探討了這些名稱的分類、發(fā)展和真實(shí)性，并重點(diǎn)分析了這些武俠名稱的文化意蘊(yùn)。金庸小說中的武俠名稱與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著非常密切的聯(lián)系，部分武俠名稱包含了儒釋道等不同的藝術(shù)門類，由此便賦予了金庸武俠小說中的武俠名稱以深厚的文化內(nèi)涵，成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：金庸小說 武俠名稱 分類與發(fā)展 文化意蘊(yùn)

引言

小說中的武功名稱盡管是作者的個(gè)人創(chuàng)作，但部分武俠名稱還是能夠找到其創(chuàng)作源頭的。比如，《飛狐外傳》中的“亂環(huán)訣”，就是金庸從一部關(guān)于武術(shù)的書籍中隨手拿來的一個(gè)“訣”字來命名的。對(duì)小說中武功名稱的研究是對(duì)不同武功代號(hào)的一種語(yǔ)言和文化研究。但研究的目的并非是品鑒小說武功描寫的是否精彩，而是要研究武功名稱背后的內(nèi)涵和意蘊(yùn)。總而言之，本文從金庸小說中的武功名稱入手，了解其發(fā)展、由來和文化意蘊(yùn)。

一、金庸小說中武功名稱分類與發(fā)展

談到金庸的武俠小說，我們首先便會(huì)想到“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”這句話，而這也是對(duì)金庸14部經(jīng)典小說的一種概括，而這些小說中的武功名稱就多達(dá)400余個(gè)。這些武功主要分為兩大類，即器械類和非器械類，具體來講，器械類武功又分為刀法、劍法、棍法和暗器等。非器械類武功又分為心法、身法、拳法和掌法等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，其中刀法33種、劍法100種、棍法23種、掌法及拳腳206種，奇門武功和內(nèi)功30多種，輕功9種。這些武功名稱中，部分是真實(shí)存在的，部分是虛構(gòu)而來的，下文將做進(jìn)一步探討。

金庸武俠小說中的武俠名稱特點(diǎn)，主要集中體現(xiàn)在以下幾方面：第一，從數(shù)量上來講，金庸經(jīng)典小說盡管只有14部，但小說中的武俠名稱卻高達(dá)400多種。主要是因?yàn)榻鹩箍梢愿鶕?jù)小說人物和武功派別創(chuàng)作出相應(yīng)的個(gè)性化武功；第二，武功名稱的來源非常廣泛，無(wú)論是天文地理，還是陰陽(yáng)道家，無(wú)論是歷史典籍，還是文學(xué)作品，他都能直接或間接地創(chuàng)作出合適的武功名稱；第三，小說中的武功名稱不僅僅是武功的特殊代號(hào)，而更多地體現(xiàn)出了武功使用者的人物性格和心理特征等。可以說，金庸小說中的武俠名稱有著非常豐富的內(nèi)涵，對(duì)小說人物性格塑造、小說情節(jié)發(fā)展都起到了重要的烘托作用。

二、金庸武俠小說中武功名稱的真實(shí)性探究

武俠小說中描寫的武功神乎其神，與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的真實(shí)武功自然存在較大差別，但也并非沒有絲毫聯(lián)系。武俠小說中的武功名稱許多都是作家虛構(gòu)出來的，但也有部分名稱是現(xiàn)實(shí)中真實(shí)存在的，比如太極拳，與現(xiàn)實(shí)中的招數(shù)所差無(wú)幾。為了更加全面地了解金庸武俠小說中的武俠名稱，我們有必要對(duì)其真實(shí)性進(jìn)行探究和考證。

（一）實(shí)際存在的武功名稱

金庸小說中的武俠名稱只有很少一部分是真實(shí)存在于現(xiàn)實(shí)生活中的，據(jù)統(tǒng)計(jì)，只有30多個(gè)，并且對(duì)這些武功名稱的詳細(xì)介紹非常少。金庸曾明確表示自己不懂“武功”，許多武功描寫都是自己虛構(gòu)的，但是像太極拳、長(zhǎng)拳、武當(dāng)拳等實(shí)際存在的著名武功，則盡量真實(shí)地加以“記錄”。有一些出自名門名派的武功，雖然會(huì)加以變形，但基本上變動(dòng)不大。由此可見，金庸小說中的武俠名稱，尤其是涉及中國(guó)歷史上或?qū)嶋H生活中真實(shí)存在的名門名派武功時(shí)，是盡量地保持其真實(shí)性而并非完全虛構(gòu)而來的。

（二）完全虛構(gòu)的武功名稱

這類武功名稱在金庸小說中占的比重很大，小說中特別詳細(xì)介紹的大部分都是作者虛構(gòu)出來的。比如九陽(yáng)神功、辟邪劍法、龍象般若功等等。這類武功為金庸創(chuàng)造了更加寬廣的文學(xué)想象空間。其中有些名稱相對(duì)簡(jiǎn)單，由表面字意便可看出其意思。比如胡家刀法、祁家劍以及家傳劍法等，這些名稱無(wú)需作者詳細(xì)介紹，讀者就能夠明白武功的出處。還有許多名稱是把門派和創(chuàng)始者名字拆分合并而來的，比如青字九打、絕劍、快刀、夫妻刀法和美女拳等等，讀者一看就明白其意思。還有部分武功名稱是源于文學(xué)典故或詩(shī)詞歌賦，比如天羅地網(wǎng)、如影隨形腿和袖里乾坤等等。總而言之，完全虛構(gòu)的武功名稱都直接或間接地將武功出處、厲害程度和門派信息等都表達(dá)了出來。

（三）實(shí)際存在與主觀虛構(gòu)相結(jié)合的武功名稱

《太玄經(jīng)》是金庸武俠小說中出現(xiàn)的一本武功秘籍，而它在實(shí)際生活中也確實(shí)存在，但這本典籍卻完全不同于《易筋經(jīng)》這樣的武學(xué)經(jīng)書。實(shí)際生活中，它只是由前人綜合陰陽(yáng)五行和天文歷法等知識(shí)，采用占卜的形式，描繪的未來世界圖示的一本典籍。而小說中的《太玄經(jīng)》主要是源于李白《俠客行》一詩(shī)中的末句“白首太玄經(jīng)”，在金庸小說《俠客行》中，這首詩(shī)也成為了《太玄經(jīng)》的載體。此外，還有部分武功名稱是作者對(duì)實(shí)際存在的武功名稱的一種變形，比如小說中的化骨綿掌，實(shí)際上就是對(duì)實(shí)際存在的一種掌法“綿掌”的變形。

三、金庸小說中武功名稱的文化意蘊(yùn)

讀金庸的武俠小說，不難發(fā)現(xiàn)，小說中隨處流露著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛之情。金庸將唐詩(shī)宋詞、儒釋道家等中國(guó)傳統(tǒng)文化都融入了武俠小說中，充分彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)和內(nèi)涵。這些文化意蘊(yùn)不僅體現(xiàn)在武俠小說的內(nèi)容之中，而且體現(xiàn)在武功名稱之中。

（一）金庸小說中武功名稱中的儒家文化

在金庸武俠小說中的武功名稱中，儒家文化內(nèi)蘊(yùn)非常豐富。最典型的就是用儒家經(jīng)典語(yǔ)句作小說中的武功名稱。比如小說《笑傲江湖》中的“養(yǎng)吾劍法”，其中的“養(yǎng)吾”一詞，實(shí)際上來源于《孟子·公孫丑》中的“我善養(yǎng)吾浩然之氣”、“難言也。其為氣也至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間”一段經(jīng)典語(yǔ)句。雖然我們無(wú)法考證兩者之間內(nèi)在聯(lián)系的真實(shí)性，但是不難看出，金庸在武功名稱命名時(shí)借鑒了儒家文化，具有明顯的儒家文化意蘊(yùn)。

（二）金庸小說中武功名稱的易經(jīng)文化

《易經(jīng)》是中華民族文化的源頭，是一部歷經(jīng)千百年而長(zhǎng)盛不衰的經(jīng)典，被稱為“千古奇書”。《易經(jīng)》包含內(nèi)容廣泛，天文、歷法，兵法、算數(shù)和地理等都囊括其中，可以說，易經(jīng)文化對(duì)中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。易經(jīng)和金庸武俠，看似兩個(gè)完全不同的領(lǐng)域，卻有著驚人的契合度。由《易經(jīng)》生發(fā)出了許多專有術(shù)語(yǔ)和詞匯，包括太極、兩儀、四象、八卦、九宮等，充分反映了中華民族獨(dú)特的文化風(fēng)俗和歷史風(fēng)情。而金庸小說武俠名稱有很大一部分都包含了這些詞語(yǔ)，比如太極拳、八卦掌、奇門三才刀、兩儀劍法等。

（三）金庸小說中武功名稱的數(shù)詞文化

不同民族對(duì)數(shù)字有著不同的引申義，尤其是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的數(shù)字大部分都有著獨(dú)特的聯(lián)想義。盡管武功名稱中包含的數(shù)字基本上代表招式數(shù)量，但數(shù)字也具有一定的文化內(nèi)涵和民族特性。比如數(shù)字“13”，在武俠名稱中就是一個(gè)很常見的數(shù)字，如“神門十三劍”、“回打軟鞭十三式”等。數(shù)字“13”在許多民族文化中都被視為不詳?shù)臄?shù)字，但中國(guó)卻剛好相反，認(rèn)為“13”是個(gè)吉祥數(shù)，尤其是在粵語(yǔ)地區(qū)，“13”與“實(shí)生”的讀法相近。因此金庸小說中武功名稱中還有著一定的數(shù)詞文化內(nèi)涵。

（四）金庸小說中武功名稱的書法文化

在金庸小說武功名稱中還蘊(yùn)含了豐富的書法文化。正如有學(xué)者指出的，金庸充分利用了藝術(shù)通感的原則，將許多傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)美感融入到武俠世界中，形成了一種奇幻而又紛揚(yáng)的藝術(shù)效果，創(chuàng)造了一個(gè)充滿傳統(tǒng)美的武俠新境界。書法與武功的結(jié)合形成“書法武功”，在金庸武俠小說中很常見，尤其是《神雕俠侶》中朱子柳和霍都大戰(zhàn)的精彩描繪，朱子柳的武功招式竟然全是不同字體的演化和歷代書法大家的經(jīng)典碑帖，讓讀者在欣賞打斗的過程中悄然進(jìn)入了書法美學(xué)的審美境界中。還有《笑傲江湖》中的“江南四友”，他們的名字分別是丹青生、禿筆翁、黑白子和黃錘公。不難看出，四個(gè)人的名字實(shí)際上是琴棋書畫的一種別名，而他們彼此的武功也都具備琴棋書畫的不同特征。

學(xué)者馮其庸曾經(jīng)明確指出，但就金庸武俠小說中的武學(xué)研究，就能夠出一部專著。的確，在研究金庸武俠小說時(shí)，通常都會(huì)涉及武學(xué)領(lǐng)域的研究。甚至有許多學(xué)者從金庸武俠小說中的武學(xué)去挖掘背后深厚的文化意蘊(yùn)。但是將武功名稱從武學(xué)中分出來進(jìn)行獨(dú)立研究的還不多。本文從金庸小說中武功名稱的分類、真實(shí)性探究和文化意蘊(yùn)三方面對(duì)金庸武俠小說中的武功名稱進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究，希望為“金學(xué)”研究提供新的研究視角，開辟新的研究領(lǐng)域。語(yǔ)

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