看圖說話（四）

五、春幡

春幡，或稱綵勝、舂勝、方勝，原是春日系綴于釵頭的物事，多見于晚唐五代詩人吟詠。溫庭筠《詠春幡》：“閑庭見早梅，化影為誰裁。碧煙隨刃落，蟬鬢覺春來。代郡嘶金勒，梵聲悲鏡臺(tái)。玉釵風(fēng)不定，香步獨(dú)徘徊。”《溫飛卿詩集》箋注者于題下注云：“后漢志：立春之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣青衣，立青旖，施土牛耕人于門外。義：立春青旖。今世翦踩錯(cuò)緝?yōu)殪穭伲m朝廷亦縷金銀繒綃為之，戴于首，士庶俱剪綵為小旖，散于首飾花枝，皆日春旛。或翦為春蝶、春錢、春勝、花鳥人物之巧以相遺”（曾益等編集校注，中華書局1980年；題下注語出逯欽立）。旖與幡通。后漢志，即《續(xù)漢書·禮儀志》。“又”以下的一段文字，系撮錄北宋高承《事物紀(jì)原》卷八《歲時(shí)風(fēng)俗部》“春幡”條中語，則所謂“今世”者，乃北宋情形。今人《溫庭筠全集校注》補(bǔ)注此句云：“春幡，春旗。舊俗于立春日，或掛春幡于樹梢，或剪繒絹成小幡，連綴簪之于首，以示迎春之意。牛嶠（《菩薩蠻》詞之三：‘玉釵風(fēng)動(dòng)春旖急，交枝紅杏籠煙立。’此詩所寫春幡，既有懸掛于樹梢者，亦有簪之于婦女首飾上者”（中華書局2007年）。然而細(xì)繹詩意，是通篇所詠俱為綴于簪釵之春幡也。

立春日簪戴春幡的習(xí)俗有淵源可溯，注釋家自要尋求它“古已有之”的蹤跡。不過漢代的“立青旖”，與唐代的釵頭舂幡，既非一事，亦非一物。《續(xù)漢書·禮儀志》原作“立春之日，夜漏未盡五刻，京師百官皆衣青衣，郡國(guó)縣道官下至斗食令史皆服青幘，立春幡，施土牛耕人于門外，以示兆民”。這里的“立春幡”之春幡，是豎在地上的旗幟，原表勸農(nóng)之意。梁陶弘景詠春幡，所謂“播谷重前經(jīng)，人天稱往錄。青珪襛東甸，高旗表治粟。逶遲乘旦風(fēng)，蔥翠揚(yáng)朝旭”云云，正是此物（《詠司農(nóng)府春幡詩》）。晚唐五代詩人筆下的舂幡乃別有淵源，即它是從南北朝至隋唐以來的立春剪綵花發(fā)展而來，其中又融入人日戴勝的風(fēng)俗。——這里要特別說一句，正月七日插戴的人勝，與立春日戴在頭鬢的剪綵花，早期并非一事。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》言正月里的行事，人日有“翦綵為人，或鏤金簿為人以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢。又造華勝以相遺”。立春，則“剪綵為燕戴之，帖‘宜春’二字”。或因人日與立春的時(shí)日常相后先，而漸生二者合一之演化。陸龜蒙《人日代客子》（題下自注：是日立春）：“人日兼春日，長(zhǎng)懷復(fù)短懷。遙知雙綵勝，并在一金釵。”雖然“人日兼春日”若干年方一逢，但所云“遙知雙嫌勝，并在一金釵”，卻恰好傳遞了一個(gè)消息，即這時(shí)候的人勝與剪綵花，界域已不甚分明，或可統(tǒng)謂之春勝。飛卿詞《菩薩蠻》十四首之二：“水精簾里頗黎枕。曖香惹夢(mèng)鴛鴦錦。江上柳如煙。雁飛殘?jiān)绿臁?藕絲秋色淺。人勝參差剪。雙鬢隔香紅。玉釵頭上風(fēng)。”《浦江情文錄·詞的講解》說道，“這首詞所點(diǎn)的時(shí)令是初春，稍微拘泥一點(diǎn)，則說是正月七日，因?yàn)橄旅嬗小藙賲⒉罴簟洌┨拼鷭D女的剪勝簪戴，也不一定限于那一天，說是初舂的服飾可以得其大概”（人民文學(xué)出版社1989年）。這是一個(gè)比較通脫的解釋。而這時(shí)所云“人勝”，其實(shí)已與春勝無別。

與羅綺制作的剪綵花相同，綵勝、春勝，也便是絲帛制作的小幡。綵雖與彩通，但綵的原義主要是指織物或織物有彩。《集韻·海韻》：“綵，繒也。”《廣韻·海韻》：“綵，綾綵。”慧琳《一切經(jīng)音義》卷八十七“紋綵”條注引《考聲》曰；“綵，繒帛有色者也。”飛卿春幡詩“碧煙隨刃落”，《溫庭筠全集校注》云，“‘碧煙’，指縹緲如煙之綠色繒絹”，是也。不過前句“閑庭見早梅”，《校注》曰“此‘早梅’系人工剪就，綴于枝頭者”，我卻想提出另外一解，即此句意謂早梅忽開，予“見”者一個(gè)瞬間的驚喜，竟恍惚認(rèn)作是剪裁。南朝詩人詠剪綵花多以逼真為贊語，如梁鮑泉《詠剪綵花詩》：“花生剪刀里，從來訝逼真。風(fēng)動(dòng)雖難落，蜂飛欲向人。不知今日后，誰能逆作春。”而飛卿詩“花影為誰裁”之問，卻是反其意而用之。

剪綵花的式樣，也多由詩人道來。晚唐李遠(yuǎn)《剪綵》詩：“剪綵贈(zèng)雙親，銀釵綴鳳真。雙雙銜綬鳥，兩兩度橋人。葉逐金刀出，花隨玉指新。愿君千萬歲，無歲不逢春。”又《立春日》一首句云“釵斜穿綵燕，羅薄剪春蟲”，“春蟲”，這里或指蜂蝶之類。據(jù)詩中形容，可知剪綵花取用的意象，以對(duì)飛的銜瑞鳥雀及花樹蜂蝶為盛，且以千秋萬歲為愿心。若制為幡勝，便常常是花朵與方勝的結(jié)合，而每每幡上作字，比如“吉”，比如“千秋”或“千秋萬歲”。立春簪戴之外，幡勝也成為同時(shí)代的流行紋樣，因此絲帛制作的幡勝雖然難以存留，但從其他器用的裝飾圖案中仍然可以它的形象。故宮博物院藏一面“吉”字幡勝鏡，圓鈕下方的獅子口銜葡萄枝，圓鈕兩邊雙鵲對(duì)飛，上方一個(gè)疊勝式“吉”字幡（圖1）。河南林州市姚村鎮(zhèn)上陶村出土“千秋”幡勝鏡一面，鏡緣以方勝禽鳥交錯(cuò)為飾，圓鈕上下各一個(gè)小小的幡勝，其一懸系于花枝，其一懸系于荷葉，兩枚幡勝分別安排“千～秋”二字（圖2）。常州博物館藏“千秋”幡勝月宮鏡，外區(qū)疊勝兩對(duì)，一對(duì)內(nèi)心各飾“千”“秋”，一對(duì)兩側(cè)各綴瓔珞（圖3）。出自安徽六安時(shí)屬五代的一面銅鏡，環(huán)繞鏡鈕的是一個(gè)疊勝，疊勝四面分布“千秋萬歲”四字反文（圖4）。雖然千秋鏡、月宮鏡原是為著唐玄宗降誕日的千秋節(jié)而鑄，但以后的使用范圍已不為千秋節(jié)所限。“愿君千萬歲，無歲不逢春”，幡勝以“千秋”為妝點(diǎn)，此其意也。溫庭筠《詠春幡》“碧煙隨刃落，蟬鬢覺春來”；牛嶠《菩薩蠻》“玉釵風(fēng)動(dòng)舂旛急”；和凝《宮詞》“金釵斜戴宜春勝，萬歲千秋繞鬢紅”，由鏡背圖案中的幡勝，不難推見其式。浙江臨安市吳越國(guó)二世王錢元瓘元妃墓，亦即康陵，出土花式各異小而輕薄的玉片數(shù)十枚（圖5），其中一對(duì)長(zhǎng)逾兩厘米，周環(huán)花枝，中間方框內(nèi)分別陰刻吉語“萬歲千秋”、“富貴團(tuán)圓”（圖6），雖然它被稱作“吉語掛飾”（《物華天寶一吳越國(guó)出土文物精粹》，文物出版社2010年），但我卻以為，此物正是當(dāng)日懸綴于釵頭的春幡或日春勝、幡勝，同出的各式玉花片，便很可能是春幡的墜飾，即如唐鏡圖案中的樣子。“金釵斜戴宜春勝，萬歲千秋繞鬢紅”，詩與物該是一起湊成初春的欣欣喜色。而“碧煙隨刃落，蟬鬢覺春來”的舂幡，也當(dāng)是纖秀細(xì)巧式樣與它相類，只不過此是隨常用羅綺剪制，彼則用玉碾琢。至于“代郡嘶金勒，梵聲悲鏡臺(tái)”一句，毋寧視作飛卿借“情”寫“物”的程式，即“物”為實(shí)，“情”為虛也。

六、“金條零落滿函中”

《詠春幡》中的“玉釵風(fēng)不定”，“風(fēng)”字下得好，也正如“玉釵頭上風(fēng)”一般教人喜歡。這里見出詩人體物之親切，因得以活畫唐釵之神韻。不論玉釵、銀釵，玉簪、銀簪，唐五代簪釵的主流，總以輕薄的片材鏤作透空紋樣為特色。出自吳越國(guó)康陵的又有一枚銀鎏金鑲玉釵首，鎏金花萼為座，只有兩毫米厚的一枚花葉式玉片嵌入其內(nèi)，玉片碾作纏枝卷草間的一只鳳凰，風(fēng)口銜綬，綬帶迎風(fēng)，帶起一片飛舞的輕盈（圖7）。“玉鳳雕釵衷欲飛”，是無風(fēng)自動(dòng)也，花蕊夫人《宮詞》中的雋語，竟好像是為它寫真。此釵卻也可以是飛卿之“風(fēng)”的別解，即以釵之裊裊，香步徘徊之際，便好似風(fēng)中輕飏。則飛卿之“風(fēng)”，不如說是唐釵之風(fēng)。飛卿詞《菩薩蠻》“翠釵金作股，釵上蝶雙舞”，也正是以蝶舞而見風(fēng)。合肥市農(nóng)學(xué)院南唐湯氏墓出土兩枝銀鑲玉步搖，其中一枝釵腳為銀制，即所謂銀“作股”，其端結(jié)束為花苞三朵，頂端的一對(duì)下以彈簧式的“螺絲”為莖，仿若蝶翼的一對(duì)鏤空花葉披垂在下方花苞的兩旁，花葉中間嵌玉，下緣垂綴細(xì)小的銀鏤花朵、花蕾及菱形墜。另一枝與此相仿，不過蝶翼式的花葉由披垂易作上揚(yáng)，花葉下邊的墜飾以細(xì)銀絲宛轉(zhuǎn)為花朵，更見累若繽紛（圖8、圖9）。兩枝步搖嬌嬈秀逸，似花，似蝶，各有隨風(fēng)廻漾之態(tài)。“翠釵金作股，釵上蝶雙舞”，“詩”與“物”在此因緣際會(huì)，因緣即在原本是同“風(fēng)”。

稍長(zhǎng)于飛卿的王建，筆下也有同“風(fēng)”之物。《宮詞》：“蜂須蟬鬢薄松松，浮動(dòng)搔頭似有風(fēng)。一度出時(shí)拋一遍，金條零落滿函中。”搔頭，即簪之別稱。“浮動(dòng)搔頭”，系倒裝，以是可會(huì)得搔頭之玲瓏剔透。《宮詞》中的另一首正宜與它同看：“玉蟬金雀三層插，翠髻高叢綠鬢虛。舞處春風(fēng)吹落地，歸來別賜一頭梳。”“蟬鬢綠”，即此“綠鬢虛”，秀發(fā)虛攏蓬松如蟬翼也。“一度出時(shí)拋一遍”，即此“舞處春風(fēng)吹落地”，亦即應(yīng)宣喚而歌舞。低鬟回袖，跳珠撼玉，王建《白聹歌二首》之一“低鬟轉(zhuǎn)面掩雙袖，玉釵浮動(dòng)秋風(fēng)生”，原是同樣情景，此際懸綴于金玉簪釵的小件以至于簪釵本身，以輕倩細(xì)薄之故也不免掉落，王建《宮詞》因又有“舞中遺卻金釵子”之句。收拾細(xì)碎，歸置奩匣，于是“金條零落滿函中”矣。此“條”，指組合為簪釵的細(xì)薄之構(gòu)件，和凝《宮詞》“結(jié)條釵飚落花風(fēng)”，也是同樣的意思，正不妨拈來作注。而《王建詩集校注》釋此句云：“金條，金條脫。條脫又作跳脫，為手鐲、腕釧一類的臂飾”（巴蜀書社2006年），似乎是錯(cuò)會(huì)了。且不說金條脫未聞以金條為稱，即便果然此物，它又何至于“零落”且“滿函”。西安南郊何家村唐代窖藏中的金釧，是唐代的典型式樣（圖10），如此，其不可能“零落滿函”，大約可以見得明白。何況此詩通篇是以發(fā)式與簪戴側(cè)寫美人之舞，其實(shí)未及腕飾也。