窗含西嶺千秋雪

許多學(xué)生都問(wèn)：“學(xué)課文有什么用？考試又不考原文。”許多老師會(huì)回答：“教材是個(gè)例子，通過(guò)例子可以舉一反三。”但在實(shí)際教學(xué)中，對(duì)“例子”條分縷析式的講解，幾乎壟斷了課堂上的所有時(shí)間，“舉一”可矣，“反三”就無(wú)從談起了。長(zhǎng)期的應(yīng)試教育，養(yǎng)成了語(yǔ)文教學(xué)只面向考試的功利習(xí)慣，重工具，輕人文，積淀在“例子”中的厚重的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，不僅沒(méi)有得到有效的開(kāi)發(fā)利用，有時(shí)竟成堵塞。這樣的課堂成了“井”，學(xué)生也就成了“井底之蛙”。狹促的認(rèn)知空間，生硬的技法傳授，一年一年地消耗著學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)的熱情，這正是語(yǔ)文教學(xué)陷入困境的原因之一。

要說(shuō)“例子”仍是好“例子”，只是對(duì)“例子”的利用不合理，對(duì)“例子”的生發(fā)不足夠。“例子”是一扇窗，無(wú)限風(fēng)光在窗外。語(yǔ)文課的生機(jī)就在于打開(kāi)這扇窗，拓寬學(xué)生的閱讀視野，將學(xué)生的思維和審美，導(dǎo)入更深厚的傳統(tǒng)文化時(shí)空中去。有了未知的、睿智的、深沉的、廣闊的天地，學(xué)生的思維之翅才會(huì)舒展，才會(huì)有探求的興趣。

詩(shī)詞是透視傳統(tǒng)文化最好的“例子”，“例子”是一張薄紙，要洇染出傳統(tǒng)文化的渾厚背景，必要結(jié)合“例子”的實(shí)際合理延伸。以《沁園春·長(zhǎng)沙》為例，這首詞雖寫(xiě)于1927年，有著鮮明的時(shí)代氣息，但從格式和題材上看，又傳承著傳統(tǒng)的風(fēng)骨。以秋天為描寫(xiě)對(duì)象的詩(shī)詞，在歷代文人不厭其煩的反復(fù)摹寫(xiě)中，形成了一種相對(duì)穩(wěn)定的風(fēng)格，抒寫(xiě)著文人特有的憂患和失落。那么，就可以把《沁園春·長(zhǎng)沙》這個(gè)“例子”，作為透視傳統(tǒng)詩(shī)詞中悲秋情結(jié)的一扇窗口，將文本解讀與透視傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)。

對(duì)上片的處理原則是對(duì)比式鑒賞，兼重“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的技法運(yùn)用。具體實(shí)施過(guò)程如下：

對(duì)“例子”本身的解讀，只設(shè)計(jì)了一個(gè)問(wèn)題：上片描寫(xiě)了哪些事物，有什么特點(diǎn)？

這個(gè)問(wèn)題放給學(xué)生之前，先讓學(xué)生在自學(xué)和預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，搜集古詩(shī)詞中描寫(xiě)秋的句子，整理例句中最常出現(xiàn)的意象及特點(diǎn)，并歸納這種題材的詩(shī)詞常用來(lái)抒發(fā)哪一類(lèi)型的情感。課上讓每組學(xué)生展示成果，最后由師生一同匯總分類(lèi)。

一、材料整理

其一：

悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。

裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。

枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

其二：

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。 晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。

二、材料分析

學(xué)生總結(jié)：傳統(tǒng)秋詞中常見(jiàn)的意象有草木、西風(fēng)、秋水、大雁、夕陽(yáng)、黃花等秋天的典型景物，它們的特點(diǎn)是色彩清淡、感覺(jué)寒冷、天地空曠、蕭瑟衰敗等，抒發(fā)的情感多是漂泊之愁、思鄉(xiāng)之苦、身世之悲等。

三、教師深化

自宋玉以“悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰”開(kāi)啟了古典文學(xué)史的悲秋先河，后世文人不惜冒著蹈襲的危險(xiǎn)，一遍遍地抒寫(xiě)宋玉式的悲涼，是有著深刻的文化內(nèi)涵的。秋天百卉俱腓，眾芳搖落，象征著一種繁華的消逝和一個(gè)更加殘酷的未來(lái)。“繁華”是對(duì)人生旅程上各種合乎理想的順境的概括，可以是仕途的順利、人生抱負(fù)的得以施展，也可以指對(duì)人世間一切溫情、親愛(ài)的體嘗。這一切都不可避免地要流逝，正如繁花似錦的春天必然要被肅殺的秋天所取代。漢代以下，知識(shí)分子或多或少、自覺(jué)或不自覺(jué)地接受儒家文化的熏陶，他們對(duì)于人生的一切熱烈追求、對(duì)理想的信仰，幾乎全部建立在儒家的信條之上，但卻與現(xiàn)實(shí)不盡協(xié)調(diào)，從而也就不可能完全實(shí)現(xiàn)。理想的失落觸發(fā)了他們對(duì)許多事物的懷疑和傷感，而這種傷感又會(huì)滲透到許多事件、許多細(xì)節(jié)中去，悲秋情緒盡管有點(diǎn)剪不斷、理還亂，但追本溯源，總可以歸結(jié)到上述這種理想的失落。因而悲秋情緒是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子普遍而深刻的失落心態(tài)的折射，后世文人心有靈犀的靡然風(fēng)從，使這類(lèi)題材的詩(shī)詞踵事增華，不斷豐富和發(fā)展，形成了蔚為大觀的傳統(tǒng)悲秋情結(jié)。

四、對(duì)比鑒賞

1.古典詩(shī)詞不同風(fēng)格的對(duì)比。

但秋詞中也有另類(lèi)的作品，如，劉禹錫的《秋詞》，其中風(fēng)物高格，境界明朗。一樣的秋天為什么會(huì)呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌，引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)詞景與情的關(guān)系上來(lái)說(shuō)明一下原因。

2.古典詩(shī)詞與現(xiàn)代詩(shī)詞的對(duì)比。

那么《沁園春·長(zhǎng)沙》與哪類(lèi)風(fēng)格比較接近，描寫(xiě)了哪些景物，有什么特點(diǎn)。“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。”這樣的景物抒發(fā)了作者什么樣的情感，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系作者的身份背景感悟體會(huì)。

這樣，對(duì)“例子”的解讀，就基本完成了對(duì)傳統(tǒng)文化的介入和深化。在厚重的文化積累下，解讀文本不僅水到渠成，而且把詩(shī)詞鑒賞的技巧融會(huì)其中，增大了課堂容量，開(kāi)拓了學(xué)生的文學(xué)視野。

五、總結(jié)文本

通過(guò)回望歷史，發(fā)現(xiàn)了千年以來(lái)文學(xué)史上持久而堅(jiān)韌的一種氣質(zhì)籠罩著秋天的詩(shī)行，秋日的悲情背后是對(duì)理想的執(zhí)著追求。同時(shí)，也從1927年橘子洲頭的壯麗秋景中，領(lǐng)略了偉人的風(fēng)騷。青年政治家改天換地的豪情壯志一下子滌蕩了千年以來(lái)文人理想失落的感傷，似乎可以看到，歷史的天空盡管陰霾密布，但陽(yáng)光即將刺破黑暗，天地即將改換新顏。