論中國文學(xué)作品中女性意識的覺醒

摘要：在20世紀(jì)的中國文學(xué)視野里，以性別尺度立足的女性文學(xué)已逐漸形成了一道亮麗而鮮明的風(fēng)景線。女性作家群體的涌現(xiàn)、女性個性的張揚(yáng)正在不斷地消解著以男性為中心的文學(xué)傳統(tǒng)。所以，縱觀中國文學(xué)發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)中國文學(xué)作品在獨(dú)特的女性視角下使女性主義、女性意識不斷得以呈現(xiàn)，以此彰顯著女性獨(dú)有的魅力。

關(guān)鍵詞：中國文學(xué) 女性意識 自我覺醒

引言

斯帕克斯提出，女性意識就是女性對于自身作為與男性平等的主題存在的地位和價值的自覺意識。所以，女性意識注重表現(xiàn)女性人物在自我發(fā)展中的內(nèi)心生活的方法。而隨著女性意識的不斷覺醒，中國諸多作家，尤其以女作家為典型，她們便在自己的創(chuàng)作中或明或暗地表現(xiàn)出對女性身份的認(rèn)同和重新審視，由此形成了女性意識覺醒的浪潮。因此，對中國文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中女性意識覺醒的歷程進(jìn)行簡單梳理有其必要性。

一、中國文學(xué)作品中女性意識覺醒軌跡

中國文學(xué)中女性意識的真正覺醒當(dāng)追溯于五四新文化運(yùn)動的開展，伴隨著新文化運(yùn)動的蓬勃發(fā)展，新興觀念也不斷充斥著民眾的生活。而這時“人的覺醒”也成為了當(dāng)時的主題，在這種思潮的影響下，個體意識開始復(fù)蘇，女性意識也開始萌發(fā)，女性作家在時代思潮的鼓舞下，也逐漸將目光投入到了女性自我的審視、女性生存與社會之間關(guān)系審查之上。這時便孕育出了一大批杰出的女性作家，如冰心、廬隱、凌叔華、石評梅等，她們便在當(dāng)時環(huán)境的影響下，開始審視女性的身心發(fā)展，并以文學(xué)創(chuàng)作作為媒介來促進(jìn)女性在精神上與時代的溝通。除此之外，她們還借鑒了前人的宏大敘事模式，以反封建和追求個體解放為題材，來表達(dá)自身對女性命運(yùn)的深切關(guān)注。當(dāng)然，這時的女性覺醒仍沒有脫離男權(quán)意識的壓制，所以，女性意識覺醒雖有所發(fā)展但仍處于表層，只是女性意識覺醒的初級階段。

到了30年代，中國女性作家丁玲首先沖出重圍，以堅決的創(chuàng)作態(tài)度告別了女性作家之前存在的“蘊(yùn)藉著溫柔，微帶著憂愁”的敘述模式，而是以高亢大膽的藝術(shù)創(chuàng)作介入到時代的變革之中。所以，與五四時期所表現(xiàn)出來的女性意識的覺醒相比，丁玲的覺醒更為決絕、更為自覺、更為深刻。在丁玲的作品中，女性已經(jīng)開始走出閨房，步入社會，并與社會的男權(quán)主義作斗爭。所以，丁玲作品的問世、創(chuàng)作風(fēng)格的巨大轉(zhuǎn)變推動了現(xiàn)代女性文學(xué)的全新突破，彰顯了真正獨(dú)立的女權(quán)主義思想的到來。深受其影響，四十年代的張愛玲便奏響了女性意識覺醒的又一高歌。面對著國破家亡的雙重困境，張愛玲以深邃的思想、敏銳的觀察、痛苦的經(jīng)歷毫不留情地揭示了倍受社會荼毒的女性生命的悲慘經(jīng)歷，針砭時弊地批判了傳統(tǒng)女性禁忌中的賢妻良母，從而對女性的主體價值和女性的平等意識進(jìn)行了彰顯和表露，推動了女性意識覺醒高潮的到來。

新時期初期，張辛欣、張潔等女作家首開當(dāng)時女性自我意識張揚(yáng)的先河。她們在男權(quán)占絕對優(yōu)勢的文學(xué)傳統(tǒng)下，最先借助人道主義和啟蒙主義思潮影響下的宏偉敘事來張揚(yáng)女性意識的覺醒。受其影響，后起的一批新型女性作家也開始重新審視女性自我的獨(dú)特性和差異性，并進(jìn)一步反思女性被壓抑的歷史根源，以此來重新關(guān)注女性封存已久的心靈情感，這無疑是對女性自身認(rèn)識的進(jìn)一步深化，也是女性意識覺醒的一大進(jìn)步。而到80年代中后期，王安憶、鐵凝這一批優(yōu)秀作家便自覺站在女性的立場上，以女性尖銳的目光來透視父權(quán)制度下女性生存的窘迫，同時對女性話語權(quán)的被剝奪提出了挑戰(zhàn)。如，王安憶的《小城之戀》和鐵凝的《玫瑰門》，重新關(guān)注了封存已久的女性性別，暗示著女性性別意識的覺醒。所以，這時的女作家便開始深入女性的生活，探索女性心理的變化，以此來透視女性在自我意識覺醒的同時所呈現(xiàn)的生命意識和文化內(nèi)涵。所以，這時女性意識的覺醒已成為了一種文化的表征，而不僅僅局限于女性本身了。承其衣缽，90年代的陳染、林白分別在其作品《私人生活》《一個人的戰(zhàn)爭》中以女性的性別立場、性別經(jīng)驗猛烈地抨擊著以男性為主流的文化傳統(tǒng)，從而不斷地在解構(gòu)男性的中心話語，建構(gòu)著女性自身的話語權(quán)。所以，這時中國文學(xué)中呈現(xiàn)出來的女性意識是一種反秩序、反異化、反壓抑的意識。

二、中國文學(xué)作品中女性主體意識的覺醒

在傳統(tǒng)的文學(xué)敘事中，男性文化一直居主導(dǎo)地位，是主流、是中心，而女性文化則是附屬品，是邊緣、是背景。王安憶曾將這兩種不同文化稱之為“大世界”和“小世界”。但隨著中國文學(xué)的發(fā)展、女性作家主體意識的覺醒，兩者的位置也在隨之發(fā)生變化。從中國文學(xué)中女性意識覺醒的軌跡不難發(fā)現(xiàn)，在諸多作家筆下，“大世界”正在慢慢地退到背景之中去，而“小世界”卻在不斷地尋找自己的生存空間，不斷地凸顯出自己的風(fēng)采。故，在這種動態(tài)的變化之中，女性主體意識的覺醒也表現(xiàn)得越來越明顯與清晰。以嚴(yán)歌苓的小說《少女小漁》為例：

24歲的林小漁和男友江偉兩年前來到了美國。自到美國之后，江偉便開始白天攻讀碩士學(xué)位，晚上去水產(chǎn)市場打工掙錢，而林小漁則在一家縫紉機(jī)車間做苦工，兩人過著十分拮據(jù)的生活。更讓人煩惱的是，林小漁還沒有取得美國綠卡，所以只能提心吊膽地過日子，生怕移民局官員查到而遣送回國。而為了使小漁獲得綠卡，其男友江偉便出了一個主意，讓小漁跟年過花甲的馬里奧結(jié)婚。馬里奧是一個意大利移民，他在美國漂泊了多年，整日以賭錢來消磨自己的時光。馬里奧提出只要江偉負(fù)責(zé)幫他償還九千美元的賭債，他便愿意和小漁結(jié)婚，幫小漁取得美國綠卡。最終，江偉出于無奈答應(yīng)了馬里奧的要求。當(dāng)小漁從婚姻登記所出來之后便按原計劃搬進(jìn)了馬里奧的住所。小漁一走進(jìn)馬里奧的居所便發(fā)現(xiàn)里面凌亂不堪，內(nèi)心也十分忐忑。尤其是，不久馬里奧的妻子演出回來之后對其產(chǎn)生了種種誤會更讓小漁不堪其憂。

但隨著小漁和馬里奧相處時間的增多，小漁逐漸改變了原先對馬里奧的看法。尤其是當(dāng)移民局官員突擊檢查時，馬里奧沉著應(yīng)對，幫小漁化解了危機(jī)，小漁更是深刻體會到了馬里奧的善良。在接下來的日子里，小漁越來越體會到了馬里奧父親般的關(guān)愛，倒是這時自己的男友江偉對自己百般猜疑和誤會。后來，小漁在馬里奧的幫助下終于拿到了綠卡，而在小漁拿到綠卡的當(dāng)天，江偉便急不可耐地催促小漁搬回自己的居所。小漁便應(yīng)男朋友的要求去馬里奧的屋子里收拾東西，不想這時馬里奧卻突發(fā)疾病臥床不起。第二天清晨，江偉開車來接小漁，而馬里奧也在這時走完自己的旅程。面對著馬里奧的突然離去，小漁最終選擇了守在馬里奧的遺體前。這時，聽著江偉開車離去的聲音，小漁拉上了窗簾，獨(dú)自垂淚，久久不肯離去。

在傳統(tǒng)的男權(quán)文化中，男性常常以其陽剛氣質(zhì)和強(qiáng)悍的外表去否定女性的溫柔與嬌弱。但隨著女性主體意識的不斷覺醒，作家逐漸意識到了女性的溫柔細(xì)膩、情感豐富是女性獨(dú)特心靈的寫照，所以，越來越多的作家便開始關(guān)注女性的自省意識和主體意識，《少女小漁》便是其中一例。該小說中，小漁逐漸從一個盲目依賴愛情的少女成長為一個具有獨(dú)立生活和獨(dú)立思想的女性，并最終在自己的情感趨向下，毅然地選擇了與男友分手，從而細(xì)膩真實地勾勒出了女性主體意識的涌動和進(jìn)程。而中國文學(xué)作品中還存在諸多像《少女小漁》這樣的優(yōu)秀之作，它們都將女性放在意識的主體位置上加以描寫和考察，它們都在兩性間或“偷情”或“傷情”的微妙情感變化中去捕捉女性的心聲，去開拓女性的發(fā)展空間。所以，細(xì)觀中國諸多文學(xué)作品，極易發(fā)現(xiàn)中國眾多文學(xué)作品都在嘗試著描摹女性豐富的情感世界，以求用敏銳的目光來捕捉女性的主體意識和心靈情懷，從而做到真正地了解女性、讀懂女性。

三、中國文學(xué)作品中女性話語意識的覺醒

在新文化運(yùn)動以前，中國文學(xué)作品中到處充斥著男性的話語，男性那具有威震力的語言一直處于主導(dǎo)地位，壓抑著女性聲音的發(fā)出。所以，在之前的文學(xué)作品中，女性實際上并沒有一種被廣為接受的語言，所以不得不模仿男性的語言，而在這種模仿中，女性的自我聲音就無形中被遏制了，最終使得女性的話語僅僅成為了男性的附庸品或是男性的臣服品。而隨著五四新文化運(yùn)動的蓬勃發(fā)展，隨著個體意識、主體意識的萌芽與覺醒，女性的話語權(quán)也逐漸獲得了重視，并不斷地在文學(xué)作品中得以呈現(xiàn)。以楊沫的《青春之歌》為例：

故事發(fā)生在“九·一八事變”前后，青年學(xué)生林道靜為了反抗封建婚姻，決定跳海自殺，而最終被北京大學(xué)生余永澤救起，于是兩人相愛并結(jié)為夫妻。在婚后，為了消除林道靜的苦悶情緒，余永澤便帶她參加了同學(xué)聚會，林道靜也因此結(jié)識了共產(chǎn)黨人盧嘉川，從而促進(jìn)了自己思想的進(jìn)步。在民族危難之際，林道靜受好友影響，毅然決然地投身于愛國學(xué)生運(yùn)動。在后來的革命浪潮中，經(jīng)受住了被捕、坐牢、酷刑等一系列考驗，勇敢地站在了抗日救亡運(yùn)動的最前線。

在建國之初，國家呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的時代圖景，而這時的中國女性在社會生活中的地位也發(fā)生了歷史性的變化，“男女平等”成為了時代最強(qiáng)音。而該小說便以中國革命為背景，描寫了林道靜敢于反抗封建男權(quán)、敢于追求自己的人生價值，并最終以一個領(lǐng)導(dǎo)者的形象出現(xiàn)在讀者眼前，而這時她所表現(xiàn)出來的女性話語的被重視更為激蕩人心。由此可見，在這個時期，女性得以脫離男性的束縛，在社會生活中盡情地彰顯自己的風(fēng)采、發(fā)出自己的最強(qiáng)音。受這種時代風(fēng)氣的影響，中國文學(xué)作品便表現(xiàn)出對女性的話語權(quán)地不斷重視，也正因如此，女性在歷史進(jìn)程中才能不斷地放大自己的聲量，從而貢獻(xiàn)了女性的豐富形象，開拓了女性更為廣闊的生存空間和發(fā)展空間。

結(jié)語

縱觀中國文學(xué)發(fā)展的歷程，其中所表現(xiàn)出來的女性意識的覺醒正在不斷地深化，并不斷地成為一種文化表征，不斷地折射著不同時期的文化內(nèi)涵。因此，女性意識的覺醒是一個社會性話題，而不僅僅是某一群體的話題。同時，女性意識的不斷覺醒也暗示著中國社會的不斷進(jìn)步、中國國民觀念的不斷革新，應(yīng)受到大家的重視。語

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