關于寧靜致學的雜談

“學習”這個課題，幾乎伴隨一個人走完一生。誰學會了“學習”，誰的一生就走的成功，否則則不然。

概括地總結所有成功人士的一個共同經驗是：修學必先修身，修身必先修心。

我這里就按修心、修身、修學的次序，談幾點體會。

〈一〉如何修心

心臟為人體五臟六腑之主宰，主神明，一個人的理智和能力全由心臟主之，故此修心是一個人終生隨時隨地都不能松懈的工作，究竟如何修心呢？

說到心，有好幾種心呢，不知您想要哪幾種心？

劈如：有慈悲心、歡喜心、智慧心、嫉妒心等等。

如果您要一顆慈悲心，首先要有很強的自制力或者是自控力，控管自己戒掉五個方面的毒藥不吃。哪五種毒藥呢？

第一種毒藥是“好殺”。殺心一生，百惡附體，別說殺人，殺馬了，就是殺一只昆蟲，也會招來宇宙中的負能量侵害您的五臟六腑和精神氣血，導致您素質和氣運大大下降，該干成的事就難以干成。

第二種毒藥是“偷盜”，偷盜心一生，窮鬼就附體，《三世因果》經說：“今世貧窮為何因，前世曾是偷盜人”。按照哲學的邏輯說，人世間各種現象都不是偶然的，都有其必然性在起作用。看起來貧窮的根源是偷盜心在起作用。

第三種毒藥是“淫亂”。孔子認為“大善莫過于孝為先，大惡莫過于淫為先”。淫亂心一生，邪氣惡煞立即附體，此時您的智力就會降到零，大腦中長期有異性占居，您就長期處在一種混沌不明的狀態中，尤其是學生時代，正是增長智力和成熟體格的最最關鍵的人生黃金之際，宇宙正能量不斷注入到體內，如果有淫邪之念不斷干擾，正能量注入不足，學業難成，身體不熟，導致一生貧窮潦倒。

第四種毒藥是“貪婪”。當一個人太貪財、貪色、貪名、貪利、貪吃、貪睡的話，這個人已經生活在了人生的底線下面，不是貧窮便是壽夭。古人說的好：“酒、色、財、氣四土墻，人人都在里邊藏，誰人能越過這四土墻，不是神仙便壽路長”。誰只要適當的把握貪婪的度數，誰就生活在人生底線的上面，最少可以成為人之導師。

第五種毒藥是“妄語”。一方面指妄想，就是指人未動，心已動，動在外界了，動在貪字上面了，動在異性身上了，動在嫉妒上面了。《易經》曰：“吉兇悔吝生手動”，這一動，您的心態已經不中和了，《內經》曰：“五行稟得中和為貴”。何為中和？喜、怒、哀、樂未生之前謂中，當生之后，憑抑制力控制在一定程度下，以不影響您的情緒為佳時謂之和。一個人能夠在日常生活中和藹可親，面帶笑容，自然大度，不急不噪，給人展現一種君子之態，此人可謂之中和之人，他的學業和事業保證可成。妄語的第二方面指口惡，說話不分場合，隨便出語傷人，古語云：“虛說半句欺騙話，將消盡一生所積福份”。《三世因果經》曰：“今世里受苦為何因，前世里曾經欺騙人”。《黃庭經》還說：“欺辱謾罵、嚼說、詛咒人一次，將減其一份智力，消除一份功德”。

說到這里，聽者不禁會問，什么前世后世，弄不明白。其實很簡單，任何事物都是由陰和陽組成的，《黃帝內經》說：“一陰一陽謂之道”。這就是說一陽代表看得見，摸得著的部分，指實體，一陰代表虛無的一部分，指空無。比如一個杯子，實的部分為體，中間空無的部分為用，體用結合，這個杯子才功能俱全，一個人也一樣，今世是實體，前世是功用，實體的“有”和功用的“無”相結合，才是一個人的命運所在矣。

五種毒藥已講述完畢，結論應該是誰不服或少服上述五種毒藥，誰就必然成就一顆慈悲心。

慈心一生，時常施樂于人。

悲心一生，時常施救于人。

樂于救合起來就產生了功德，

功德就像翅膀一樣，

讓您飛得更高、更遠、更自由、更幸福。

〈二〉如何修身

說到修身，其實很簡單，但恒久堅持就不簡單了，從簡單到不簡單的過程不謂乎三個字，即一吃二睡三勞作。

吃—— 吃不過飽，吃不偏食。過飽則傷脾胃，偏食營養偏費。上天施于人類五谷雜食，必然有其充分的理由。

睡—— 早起不過雞鳴時，晚起不待日出時。

勞作——趁身輕氣爽，精神充足的時候，專心致志的學習、工作，疲乏時就立即休息，這樣堅持下去，您的身體就沒有透支，您就會延緩衰老。

寫到這里，有人看了會笑，不就是些很常識的東西嗎？是的，常識是最平常的知識，但它們是生活和人生的工具，照理說，這是每個人必備的。事實是，許多人不僅對常識知之甚少，而且就根本不懂常識。有些人整天抱怨生活和人生的失敗，卻不明白他們正是輸在了常識上面。不厭其煩的向世人宣傳常識，實在是當下社會太需要，這個人知道，那個人卻未必。

心中沒有一絲雜念的人那是圣人，心中雜念太多的人那是愚人。既不以圣人的尺度要求自己，又保持不做愚者的自覺，就這么真實而坦然地活著，于人無害，于已無需，于心無害，時刻健康而愉快。半夜里雞叫狗咬心不驚，這是修身的第一要素。

堅持該堅持的，也是一種品格。不要尋找任何理由說服自己放棄不該放棄的東西。

〈三〉如何修學

人生一世，唯一必須經歷的一個過程就是學習，誰不經歷這個“學習”的過程，誰的人生必然是一個失敗的人生。那么請問：誰的人生成功，誰就不僅學習，而且還會學習嗎？是的，“會學習”，大概就是一個人走向成功的不二之階梯。

“我們的目的是過河，首先要解決橋或船的問題。方法問題不解決，過河也是一句空話。”故此，會學習的“會”字的深刻內涵集中凝聚在“寧靜”二字上。如何做到“寧靜”呢？概括成功人士的經驗是：三畏五戒一靜，智力增的定。

“畏”——孔子說，君子有三畏，一畏天命；二畏圣人之言；三畏國法。“天命”這個東西，實際是指要依據自己的主客觀條件及家庭狀況，六親關系等一系列因緣，來決定自己的生活目標和奮斗目標。古人說：“吃飯穿衣料家道”，這意思再明白不過了。

“圣言”——人常說，知一份理則做一事。圣人之言就是做人做事的基本道理，比如：孔子說，一個人要立身安命，首先要具備五種品德，即仁、儀、禮、智、信。人還常說，性格是一個人成敗的根源。孔子認為，一個人欲在人生的大海中巧妙地避過風浪與暗礁，順利的渡達彼岸，必須必備五種性格，這五種性格就好比渡海游泳的技術，即：溫、良、恭、儉、讓。

當然“圣言”很多，上述的十字圣言，只是比例而已。

“國法”——是指大禮，單位規章制度是指中禮；家規家法是家禮，一人之規則是指小禮。不畏懼禮法，胡亂非禮的人是一個危險的人，懼而遠之。

上三畏只要俱有，最起碼這個人是一個沒有麻煩的人，沒有了麻煩，難道還不安然嗎？安然了難道還怕不能寧靜嗎？

上述的是三畏，何為五戒呢？

五戒已經在修心一節中敘述了，就是“殺、盜、淫、貪、妄”，這五種毒藥，這里就不再贅述了。現在就再說說“靜”。

“靜”——只有寧靜才能致遠，才能致學。這個“靜”字的涵意是：欲保持青春永不退色的不爭之路便是“靜”。

宋代的黃晞說：“生而不知學，與不生同，學而不知靜，與不學同”。

華羅庚曾說：“大腦最清晰的時候，就是心境最寧靜的時候”。

太上老君李耳說：“大道來自虛無中”。

釋家木尼佛說：“萬法皆空”。

孔子也說：“中庸，中庸，寧靜當先”。

奇怪！這些圣人為什么都把寧靜看空看得如此重要，重要到人生大道之唯一呢？

譬如一具盛水的桶子，如果中間是實的，你會認為它是桶子嗎？只所以你認為它是桶子，就因為中間是空的。空、中庸、無的妙用就在這里。對這個道理，我們稍微舉一反三一下就會明白，一個人要學習還是要勞作，首先要把大腦中的一切雜念清除掉，把腦殼放空，就像一個空桶子一樣，才能裝進新的純凈水，否則，雜物占滿，豈能盛新物呢？

怪不得鄧拓說：“稱量一個人能力大小的天平稱是看他的定力大小。”

三畏五戒一靜，智力增的定。

這一句話，看似簡單，但真正欲致學的話，具有可操作性。