探究鄉(xiāng)土地理教學(xué)中情感教育的作業(yè)設(shè)計

【摘要】鄉(xiāng)土地理教學(xué)中作業(yè)設(shè)計如何將情感教育有效的進(jìn)行滲透，作業(yè)設(shè)計的類型如何更適合和貼近學(xué)生的實(shí)際。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土地理 情感教育 作業(yè)設(shè)計

“一方水土養(yǎng)一方人”，每一個人無論走到哪里，身上都或多或少會帶著故鄉(xiāng)的味道。中國幅員遼闊56個民族分屬于各個不同的地區(qū)，隨之產(chǎn)生了不同地域迥異的文化特點(diǎn)。因此鄉(xiāng)土地理的教學(xué)對情感教育的探究就起到了至關(guān)重要的作用。新疆維吾爾自治區(qū)作為具有濃郁民族風(fēng)情與遼闊地域特色相結(jié)合的地方，教學(xué)中如何將情感教育與鄉(xiāng)土地理有機(jī)的結(jié)合起來，本人在作業(yè)設(shè)計中進(jìn)行了如下探究：

一、作業(yè)設(shè)計突出新疆本地獨(dú)具特色的自然與人文景觀，通過多角度，全方位的展示，讓同學(xué)們深深地感受到“最美的還是我們新疆”。

為了更有效和直接的進(jìn)行情感教育的滲透，作業(yè)設(shè)計設(shè)計中將有關(guān)新疆的內(nèi)容分設(shè)了自然和人文兩大類，從學(xué)生最感興趣和最容易的地方入手。

1、新疆地域遼闊，面積廣大，景觀殊異，在教學(xué)實(shí)施中要先著力培養(yǎng)學(xué)生地理思維的意識，為以后的教與學(xué)打下夯實(shí)的基礎(chǔ)。

①在作業(yè)中引導(dǎo)學(xué)生繪制新疆輪廓圖并進(jìn)行讀圖分析，結(jié)合“疆”字和學(xué)生一起來“玩”文字中的地理。

新疆的地貌輪廓鮮明，高聳寬大的山脈與廣闊平坦的盆地相間排列。形成“三山夾兩盆”的態(tài)勢。但是索然無味的繪圖會使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣大打折扣，設(shè)計時充分利用一個新疆的“疆”字就能解決難題。在課堂教學(xué)中進(jìn)行這樣的導(dǎo)入“同學(xué)們，你們看咱們新疆北部天然屏障的阿爾泰山，東西橫亙?nèi)胁康奶焐剑⒕崮喜康呐撩谞柛咴⒖錾健⒗錾胶桶柦鹕綐?gòu)成‘疆’字的右半部分的三橫。被三條山脈夾在中間的準(zhǔn)噶爾盆地和塔里木盆地猶如‘疆’字三橫中的兩個‘田’，長臥于三山環(huán)抱之中，而左偏旁的‘弓’和‘土’，則形象表明了那曲折蜿蜒的山口和綿長的邊境線。”新鮮有趣的開場介紹，引起了學(xué)生的好奇。然后學(xué)生在根據(jù)新疆的地形圖進(jìn)行繪制，尋找地圖中對自己有用的地理知識，興趣無疑就是主動求知的開始。

②興趣作為鋪墊，然后進(jìn)行視覺上的感知和加深印象。在這個環(huán)節(jié)上，布置學(xué)生收集有關(guān)新疆圖片資料的作業(yè)，開展“愛家鄉(xiāng)、贊家鄉(xiāng)”的圖片展。

昆侖山、天山、阿爾泰山高聳入云，白雪皚皚，巍峨雄壯，景色各異；塔克拉瑪干沙漠瀚海無垠，令人膽戰(zhàn)心寒，但更有著胡楊林的美麗神奇；幽靜的伊犁河谷森林蔥郁，綠樹如茵，猶如塞外江南；世界第二低地的吐魯番盆地，夏季葡萄遍地，但也有火焰山似得的酷熱難耐……一幅幅畫面將新疆大自然的博大粗獷‘雄險奇異簡明扼要的突現(xiàn)出來。同學(xué)們在欣賞圖片對家鄉(xiāng)的美景嘖嘖稱奇的同時，都會暢所欲言發(fā)表自己的意見，談?wù)勊麄儗τ诩亦l(xiāng)的認(rèn)識和看法。這時情感的導(dǎo)入就慢慢的轉(zhuǎn)化成了孩子們自我的情感教育了

2.新疆由于有了她獨(dú)特的遼闊的地域性，形成了具有典型西域民族風(fēng)情的人文景觀。

美麗富饒的新疆自古以來就是一個多民族聚居的地方。各民族歷史悠久，人數(shù)眾多，宗教信仰、民族風(fēng)俗各異。他們都為新疆的穩(wěn)定和發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。那么作業(yè)設(shè)計中如何引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識生活在我們身邊這些既熟悉又陌生的民族朋友呢？

①設(shè)計小品：內(nèi)容是分別是去維吾爾、哈薩克族、蒙古族的同學(xué)家去做客。要求在拜訪的時候要設(shè)計民族風(fēng)俗、宗教信仰、民族禁忌等內(nèi)容。然后分成三組進(jìn)行表演。目的是通過小品的展示了解到各個民族都有自己獨(dú)具魅力的一面。

小品的互動表演可以讓我們的學(xué)生和更多的少數(shù)民族同學(xué)成為好朋友，互助合作共同完成老師布置的作業(yè)，這種實(shí)際中的交流遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了學(xué)生們從書本中獲得的感性知識。

②組織欣賞王洛賓有關(guān)新疆歌曲的MTV，通過視頻觀看二道橋維吾爾族達(dá)瓦茲藝人高空走鋼絲的表演，以及在南山牧場領(lǐng)略哈薩克族叼羊、賽馬、姑娘追等傳統(tǒng)的民族體育。這種視覺的情感滲透可以使學(xué)生更加深刻的認(rèn)識到我們新疆是一個具有豐富民族文化的地區(qū)。民族文化的傳承和發(fā)展是我們每一個新疆人的責(zé)任。

無論自然還是人文都是以鮮活生動材料呈現(xiàn)在課堂上的，是中學(xué)生最易接受的形式。也是培養(yǎng)學(xué)生感性認(rèn)識向理性認(rèn)識過渡的有效過程。通過情感態(tài)度價值觀的教育和引導(dǎo)，使“我們新疆是個好地方”躍然紙上，鄉(xiāng)土地理教育中“自豪感”的目的初步達(dá)到。

二、組織豐富多彩的地理實(shí)踐活動，拓展鄉(xiāng)土地理教學(xué)中的情感教育

貼近生活去快樂的學(xué)習(xí)地理知識，使學(xué)生自覺地意識到地理知識與社會實(shí)踐，密切相關(guān)。在教學(xué)設(shè)計中鄉(xiāng)土地理教學(xué)要打破固有知識的束縛，積極尋求載體，創(chuàng)設(shè)情境開展活動。

活動1、優(yōu)秀的詩文與鄉(xiāng)土地理的有機(jī)結(jié)合。

歷史上有很多的名人在游歷新疆的名勝古跡時都留下了珍貴的文字資料。如：明代詩人陳誠以“一片青煙一片紅，炎炎氣焰欲燒空。春光未半渾如夏，誰道西方有祝融。”來描述吐魯番火焰山的炎熱。清代詩人紀(jì)曉嵐曾寫下詩詞來贊揚(yáng)烏魯木齊的南山牧場的秀美“牧場芳草綠萋萋，養(yǎng)的驊騮十萬蹄”。大文豪郭沫若曾即景吟詩“一池濃墨沉硯低，萬木長毫挺筆端。”毫不掩飾他對天山天池的溢美之情，這些描寫新疆的詩歌只是滄海一粟，還有許許多多的詩文等待著學(xué)生們?nèi)フ覍ぁ＿m時開展贊美新疆的誦讀詩文活動，即陶冶了情操又豐富了學(xué)生們的地理知識，而且將詩文中的地理與情感的滲透有機(jī)的結(jié)合起來了。

活動2、設(shè)計一條你認(rèn)為最能代表新疆的自然與人文的旅游線路。目的是用來檢測學(xué)生對鄉(xiāng)土地理知識的積累和鞏固。在每一個學(xué)生的眼里對家鄉(xiāng)的認(rèn)識都是不同的，當(dāng)然設(shè)計旅游線路是需要專業(yè)地理知識的，但是我們的目的不是衡量學(xué)生的水平高低，而是把學(xué)生心里最美得家鄉(xiāng)用線路串聯(lián)起來。

創(chuàng)設(shè)情境引發(fā)學(xué)生根據(jù)需要制定不同的線路。例如：金秋九月一年一度的亞歐博覽會即將盛大開幕，會有很多遠(yuǎn)道而來的客人旅游，訪問，參觀。假設(shè)有這樣三位客人1、臺灣客人：想在新疆投資建立毛毯廠，需要考察新疆的畜牧業(yè)，他有7天的時間。2、文化學(xué)者：想探尋古絲綢之路的風(fēng)土人情。他有十天的時間。3、探險家：想領(lǐng)略新疆瑰麗奇特的自然風(fēng)光，他有15天的時間。有時間的限制這就要求同學(xué)們通過從交通、經(jīng)濟(jì)、景點(diǎn)的等諸多方面的因素進(jìn)行考慮，做出可行的計劃和安排。

帶著濃厚的興趣運(yùn)用所學(xué)的地理知識，融入對家鄉(xiāng)的情感，同學(xué)們自然會認(rèn)真思考來完成這項任務(wù)。鄉(xiāng)土地理情感教育的最終目的，不是狹隘的家鄉(xiāng)情結(jié)，而是梳理和培養(yǎng)學(xué)生們的一種社會責(zé)任意識。從本質(zhì)上使學(xué)生們產(chǎn)生對家鄉(xiāng)對祖國的熱愛之情，讓孩子們最終能利用他們的聰明才智，把掌握的知識運(yùn)用到祖國的建設(shè)當(dāng)中去。