淺析柳宗元貶謫永、柳期間的思想動(dòng)態(tài)

摘 要：柳宗元的游記散文和碑銘表志類文章在唐代及后世深受推崇。盡管柳文熠熠生輝，卻也淹沒不了其詩(shī)歌在文壇上的成就。柳宗元的詩(shī)歌留存一百六十多首，絕大多數(shù)為貶謫永州和柳州期間所作。這些詩(shī)歌以字簡(jiǎn)意深的形式或直接或間接地反映了作者面臨政治革新失敗后顛沛流離的半生。而這些詩(shī)歌中有一類較為獨(dú)特的是以記述種植的方式抒發(fā)作者貶謫南荒的復(fù)雜心態(tài)，這類詩(shī)歌從不同層面映射出詩(shī)人面臨政治迫害后對(duì)自身的認(rèn)識(shí)和外界的認(rèn)知，從而在罹難中淡化苦痛、升華自我。

關(guān)鍵詞：柳宗元；貶謫；種植詩(shī)；思想動(dòng)態(tài)

作者簡(jiǎn)介： 饒玉群，性別：女，籍貫：廣西來(lái)賓，1989 年6 月7日出生，研究方向：明清文學(xué)，單位：廣西師范大學(xué)文學(xué)院，專業(yè)：文學(xué)碩士2012級(jí)碩士研究生。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-27-0-02

一、“遠(yuǎn)物世所重，旅人心獨(dú)傷”

一朝被貶，身系南荒。這句話足以概括柳宗元在永貞革新失敗以后所遭遇的處境。政治革新之前，柳宗元的仕途較為平坦。二十一歲中進(jìn)士，二十六歲中博學(xué)鴻詞科，隨即成為集賢殿正字，后調(diào)任藍(lán)田（今山西藍(lán)田縣西）縣尉，不久又被中央調(diào)回朝廷任監(jiān)察御史里行。身為朝廷政員，希望在政治上建立一番功業(yè)的柳宗元需要躋身進(jìn)入一個(gè)能實(shí)現(xiàn)自己政治抱負(fù)的集團(tuán)，參加王叔文為首的政治革新集團(tuán)正是基于這種政治上的雄心壯志。令柳宗元意想不到的是，他這么快就被同朝為官的群小施予政治擠兌，慘遭迫害被貶南荒。韶州一貶成了柳宗元政治生涯由光明逐漸走向黑暗的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。對(duì)此，作于貶謫永州期間的《行路難三首》就淋漓盡致地表達(dá)了他慘遭迫害的沉痛心情。

（其一）君不見夸父逐日窺虞淵，……，坐使兒女相悲憐。

（其二）虞衡斤斧羅千山，……，愛材養(yǎng)育誰(shuí)復(fù)論。

（其三）飛雪斷道冰成梁，……，桃笙葵扇安可常。

韓醇《訓(xùn)詁柳集》評(píng)：“三詩(shī)皆意有所諷，上篇謂志大如夸父者，竟不免渴死，反不如北方之短人，亦足以終天年，蓋自謂也。中篇謂人才眾多，則國(guó)家不能愛養(yǎng)，逮天下多事，則狼顧而嘆無(wú)可用之材，蓋言同輩諸公一時(shí)貶黜之意也。下篇謂物適其時(shí)則無(wú)有不貴，及時(shí)異事遷，則貴者反賤，猶冰雪寒凜，則侯家熾無(wú)不貴矣。”①《三首》其一以夸父自喻，以險(xiǎn)惡的自然喻黑暗的政治環(huán)境，諷喻之情露于筆端?！镀涠肥惆l(fā)了同位貶謫之列的“八司馬”的共同政治命運(yùn)，有“同是天涯淪落人”之感?！镀淙芬宰约旱谋毁H之身感傷世態(tài)，得到的是對(duì)當(dāng)政者是非顛倒、黑白不分的憤懣之感。

柳宗元于貞元年八月被貶為邵州刺史?！绊樧谟镭懺暌矣?。順宗以貞元二十一年正月丙申即位，三月癸巳立廣陵郡王為皇太子有賀......蓋是年，子厚年三十三也。以王叔文黨貶邵州刺史，又貶永州司馬?！雹谶@一貶使其一生終老南荒。正是在這中流離失所、遠(yuǎn)別親友、生活環(huán)境惡劣的情況下，柳宗元痛定思痛，從悲慘的遭遇和殘酷的現(xiàn)實(shí)中作深刻總結(jié)，以吟詩(shī)作文派遣內(nèi)心苦悶，寫下了那些富含人生哲理的作品。他有關(guān)種植類的詩(shī)歌就是在這種環(huán)境下對(duì)人生的一種思考，也是他人生哲學(xué)在生存層面上的反映。

二、“有美不自蔽，安能守孤根”以釋道的脫世態(tài)度解救自身于被困。

與柳宗元同列唐宋八大家之列的韓愈在《送石洪處士赴河陽(yáng)幕得起字》一詩(shī)中有“長(zhǎng)把種樹書，人云避世士”，南宋著名詞人辛棄疾其詞《鷓鴣天·壯歲旌旗擁萬(wàn)夫》亦有“卻將萬(wàn)事平戎策，換得東家種樹書”的志向?？梢?，種植在文人騷客的眼中不光是一類普通農(nóng)作之事，而是富含了一種精神的寄托。它在柳宗元的文筆生涯中是舉足輕重的。

任永州司馬的十年，是柳宗元?jiǎng)?chuàng)作的高峰期，他三分之二的古今詩(shī)于此時(shí)寫成，記述種植的詩(shī)歌也不例外。此期的種植詩(shī)如《自衡陽(yáng)移桂治零陵所住精舍》和《始見白發(fā)題所植海石榴》等九首。《自衡陽(yáng)》有“謫官去南裔，清湘繞靈岳。晨登蒹葭岸，霜景霽紛濁。離披得幽桂，芳本欣盈握。”句，開頭即直言“謫官”，可見當(dāng)時(shí)的柳宗元尚處于被貶的陰影之中，以客者的身份來(lái)區(qū)別自己與當(dāng)時(shí)所處環(huán)境的關(guān)系?！断姘兑颇拒饺刂昌埮d精舍》首句即為“有美不自蔽，安能守孤根”，表面上寫移植木芙蓉，實(shí)則以木芙蓉自比，詩(shī)歌首聯(lián)不能守孤根的木芙蓉暗喻自身的飄零之身。即便到了謫居永州中期，這種精神讓步的心理還自然而然流露于詩(shī)歌之中。這在《種仙靈毗》中表露無(wú)遺。

劉克莊在《石塘閑話序（節(jié)錄）》對(duì)柳宗元詩(shī)歌作了評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“至李習(xí)之、柳子厚，稍引《易》、《論語(yǔ)》、莊、列之書以印證之，此乃儒者不能自求守附于佛，非佛之不能自立求助于儒也。余聞佛之妙，在于離言語(yǔ)處。拈花面壁，豈有句義可詮釋哉。”③柳宗元是崇尚佛法的，他也曾在《送巽上人序》中說(shuō)過(guò)“自幼好佛，求其道積三十年”。佛之妙，虛無(wú)縹緲，只能深入于言語(yǔ)中又跳出于言語(yǔ)之外，即用心去體會(huì)方可得其中之意。即便是與柳宗元齊名的韓愈，在有關(guān)“佛”的問(wèn)題上，兩人也有不同看法。“韓柳稱而道不同。韓作《師說(shuō)》，而柳不肯為師；韓辟佛，而柳謂佛與圣人合；韓謂史有人禍天行，而柳謂刑禍非所恐?！雹苡纱丝磥?lái)，柳宗元是信佛的，并且把佛的這種撫慰眾人之感參雜在思想之中，在他的詩(shī)歌中得以一定程度的折射。

柳的種植詩(shī)是體現(xiàn)佛家的精神內(nèi)涵的，佛助其淡化心中的苦悶。此外，他的種植詩(shī)也不缺乏道家的超脫。這在貶謫永州中期的一些種植詩(shī)中得以體現(xiàn)。以《種仙靈毗》和《種靈壽木》為代表。

《種仙靈毗》：窮陋闕自養(yǎng)，……，幸及兒女奔。

《種靈壽木》：白華照寒水，……，持用資徒行。

這兩首詩(shī)同作于元和四年（809）冬，時(shí)柳宗元已在永州度過(guò)將近五個(gè)年頭。從詩(shī)中可以看出由于南北環(huán)境的差異加上初期被貶時(shí)精神上巨大的創(chuàng)傷，此時(shí)的柳宗元已經(jīng)抱病在身，在《宗元與李翰林建書》中提到：“仆自去年八月來(lái)，痞疾稍已。往時(shí)間一、二日作，今一月乃二、三作。......行則膝顫，坐則髀痹。所欲者，補(bǔ)氣豐血，強(qiáng)筋骨，輔心力。有與此宜者，更致數(shù)物。”⑤《種仙靈毗》和《種靈壽木》兩詩(shī)分別以草本植物和木本植物為題，仙靈脾是一種草藥，又名淫羊藿，據(jù)古書記載，它“味辛寒，無(wú)毒，主陰痿絕傷型中痛，利小便，益氣力，強(qiáng)志堅(jiān)骨......”⑥靈壽木，《山海經(jīng)》有“靈壽實(shí)華，草木所聚?！薄都崱穭t有“腫節(jié)，可為杖”。前者為柳宗元探尋內(nèi)服藥物的過(guò)程，后者為尋求外助行走的記述。柳宗元的詩(shī)歌和他的游記散文一樣，總是能從自然界的某種具體事物中參透某種生存之道，以文字的形式把它們表達(dá)出來(lái)，于偏僻荒野之處尋得一溪一丘一潭，予其名，賦其文，閑時(shí)結(jié)伴出游，或醒或醉，隨心所欲，這本身就是一種生命的超脫。

但是，柳宗元不可能像莊子、李白或是陶淵明、王維那樣，他是“身負(fù)罪任”的朝廷命官，不是歸附于大自然的隱逸之士。

《新植海石榴》：弱植不盈尺，……，徂歲為誰(shuí)榮。

《始見白發(fā)題所植海石榴》 ：幾年封植愛芳叢，……，看成古木對(duì)衰翁。

顯然，這兩首種植詩(shī)是承接之作，所寫對(duì)象均為海石榴。前一首是贊譽(yù)之作，體現(xiàn)作者對(duì)海石榴生存價(jià)值的贊許，最后一句看似疑問(wèn)句，實(shí)則為柳宗元的一種人生思考：即便無(wú)賞識(shí)之客，也要綻放自己的光輝。后一首為感懷之作，與其說(shuō)是感傷封植海石榴至今的時(shí)光易逝，不如說(shuō)是詩(shī)人對(duì)貶謫以來(lái)物是人非，流年不再的深深感觸。

三、“若教坐待成林日，滋味還堪養(yǎng)老夫”以儒家的濟(jì)世情懷促一方之興盛。

“十年憔悴到秦京，誰(shuí)料翻為嶺外行”、“二十年來(lái)萬(wàn)事同，今朝歧路忽西東”，這兩句詩(shī)是柳宗元結(jié)束謫居永州奉召回京，重遭貶謫，到柳州任刺史途經(jīng)衡陽(yáng)時(shí)與劉禹錫分別時(shí)所作。謫居柳州的五年卻也成了柳宗元人生中的最后五年。

論及柳宗元任柳州刺史期間的事跡，貢獻(xiàn)最大的莫過(guò)于他帶領(lǐng)當(dāng)?shù)匕傩臻_荒種植，柳宗元在此時(shí)期所作的種植詩(shī)以《柳州城隅種柑樹》最著。除此以外，這個(gè)時(shí)期的種植詩(shī)還包括《酬賈鵬山人郡內(nèi)新栽松寓興見贈(zèng)》二首、《種柳戲題》和《種木槲花》等五首。柳州期間的五首種植之作，充分體現(xiàn)了柳宗元的儒家濟(jì)世情懷。突出表現(xiàn)在《柳州城隅種柑樹》和《種柳戲題》兩詩(shī)中。

《柳州城隅種柑樹：手種黃柑二百株，……，滋味還堪養(yǎng)老夫。

《種柳戲題》：柳州柳刺史，……，慚無(wú)惠化傳。

城隅種柑，江邊植劉，這是一項(xiàng)惠及一方百姓的工程。柳宗元任初任柳州刺史時(shí)，面對(duì)的是一副惡俗怪多、蠻荒難化的景象，他下大氣力制定法令、興辦學(xué)校、帶領(lǐng)百姓僻荒種植，發(fā)展生產(chǎn)，使柳州的面貌得到很大改善，因此深受當(dāng)?shù)厝嗣竦膿碜o(hù)與愛戴，至今保存在柳州城內(nèi)的“柳侯祠”就是柳宗元惠澤柳州人民而得到百姓敬重的最好說(shuō)明?！斗N柳戲題》和《柳州城西北隅種柑樹》就是柳宗元在踐行改善柳州城環(huán)境的親筆記述。

五首種植詩(shī)，其中有兩首明顯的贈(zèng)答之作，即《酬賈鵬山人郡內(nèi)新栽松寓興見贈(zèng)》二首，這兩首詩(shī)是柳宗元寫給友人賈景伯的酬贈(zèng)之作，和作于貶謫永州時(shí)期的贈(zèng)答詩(shī)不同的是，這些詩(shī)更具有清心寡欲的意蘊(yùn)，被貶的情緒在這些詩(shī)歌中已經(jīng)找不到痕跡?！斗N木槲花》中有“只應(yīng)常作龍城守，剩種門前木槲花”，前人對(duì)這首詩(shī)的寫作年月不可考，綜合柳州期間的其余四首種植詩(shī)，應(yīng)是寫于初貶柳州之作或是謫居柳州的晚年之作。單從詩(shī)歌本身來(lái)看，比較接近于詩(shī)人的晚年之作，詩(shī)歌中滲透著詩(shī)人對(duì)自己生命的深沉感悟和被貶柳州這段時(shí)期的總結(jié)。

后世對(duì)柳宗元詩(shī)歌的評(píng)價(jià)可謂繁多，司空?qǐng)D《題柳柳州集后》“今于華下，方得柳詩(shī)，味其深搜之至，亦深遠(yuǎn)矣。”⑦楊萬(wàn)里：“五言長(zhǎng)韻古詩(shī)，如白樂(lè)天《游悟真寺一百韻》，真絕唱也。五言古詩(shī)，句雅淡而味深長(zhǎng)者，陶淵明、柳子厚也?！雹嗲拜呂娜藗儗?duì)柳宗元詩(shī)歌的評(píng)價(jià)是較為中肯的，他們沒有因?yàn)榱谠谖恼律细哂诒娙硕H低了他詩(shī)歌的成就。如果說(shuō)被貶期間的柳宗元曾經(jīng)有過(guò)對(duì)命運(yùn)不公的怨氣與掙扎，這是真實(shí)的柳宗元，那么從永州后期逐漸走向從容淡定以至于寓居柳州期間的安之若素，這也是真實(shí)的柳宗元。他從政治與生存的波折中發(fā)現(xiàn)被困于命運(yùn)的出口，在貶謫永州時(shí)以釋道的脫世態(tài)度撫平掙扎躁動(dòng)的內(nèi)心，于謫居柳州期間用儒家的救世情懷造福于一方的百姓。

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