看圖說(shuō)話(huà)記（三）

三、“鈿筐”

中華書(shū)局與上海古籍出版社出版的“中國(guó)古典文學(xué)基本叢書(shū)”，是我多年來(lái)始終眷愛(ài)的一套書(shū)，雖未特意清點(diǎn)，但感覺(jué)應(yīng)該差不多是齊全的。事此大業(yè)者，都是文史方面造詣很深的專(zhuān)家，往往看見(jiàn)名字就覺(jué)得很信任，而也果然從中獲益匪淺。只是偶爾會(huì)因若干注釋未以“看圖說(shuō)話(huà)”的方式直指詩(shī)之物象而不免技癢，誠(chéng)可謂“不賢識(shí)小”者也。

比如唐五代詩(shī)歌中經(jīng)常出現(xiàn)的“鈿筐”與“金粟”。白居易“梳掌金筐蹙”（《和夢(mèng)游春詩(shī)一百韻》）；溫庭筠“寶梳金鈿筐”（《鴻臚寺有開(kāi)元中錫宴堂樓臺(tái)池沼雅為勝絕荒涼遺址僅有存者偶成四十韻》）、又“鈿筐交勝金粟”（《歸國(guó)謠》）；張泌《思越人》“斗鈿花筐”，等等，凡此諸般，都是類(lèi)同的物象。樂(lè)天句，《白居易詩(shī)集校注》釋曰：“金筐，一種簪飾”（冊(cè)三，頁(yè)1137，中華書(shū)局2006年）；飛卿句，《溫庭筠全集校注》云：“筐，猶盒。句似謂華貴的梳子置于用金鑲嵌的盒中”（頁(yè)821，中華書(shū)局2007年）。然則“梳掌”竟是何物，下接“金筐”，又如何一個(gè)“蹙”字了得。而飛卿句原是為想象中的歌伎畫(huà)像，所謂“縈盈舞迥雪，宛轉(zhuǎn)歌繞梁；艷帶畫(huà)銀絡(luò)，寶梳金鈿筐”，如此情景中，實(shí)與置梳于盒之行事了不相干。

所謂“鈿筐”、“金筐”，原是唐代金飾一種很有特色的樣式。鈿，一指金花或日花鈿，一指以寶飾器（參希麟《一切經(jīng)音義》卷五“鈿飾”條），作為首飾的花鈿，當(dāng)是兼用兩意，即填嵌寶石的金花。六朝歌詩(shī)為美人畫(huà)像，每喜以“金鈿”照耀顏色，兩晉至南北朝的金鈿，也多有實(shí)物出土。它在唐五代依然流行，不過(guò)此際多為傳統(tǒng)的“寶鈿”添加“花筐”，即以金粟勾勒邊框，內(nèi)里用金材掐作花朵圖案，復(fù)以寶石填嵌花朵，西安市東郊唐金鄉(xiāng)縣主墓（圖1）、河南偃師杏園唐李景由墓出土的花鈿，便都是頗具代表性的樣式（圖2）。李景由墓出土的花鈿是放在一個(gè)銀平脫漆奩匣里。前者墓葬年代為開(kāi)元十二年，后者墓葬年代為開(kāi)元二十六年。點(diǎn)綴發(fā)髻的花鈿可以單獨(dú)為飾，即如唐武惠妃墓石槨線(xiàn)刻畫(huà)中的美人（圖3）；它也可以合制為簪或釵，又或裝飾梳背、帶筠。陜西長(zhǎng)安縣南里王村唐竇瞰墓出土玉梁金筐寶鈿帶，帶筠是白玉梁中坐著的“金筐”，筐里金粟鋪地，窄金片“雙鉤”草葉和花朵，花葉中填嵌珠寶（圖4）。飛卿詞“鈿筐交勝金粟”，于此正見(jiàn)得真確，“交勝”二字自不必“或解”為“彩勝”（《溫庭筠全集校注）），頁(yè)969），雖然彼言首飾，此為帶飾，但工藝實(shí)無(wú)不同。

如此再來(lái)看“寶梳金鈿筐”，不必說(shuō)，這是“金鈿筐”裝飾的梳子——確切一點(diǎn)兒，是梳背。唐代梳篦的質(zhì)地比較多樣，玉石、琉璃、玳瑁、蚌殼之外，也多有銅和金銀制品。通常為起拱或高或矮的半月式梳背，下端或與梳齒連做，有的尺寸很小，因每每插梳滿(mǎn)頭。

梳齒插于發(fā)，梳背露于外，這一部分自然成為裝飾的重點(diǎn)。唐代因此常在梳背上面嵌以花鈿，元稹“玉梳鈿朵香膠解”（《六年春遣懷八首》之四），皮日休“鈿銫）雕鏤費(fèi)深功”（《鴛鴦二首》之一），均言以花鈿亦即鈿朵妝點(diǎn)梳背。敦煌文書(shū)《雜集時(shí)要用字·花釵部》（斯3227號(hào)背）有“鈿掌，月掌，牙梳花”，正是唐代梳背幾個(gè)不同的名稱(chēng)。所謂“鈿掌”，便是以花鈿為飾的梳篦。半月式，為唐代梳背特色，當(dāng)然這也是從戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的傳統(tǒng)式樣演變而成。金筐寶鈿施用于半月式梳背，即因其形而名之日鈿掌，也因此而代指飾以花鈿或金鈿的梳篦。白居易“梳掌金筐蹙”、溫庭筠“寶梳金鈿筐”，所詠俱此耳。武威市南營(yíng)青嘴灣唐墓出土嵌螺鈿骨梳一枚，長(zhǎng)九點(diǎn)三厘米，寬五點(diǎn)三厘米，它以金銀螺鈿裁作纏枝花果和蜂蝶，然后填嵌為梳背圖案，詩(shī)所謂“香膠”和“雕鏤”的兩般工藝這里都用到，也正可對(duì)應(yīng)于“梳掌”、“鈿掌”或“牙梳花”（圖5）。西安何家村唐代金銀器窖藏出土金梳背以粗金絲揮灑出纏枝花葉，金粟在邊框內(nèi)蹙聚為果實(shí)與花（圖6），又恰好同“梳掌金筐蹙”相互發(fā)明。西安市雁塔區(qū)曲江鄉(xiāng)三兆村出土金鴛鴦梳背（圖7），高一點(diǎn)七厘米、寬六點(diǎn)七三厘米，粟粒紋的底子上鋪散著花朵和花瓣，一對(duì)鴛鴦在花朵兩邊對(duì)望。從紋樣來(lái)看，它該是倒插在發(fā)髻上的——雙梳對(duì)插的形象，也多見(jiàn)于唐代繪畫(huà)。長(zhǎng)沙市桃花侖出土荷花紋金梳一對(duì)，尺寸尤小，兩枚均高三點(diǎn)一厘米，其一寬四點(diǎn)六厘米，其一寬四點(diǎn)五厘米（圖8）。元稹《恨妝成》所云“滿(mǎn)頭行小梳”，便是這一類(lèi)。“玉梳鈿朵香膠解”之“香膠”，自是黏著劑的美稱(chēng)，所用或有來(lái)自域外的紫礦，慧琳《一切經(jīng)音義》卷六十“紫礦”條：“西國(guó)藥名也。練木皮及膠煎成，堪膠黏寶鈿作，皆從外國(guó)來(lái)?！?/p>

唐代“鈿掌”式梳篦到了宋代便不多見(jiàn)，但它也偶或現(xiàn)身在北宋佳人的盈盈笑語(yǔ)中——“鳳髻金泥帶，龍紋玉掌梳，走來(lái)窗下笑相扶，愛(ài)道畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)”（歐陽(yáng)修[或作北宋僧仲殊]《南歌子》）。此所謂“玉掌梳”，卻是不得再以唐代梳篦為對(duì)應(yīng)，因?yàn)檫@時(shí)候的梳篦以及梳背俱已變了樣式?？芍覀兊摹翱磮D說(shuō)話(huà)”，所“看”者，實(shí)不可僅止一幅，而必要面對(duì)包孕了“詩(shī)”與“物”交相演變的整個(gè)歷史畫(huà)卷。

四、“綠襪細(xì)纏腰”

小文前一篇提到中華書(shū)局版《游仙窟校注》，此著以煌煌四十多萬(wàn)字的篇幅為此短篇校理疏證，于語(yǔ)辭部分考訂細(xì)密，注釋詳明，多有可稱(chēng)道處。不過(guò)我所關(guān)心的各種用具，諸如室內(nèi)陳設(shè)、飲食器具、衣冠服飾，校注者的引證疏解，則或覺(jué)未能愜懷。比如小說(shuō)敘及十娘臥處的侍女，道是“姿質(zhì)天生有，風(fēng)流本性饒。紅衫小擷臂，綠襪細(xì)纏腰。時(shí)將帛子拂，還捉和香燒”?！熬G襪細(xì)纏腰”一句，原多異文，校注者辨析妥當(dāng)，然而注釋部分卻是解作“意即腰間緊束著綠色的抹胸”，以下臚舉書(shū)證，如劉緩“襪小稱(chēng)腰身”，隋煬帝“寶襪楚宮腰”，李賀“寶襪菊衣單，蕉花密露寒”等（頁(yè)363）。

“綠襪細(xì)纏腰”之“襪”，自然不是裹足之襪，而是束于腰間之物，由所引書(shū)證也見(jiàn)得明白。但它如何可以是抹胸呢——抹胸既非纏在腰間，更不會(huì)完全暴露于外，不論傳世抑或出土的唐代圖像，也都不曾傳達(dá)這樣的信息。自當(dāng)重新考慮。

關(guān)于纏腰之襪，舊注略得其意者，有五代馬縞《中華古今注》卷中“襪肚”一條，言襪肚“蓋文王所制也，謂之腰巾，但以繒為之。宮女以彩為之，名日腰彩。至漢武帝以四帶，名日襪肚。至靈帝賜宮人蹙金絲合勝襪肚，亦名齊襠”?！把怼?、“腰彩”之釋?zhuān)^為近實(shí)，只是所謂“文王所制”，恐難憑信，兩漢似也未見(jiàn)此物。它的流行，大約始于南北朝。庾信《夢(mèng)入堂內(nèi)》“小衫裁裹臂，纏舷掐抱腰”；《夜聽(tīng)搗衣》“小鬟宜粟填，圓腰運(yùn)織成”，唐太宗才人徐賢妃《賦得北方有佳人》“纖腰宜寶襪，紅衫艷織成”，句意更為明確。則庾子山詩(shī)所云“抱腰”、“圓腰”，便是“腰巾”、“腰彩”，亦即束于纖腰的“襪肚”，而《游仙窟》中的“紅衫小擷臂，綠襪細(xì)纏腰”，也正是“小衫裁裹臂，纏舷掐抱腰”之化用。援以圖像，則有山西運(yùn)城萬(wàn)榮縣唐薛做墓出土石槨線(xiàn)刻畫(huà)中的侍女（圖9），美人二三，玉立亭亭，個(gè)個(gè)肩繞帔帛，纖指輕捻花朵，窄袖裹臂的短衫，外系一條率地長(zhǎng)裙，長(zhǎng)裙之上，有織物緊束楚腰，此即襪肚是也，所謂“小衫裁裹臂，綠襪細(xì)纏腰”，皇室群媛的“由來(lái)能裝束”，適可用作它的圖解，無(wú)怪唐詩(shī)有句“因知海上神仙窟，只似人間富貴家”（韋莊《陪金陵府相中堂夜宴》），惟《游仙窟》乃“彩繪”，此則“白描”耳。墓主人薛做是唐睿宗之婿，入葬年代為開(kāi)元九年（721）?！队蜗煽摺返膭?chuàng)作年代，據(jù)校注者考訂，約當(dāng)六八0至六八三年之間。

入宋，女裝樣式一大變。其余且不論，高束腰是再不曾時(shí)興，因此清人注庾信“纏舷掐抱腰”、“圓腰運(yùn)織成”之句，雖稍稍近意，卻究竟不能覷得親切（見(jiàn)倪瑤《庾子山集注》）。而我們有條件利用考古材料細(xì)細(xì)打量歷代歌詩(shī)中的“時(shí)世妝”，如此“既見(jiàn)”之福分，“庶幾說(shuō)懌”乎。