摘 要:現代社會民族之間的交流越來越頻繁,族際通婚的現象也越來越普遍,甚至是有著堅定宗教信仰的回族也加入了這支大軍,為了能夠客觀地評價這一現象,選取西寧市的回族作為研究對象,在揭示城市回族婚姻觀與族際通婚現狀與趨勢的同時也為整個回族的情況作了一個縮影。
關鍵詞:城市回族;婚姻觀;族際通婚
作者簡介:劉守躍(1986-),男,陜西榆林人,榆林學院,碩士,助教。研究方向:社會主義理論與實踐。
[中圖分類號]:C91 [文獻標識碼]:A
[文章編號]:1002-2139(2014)-27--01
1、城市回族的婚姻觀
選取西寧市五區發放問卷,每區發放10份,共計50份。性別方面男22人,女28人;年齡方面,生于50—70年代的10人,70—90年代的40人;學歷方面初中以下占20%,高中占12%,專科占12%,本科占52%,研究生占4%。所用軟件為SPSS 17.0。
1.1 擇偶方式
當問到“您與伴侶是如何認識的”問題時,52%的人是通過自己認識的方式與伴侶締結連理的。說明城市回族的婚姻越來越自由了,基本上可以按照自己的意圖來選擇相守終生的伴侶。排第二的方式是父母包辦,占到24%,剩下的是他人介紹和其他方式,占到了24%,說明雖然城市回族的婚姻得到了很大程度的解放,但是傳統的父母包辦現象還是存在的,尤其是那些宗教信仰比較堅定的家庭。
1.2 擇偶范圍
眾所周知,回族的婚姻制度是典型的內婚制,也就是說男女雙方必須是同一族才能談婚論嫁,雖然近年來受到各種文化的沖擊程度有所減輕,出現了同信仰亦可結婚的現象,但是族際通婚還是受到嚴格限制。當問到“您選擇結婚對象的范圍”時,相同信仰占到了72%,仍處于主導地位,不過其他的比例也占到了28%,說明這種趨勢也在進一步的減弱,民族和信仰在擇偶范圍所起的作用在降低。
1.3 擇偶標準
從表1可知,城市回族在擇偶時放在第一位的不是那些與自己比較遠的宗教信仰之類的因素,而是與自己有切身利益關系的因素,說明城市回族的婚姻觀越來越成熟。
1.4 初婚年齡
當問到“您的初婚年齡”問題時,19-21歲的僅占到了16%,比重最大的25-27歲的占到了44%,說明現在的城市回族已經開始執行國家的晚婚晚育政策。
1.5 婚姻滿意度
當問到“您對自己婚姻狀況的滿意度”問題時,主要集中在8分左右,符合我們的一般認識,占到了40%左右,同時我們發現9分的比例占到了20%,說明城市回族的婚姻滿意度在提高。
2、城市回族族際通婚研究
2.1 城市回族族際通婚現狀
在婚姻生活中,族際通婚的當事人是如何對待雙方價值觀、信仰方面的問題,會不會說服對方改為自己的信仰。50%的選擇不會說服對方改為自己的信仰,彼此會尊重對方的宗教信仰。33.33%的選擇一定程度上會說服對方,這可能是為了能夠提升婚姻幸福感雙方必須做出的讓步,只有16.67%的人會選擇極力說服對方,這種現象可能出現在宗教信仰極為堅定的傳統回族家庭里,必須加入他們家族才能實現族際通婚。
與此同時我們還可以看到另一種現象,雖然在婚姻生活中彼此會在一定程度上說服對方符合自己的價值體系,但是在此過程中自己也潛移默化的受到對方的影響,66.67%的當事人在一定程度上堅持自己的民族信仰,只有33.33%的人完全堅持自己的民族信仰。從這可以看出,婚姻生活是一個互相融合的過程,只有彼此尊重才能使其幸福美滿,委屈一方的婚姻是不能得到幸福的。
2.2 影響族際通婚的因素
從調查問卷可知,影響族際通婚的主要因素是宗教信仰的一致,占到了60%,說明要加大族際通婚的力度必須從淡化宗教信仰對婚姻的影響做起,畢竟回族的婚姻在很大程度上受宗教信仰的制約。接下來是民族習慣和風俗一致,占到了28%,這一問題的解決有待于民族之間交流的繼續加深,當彼此的生活你中有我、我中有你的時候,族際通婚也就順理成章。
2.3 族際通婚的優缺點
表2說明回族同胞對民族融合以及文化的交流充滿了熱情,在這種熱情的帶動下必將推進族際通婚的進一步發展。
從表3可知,族際通婚的顧慮主要是傳統文化的變遷,有34人次,這當然也是我們可以理解的,當一個民族的文化徹底消失的時候也就是這個民族消亡的時候。
3、城市回族族際通婚趨勢研究
在被問及“您父母對族際通婚的態度”問題時,完全同意的占到了16%,基本同意的占到了12%,既不支持也不反對的占到了48%,反對的占到了24%。在被問及“您對族際通婚的態度”問題時,完全同意的占8%,基本同意的占36%,既不支持也不反對的占44%,反對的占8%。在被問及“您對子女族際通婚的態度”問題時,完全同意的占24%,基本同意的占36%,既不支持也不反對的占38%,反對的占2%。
綜上所述,可以看出這樣一個趨勢,父母,自己,對子女族際通婚贊成的態度越來越強烈,說明城市回族族際通婚的趨勢一片明朗。隨著現代社會各民族之間交流的加深,文化的互相滲透,回族族際通婚必將成為一種趨勢。
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