淺論近代小說敘事方式的“新聞化”

摘 要：本文將從“記者式敘述視角”、“新聞系列報道式敘事結構”兩個方面，來對近代小說敘事方式的“新聞化”做初步的現象研究，以期為今后的學術研究探索拋磚引玉，提供一個稚嫩的思路。

關鍵詞：近代小說；“新聞化”；敘事方式

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-27-0-02

關于近代小說“新聞化”的觀點歷來已久，這一文學現象也成了一種學界普遍公認的存在。在對于近代小說的研究中，作者注意到了兩個近代小說鮮明的特征：記者式敘述視角、新聞系列報道式敘事結構。這都涉及到了近代小說敘事方式的“新聞化”。

一、記者式敘述視角

中國古代傳統小說分文言小說及白話小說兩個系統。白話小說起源于唐代市民小說及寺僧講演，成熟于宋元時期的說書話本。由于與講故事、說書有關，陳平原先生在《中國小說敘事模式的轉變》一書中，這樣總結道：“但總的來說，中國白話小說的敘述大都是借用一個全知全能的說書人口吻……”[1]。我們不難在古典白話小說中找到諸如“看官須知”，“欲知后事如何，且聽下回分解”等說書人腔調。而于敘述視角，作者自然就采用說書人式全知全覺的視角了。

中國近代小說與古代白話小說一脈相承，但在敘述視角上卻發生了迥異于傳統的突變，從“說書人口吻”轉向了“記者視角”，即使不是直接寫見聞，也必要安插一個“見聞式”的人物在小說中，做作者的眼睛與口舌。

陳平原指出：“在好長一段時間，‘新小說’家是用寫見聞錄的辦法來構思第一人稱敘事小說的。吳趼人的《二十年目睹之怪現狀》、王濬卿的《冷眼觀》、蕭然郁生的《烏托邦游記》等，單從標題便可猜出作者構思的框架。實際上包括初期的大部分短篇小說，如吳趼人的《黒籍冤魂》、《大改革》、《平步青云》、徐卓呆的《溫泉浴》、陶報癖的《警察之結果》、邵粹夫的《停車場》等，都是變相的見聞錄。”[2]

《官場現形記》第三回：“錢典史便跟了戴升到套間里，兩個人咕咕噥噥了半天，也不知說些甚么。只聽得臨了一句是錢典史口音，說：‘凡事先有了你老哥才有我兄弟，你我還分彼此嗎？’”[3]

在這里，作者仿佛置身于所寫場景中，成為一個“偷聽者”，只將自己所知之處寫出來，不再如古典小說般知悉人物的全部談話內容與心理狀況。

同樣的例子在其他小說中也隨處可見：

《老殘游記》第一回：“那水手只管在那坐船的男男女女里亂竄，不知所做何事。用遠境仔細看去，方知道他在那里搜他們男男女女所帶的干糧，并剝那些人身上穿的衣服。”[4]

《二十年目睹之怪現狀》第七十七回：“我聽他那邊的說話，都是粗鄙不文的，甚以為奇。忽又聽見他們嘰里咕嚕地說起外國話來，我以為他們請了外國客來了，仔細一看，卻又不然，兩個對說外國話的，都是中國人?！盵5]

《冷眼觀》第十五回：“我恐是鬧出甚么意外的亂子來，忙著搶出去一看，先聽見一個人吵說他只有衣箱沒得了，不一刻，都紛紛地鬧起來，不是這個說我不見一支水煙袋，就是那個嚷他丟掉一支表。我替他數了一數，倒有七八位是同時失物的。”[6]

另外，我們不難在近代小說中發現大段大段的人物對話，故事由小說人物以對話的方式，一問一答地講出，就像記者的采訪手記，作者直接敘述的內容減少。

如《老殘游記》第四回，老殘有意打聽玉大人的事，拿客棧掌柜“老董”做“被采訪人”。就憑老殘一句“這話怎么講呢？”，就引出董掌柜關于玉賢拿盜冤死人的講述，老殘只穿針引線式地提問，整個故事皆出自董掌柜的回話中。

又如，《二十年目睹之怪現狀》第六十九回，“我”對文杏農發了五次問：

“昨夜我聽見隔壁房里有人哭了許久，后來又吵鬧了一陣，不知為的是甚么事？”

“你說了半天他，究竟他姓甚名誰？”

“你怎么知道的這般詳細？”

“怎樣累呢？”

“甚么名氣呢？”

隨后，孝子石映芝被其蠻橫老母責難拖累之事，便通過“我”與文杏農的一問一答，被完整講述出來。

《黃繡球》第十六回，直接將“王老娘”和“曹新姑”在河岸邊說書所講的故事照搬，通過“王老娘、曹新姑二人，一抵一換的滔滔不絕”，講述了寧波象山縣一位孤孀，出家資建象山試館買服人心的故事。

近代小說家以記者身份對有新聞價值、史料價值，容易產生社會影響的真實材料進行一定程度的加工、組織，甚至是實錄，在此基礎上形成小說?？梢灾v，近代小說的創作，從傳統的求新求奇的道路上，轉向了求真、求典型的刻畫領域。不同于傳統小說作者含蓄地只將一腔深意托付于小說的只言片語中，近代小說家不再全知全覺，卻大有像是“新聞責任感”式的正義力量，促使他去將社會中最深刻最普遍的黑暗揭露出來，筆鋒犀利之處，作者自身的立場指向也暴露無遺。

二、新聞系列報道式敘事結構

傳統小說注重在情節推進中展示人物性格，主線故事有開始有高潮有結尾，環環相扣，草蛇灰線，講究精妙的布局。一直到《儒林外史》，小說在結構上才發展出一種新模式。

胡適：“《儒林外史》沒有布局，全是一段一段的短篇小品連綴起來的；拆開來，每段自成一篇；斗攏來，可長至無窮。這個體裁最容易學，又最方便。因此，這種一段一段沒有總結構的小說體就成了近代諷刺小說的普通法式。”[7]

胡適認為近代小說主流的譴責小說，在結構上不過是在模仿《儒林外史》。阿英在《晚清小說史》中對此提出異議：“說像《儒林外史》，完全是一種形式主義的論斷。第一，還不能不把原因歸到新聞事業上。那時固然還沒有所謂適應于新聞紙連續發表的“新聞文學”，而事實卻已經開始有了這種需求。為著適應于時間間斷的報紙雜志讀者，不得不采用或產生這一種形式，這是由于社會生活發展的必然。第二，是為繁復的題材與復雜的生活內容所決定，不是過去的形式所能容納下的。第三，才是《儒林外史》寫作方法的繼續發展?！?/p>

阿英的說法，為筆者的論斷提供了依據。既然這種所謂的“《儒林外史》式”敘事結構是對近代新聞業發展需求的一種適應，我們自然可以說這種結構有“新聞化”傾向。

李寶嘉的《官場現形記》，全書共六十回，敘述了三十多個不盡相同的官場故事，緊緊扣住暴露清末官場的腐朽黑暗這一主旨，人物形象上至當朝太后，下至佐雜小吏，包括各省各市大臣、知縣，如展開連環畫卷一樣依次“粉墨登場”，可謂是清末官場的百像圖?！蹲T瀛室隨筆》指出這本書：“其體裁仿《儒林外史》，每一人演述完竣，即遞入他人，全書以此蟬聯而下，蓋章回小說之變體也?！?/p>

阿英評李寶嘉的另一力作《文明小史》時，這樣說：“不用固定的主人公，而是用流動的，不斷替換的許多的人物作了干線。”

同樣的，吳趼人《二十年目睹之怪現狀》以九死一生直接的和間接的經歷、見聞，聯綴眾多小故事而成書。作者以晚晴社會與政治的黑暗，官場與商場的怪狀為主旨，來將各個小故事集結成敘述結構體。

憂患余生的《鄰女語》，以金堅北上途中的見聞為線索，也是以一個個小故事拼湊起庚子國變時中國北方兵荒馬亂、民不聊生的社會現狀實錄。

在《老殘游記》中，作者劉鶚以老殘的游歷串聯起不同人物如玉賢、剛弼、宮保等的故事，筆墨所觸涉及社會各個階層，但主要著力在“清官之惡”這一主旨抒寫。

這些小說無一不是由一個一個小故事串聯而成的，不過都圍繞同一個主題。沒有傳統小說的開始、高潮、結局，每一個小故事可獨立成文，但都圍繞同一個話題，以現代新聞學的眼光來看，這就類似是新聞系列報道了。所謂的新聞系列報道，也就是圍繞同一新聞主題，用不同的材料，從多個方面，不同的角度來做頻繁的、連續性的報道。各個報道既各自獨立，又在主題的統率下形成有機組合。所謂的“《儒林外史》式”結構即是“新聞系列報道”式結構，這種結構，也使得小說能像新聞一樣，適應報刊、雜志的傳播方式。

注釋：

[1]陳平原《中國小說敘事模式的轉變》，上海人民出版社，1988年3月版，第67頁。

[2]同上，第78頁。

[3]李伯元《官場現形記》，冷時峻校點，上海古籍出版社，2006年12月版，第25頁。

[4]劉鶚《老殘游記》，人民文學出版社，1982年4月版，第6頁。

[5]吳趼人《二十年目睹之怪現狀（插圖本）》，張友鶴校注，人民文學出版社，2006年1月版，第659頁。

[6]八寶王郎《冷眼觀》，風村校點，沈陽出版社，1996年6月版，第148頁。

[7]胡適《胡適文集（3）》，歐陽哲生編，北京大學出版社，1998年11月版，第242頁。