改變思維（下）

《圣經(jīng)》與《易經(jīng)》

談東西方，離不開《易經(jīng)》與《圣經(jīng)》。

在西方，《圣經(jīng)》有一句非常重要的基本原則——一切榮耀歸上帝，上帝是不變的真理。西方歷史上曾經(jīng)走向政教合一。比如你做科學(xué)研究，可以，但必須要感謝上帝，因為他給了你靈感，然后證明上帝創(chuàng)造了那么正確的東西。到了后來西方人的主要思維方式都來自《圣經(jīng)》，最后變成了一種思維壟斷，由此歐洲進入了黑暗的中世紀(jì)。后來發(fā)生了文藝復(fù)興，文藝復(fù)興最重要的是什么？是人性的發(fā)現(xiàn)，解放了科學(xué)。文藝復(fù)興的很多畫最大的特點就是，畫的都是人物裸體，用以反抗當(dāng)時對于人性的禁錮。真正導(dǎo)致歐洲近現(xiàn)代文明產(chǎn)生的不是文藝復(fù)興本身，文藝復(fù)興是間接因素。最重要的是因為它打開了一扇牢獄的大門，把科學(xué)放出來。

文藝復(fù)興時興發(fā)現(xiàn)經(jīng)典，走向“復(fù)古”和開放。標(biāo)志科學(xué)出現(xiàn)的是平面幾何。最早的平面幾何產(chǎn)生于希臘，在古希臘時，柏拉圖說，不懂平面幾何的人不準(zhǔn)進入房間，不可以上課，素質(zhì)太差。后來（平面幾何）丟失了，古希臘衰敗了，所有的平面幾何書籍被阿拉伯人保存了下來。當(dāng)一千多年后，歐洲人再次醒來時，發(fā)現(xiàn)了這些平面幾何，重新把它發(fā)展起來。平面幾何教的是什么？我們在中學(xué)就開始學(xué)平面幾何了。學(xué)完以后只記得邊、角、度，會算土方、丈量面積，而忘了它強調(diào)傳授的是形式邏輯思維。它講述從公理到定理再到推論的嚴(yán)密的知識體系。幾乎所有近現(xiàn)代科學(xué)的學(xué)科、專業(yè)和教科書體系都來自平面幾何。牛頓經(jīng)典力學(xué)、熱力學(xué)、電子學(xué)，包括量子力學(xué)和量子化學(xué)，都是從平面幾何開始。我們從中學(xué)時開始學(xué)平面幾何，但是有沒有人和你講過，你學(xué)的是邏輯學(xué)？同樣，在社會科學(xué)里，羅素說過：“自由民主、公平、公正和法制，來自平面幾何。”這證明了平面幾何的重要性，其本身及其思維占有與《圣經(jīng)》同等重要的地位。《圣經(jīng)》壟斷失敗，平面幾何為代表的科學(xué)出現(xiàn)，這種科學(xué)，影響了今天的文明。

在東方，就要談?wù)劇兑捉?jīng)》。《易經(jīng)》是影響中華民族和鄰近國家兩千年的真經(jīng)。易即是變，它是“變經(jīng)”。所謂不變的只有“變”，而且萬物相連。它獨特的思維方式和象形文字相結(jié)合，形成了辯證和類比并想象。這是它的一大特點。但它本身就有問題，這世界上確實有不變的東西。比如說熱力學(xué)定律，絕對零度，不可變。

《易經(jīng)》跟“道”實際上是很接近的。我們的“道”的思想是從炎黃開始的。炎帝嘗百草，黃帝發(fā)現(xiàn)指南車，還有伏羲畫了最早的太極圖。它和“道”之間有大量的牽連。然后呢，出了老子這么一個大人物，集道的思想之大成，兩千五百年前寫了《道德經(jīng)》。然后有個比他小三十歲的人孔子，他非常尊敬老子，曾經(jīng)拿著大雁去看老子。老子表揚了他，也批評了他，但是孔子從內(nèi)心還是很尊敬老子的。最后孔子或者他的學(xué)派沒有注釋和宣傳《道德經(jīng)》，而把這個道的思想寫成了《易經(jīng)》。儒家被獨尊，所以《易經(jīng)》得以傳承。關(guān)鍵在于權(quán)力階層不宣傳《道德經(jīng)》，只宣傳《易經(jīng)》。跟《圣經(jīng)》相比，《易經(jīng)》結(jié)構(gòu)優(yōu)美，條理明晰，《易經(jīng)》給我們中華民族帶來了輝煌，所以我們的文明領(lǐng)先世界一千年。我們有四大發(fā)明，包括有一階段曾經(jīng)出現(xiàn)過的文藝復(fù)興——唐詩宋詞，以及九九歸一的理論與文化。但是，我們僅僅是文藝復(fù)興，文藝的興起，并沒有把科學(xué)發(fā)展起來。我們那時候還有政治上的文官制度、三權(quán)分立等等。在這個階段，因《易經(jīng)》占據(jù)了主導(dǎo)地位，“道”被人家變成《易經(jīng)》，被邊緣化的道家異化為道教。什么叫“異化”？道家從來不講人永生，講人永遠不死的是道教，講順其自然的是道家。《易經(jīng)》的思維壟斷，更沉重的是打壓了墨家（其強調(diào)形式邏輯），使之消亡。這些結(jié)果，不能怪儒家本身，儒家本來并不是這樣子，它是被權(quán)力所利用。儒家獨尊，導(dǎo)致思維僵化和壟斷，從而人們失去了思維的自由和多樣性。墨家消亡，道家衰敗，科學(xué)也就不可能產(chǎn)生。

易經(jīng)與道的思想有明顯區(qū)別。八千年前的仰韶文化，當(dāng)時文物的畫上有三陰陽魚、二陰陽魚，就是我們現(xiàn)在看到的陰陽魚的雛形。當(dāng)時并沒有說必須有這個，沒有那個，至于二陰陽魚是什么時候產(chǎn)生確定的，并不清楚。這是第一；第二，《易經(jīng)》一直保留著古老的形式，整天講二元論、陰陽，它不講一元論，也不講多元論，丟棄一元和多元的可能。那么在這里我們看一個數(shù)據(jù)排列：核酸有單鏈DNA、雙鏈DNA還有三鏈DNA、G四連體DNA，當(dāng)然雙鏈DNA最為重要，但不是全部。再比如生物界存在單性繁殖等。道家和《易經(jīng)》的描述方式有重大區(qū)別，道家講道生一，一生二，二生三，三生萬物，負陰抱陽。為什么強調(diào)三？三是復(fù)雜性、多樣性的來源。所以大家喜歡看《三國演義》，電影故事有三角戀愛，天文學(xué)有三體問題，原子有電子質(zhì)子、中子三者，最大生態(tài)系有日、月、地三星，以及三元色、天地人三才等。《道德經(jīng)》的偉大，還在于其先于量子力學(xué)發(fā)現(xiàn)“無”的意義，也長期影響形成了中華民族精神的以柔克剛，其不同于西方的以強壓弱。

而你看《易經(jīng)》是怎么描述的：太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，陰陽兩極，它所有的都是從二開始。這是非常重要的差異。差異的結(jié)果，就是我們不會再有合乎自然規(guī)律的形式邏輯，也沒有自己的科學(xué)。后來到了明朝徐光啟，才把平面幾何引入中國，但沒有進入我們的課本，普通人是看不到的，僅僅少量的人知道。最后，正因為《易經(jīng)》思維壟斷，中國走向暗淡。由于這種思想，中國從鴉片戰(zhàn)爭開始，一直被人侵占。那些侵略國家為什么厲害？因為他們是從平面幾何建立了形式邏輯，然后發(fā)展了近代科學(xué)、現(xiàn)代科學(xué)以及強大的工業(yè)。最后再跟中國進行對抗，那中國就敗了。

思維和精神

一談到思維，就會講到知識，大家都說知識很偉大。但知識不是神話，它有雙重作用。知識多，學(xué)富五車、融會貫通這是好處。知識多有什么壞處？生搬硬套、僵化保守。那么知識少呢？也有兩種效果：一種叫愚昧無知、裝神弄鬼，反正不懂，別人說什么信什么；另外一種呢？它可能帶來一種效應(yīng)：勇猛無畏。四五百年前，因為知識很少，培根就講：“知識就是力量。”現(xiàn)在看看，因為知識的爆炸性增加，你看全世界有多少實驗室，每天在創(chuàng)造多少新的知識，學(xué)都來不及。這個時候思維和精神就變得非常重要。因為所有的知識產(chǎn)生時都有它限定的區(qū)域和適用的邊界。如果超過這個邊界，這個知識就是錯的。所以如果不能深層次地理解和把握這個知識，你就會錯。

舉個最簡單的例子，熱脹冷縮，這是普遍規(guī)律，但實際上很多時候是錯誤的。比如水在低溫階段，是冷脹熱縮，水管在冬天會爆裂的原因就在這里，原因在于分子間有氫鍵，水狀態(tài)氫鍵弱而雜亂，比較擁擠，當(dāng)溫度降下來了，氫鍵越來越強，會非常整齊地排列，占用就比較大，它就把管子撐裂了。如果你了解氫鍵，沒問題，你不會說錯。但你不了解氫鍵，你就以為熱脹冷縮是普遍規(guī)律，這是經(jīng)常會犯錯的地方。再比如，人們可以讓水在-157℃時仍為液態(tài)，像液體巧克力一樣粘稠。所以要小心知識，知識僅僅是精神和思維的載體。現(xiàn)有知識是人類對看到的世界的總結(jié)，并不代表世界本身，世界只有其本身可以代表。如果要面對未知，就必須做到自由思維和獨立精神，超越知識本身局限。因為知識不停地更新?lián)Q代，但是思維更新?lián)Q代是很慢的，它有極大的延展性，哪怕兩千年前的思維，在今天可能仍然有用。

實際上連鳥都會思維，鸚鵡的推理能力可以趕上三歲的小孩。這里我們要強調(diào)的一點是，思維和精神是我們理解運用知識和創(chuàng)造新知識的基礎(chǔ)。在這個過程中，思維訓(xùn)練和精神升華遠遠重于知識的傳承和轉(zhuǎn)播。但是你看，我們在學(xué)校里、社會上什么時候進行思維訓(xùn)練啦？什么時候進行精神升華啦？這是極大的問題。

思維如何自由？那少不了形象思維和邏輯思維兩個因素。

就形象思維，大家覺得好像西方的形象思維比我們偉大得多、活躍得多，這話是錯的，只能說他們在這一方面現(xiàn)在可能比我們做得好一點。我們五百年前就有《西游記》，《西游記》里面孫悟空把毛拔下來一吹，就可以變成很多小猴子，以前會覺得這些都是編出來的，完全是想象，但從現(xiàn)代科學(xué)看也是可能的，因為毛里面含有細胞，細胞可以變回干細胞，然后克隆，最后就可以產(chǎn)生一堆小猴子。如果你保持這種思維和想象力，你的創(chuàng)造力肯定是無盡的。

而邏輯思維有形式邏輯和辯證邏輯兩種形式。古中國是強調(diào)辯證邏輯，弱化形式邏輯，但今天我們更強化辯證邏輯，仍然不關(guān)心形式邏輯。我們在生物進化當(dāng)中，辯證邏輯占多少？我個人估計百分之零點一，突變少。大部分是漸變，那是百分之九十九點九。我們中國即使有形式邏輯，常常是多類比、少歸納、無推理。推理是很重要的，它是從一個方面到另一個方面，但是有規(guī)律。我們?nèi)狈?yán)謹(jǐn)?shù)耐评磉^程。德國人和日本人重推理，所以較為嚴(yán)謹(jǐn)、細致。我們一些人的特點是，拍腦袋做事，拍胸脯落實，拍屁股走人。

人們公認，近現(xiàn)代科學(xué)源自形式邏輯與系統(tǒng)實驗的結(jié)合。實際上以墨家為代表的中國古代形式邏輯遠遠早于古希臘，墨子的實驗早于古阿拉伯，而培根是近代實驗科學(xué)的創(chuàng)始人。墨子不僅僅是偉大的哲學(xué)家，他還會造車、造云梯、造滑翔機械，在力、光、聲、染色等領(lǐng)域有諸多貢獻，而且他最早發(fā)現(xiàn)小孔成像原理，比西方早發(fā)現(xiàn)微分學(xué)原理，是中國邏輯學(xué)的奠基人。但是墨家尚武俠義、組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)格，主張兼愛，有個特點是不被世人所容忍的，就是他反對家長制的社會結(jié)構(gòu)，因此被消滅。有一個成語譏諷墨家：“墨守成規(guī)”，這里的“成”，是“成功、成熟”的“成”，而不是“陳舊、陳腐”的“陳”。結(jié)果誤導(dǎo)人們認為按照規(guī)矩辦事就是錯的。所以我們民族性格中就出現(xiàn)一些問題：忽略過程、忽略原理、忽略結(jié)構(gòu)、忽略程序、遇事隨心所欲。

比如，在道教的引導(dǎo)下，古代中華煉丹盛行，從而發(fā)明了火藥、中藥等。但因為煉丹中，丟棄形式邏輯和系統(tǒng)實驗，僅以《易經(jīng)》為指導(dǎo)，與帝王權(quán)力糾纏在一起，煉丹術(shù)最后只能進入博物館。事實，煉丹術(shù)被西方煉金術(shù)所吸納，促使后者發(fā)展成化學(xué)。“西文的‘化學(xué)’名稱和發(fā)音極可能來自煉丹原料的古漢語，但即便如此，煉丹術(shù)至多只能算是煉金術(shù)成長過程中的‘奶媽’，其自身無法成長為化學(xué)。”

然后我們再來看看結(jié)構(gòu)和功能。我們常常是忽略結(jié)構(gòu)，只要功能。我們是只要什么什么樣的功能，人家是要什么樣的結(jié)構(gòu)。我們可以想象，結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定，你的功能肯定是不穩(wěn)定、不可靠的。例如，鴉片戰(zhàn)爭時的英國，經(jīng)濟總量遠遜于中國，但結(jié)構(gòu)遠優(yōu)于中國，因為它是工業(yè)化的國家，而我們是農(nóng)業(yè)社會。甲午海戰(zhàn)時的日本，經(jīng)濟總量遠遜于中國，但結(jié)構(gòu)遠優(yōu)于中國。我們最后都被打敗了。然后你再看現(xiàn)在，在我們的產(chǎn)業(yè)、教育、公司、大學(xué)、社區(qū)發(fā)展的過程當(dāng)中，擴大規(guī)模，人人高興，每個人都可以分到一杯羹。但是沒有人愿意調(diào)整結(jié)構(gòu)，調(diào)結(jié)構(gòu)你是要得罪人、遭人忌恨的。在日本明治維新的時候，調(diào)結(jié)構(gòu)是要遭人暗殺的。但結(jié)構(gòu)決定競爭力決定功能，結(jié)構(gòu)優(yōu)化才能帶來真正的效益。

接下來講精神，精神獨立少不了科學(xué)精神和人文精神兩個因素。科學(xué)知識不等于科學(xué)精神，人文知識不等于人文精神。人生大廈有三個重要因素，科學(xué)精神、人文精神、信仰精神。科學(xué)精神最重要的是質(zhì)疑，你要敢于質(zhì)疑，質(zhì)疑任何人，沒有質(zhì)疑就不可能有科學(xué)精神；人文精神最重要的是關(guān)愛，對他人、社會、生態(tài)、自然以及你所處的周圍環(huán)境是否有關(guān)愛，如果沒有關(guān)愛你就沒有人文精神。人只有具備這兩個精神才能真正具有獨立精神，才能獨立地承擔(dān)責(zé)任。

在中國古代，誰是最能代表自由思維和獨立精神的形象呢？屈原。感謝我們祖先設(shè)立的“端午節(jié)”，但我們不能僅僅在端午節(jié)才想到屈原。甚至有人在端午節(jié)也想不到屈原，只知道粽子和龍舟。我們上千年的文化傳承，很難想象屈原可以一直處于這么高的文化地位，因為他這個人不為國王所喜歡，不為權(quán)貴所喜歡，他是世人都醉唯我獨醒。可能我們的先人察覺到，在我們的民族，有一部分精神是缺乏的或者是需要弘揚的，所以要一直繼承下來。

我們民族也為自由思維和獨立精神創(chuàng)造了一個特定的、寧靜而清明的環(huán)境，叫“清明節(jié)”。清明節(jié)偉大在什么地方？我國歷史沒有占主導(dǎo)的宗教，也沒有發(fā)生過宗教戰(zhàn)爭，只有政治戰(zhàn)爭。要知道，政治戰(zhàn)爭一般也就發(fā)生個幾年，但宗教戰(zhàn)爭是很讓人恐慌的，會持續(xù)上百年甚至上千年。但是沒有宗教主導(dǎo)，我們會缺乏精神支柱，怎么辦？祖先給我們留了一個非宗教的偉大遺產(chǎn)，清明節(jié)。它的最大特點是，把生和死并置。這是一種提醒，使活著的人可以出世，以出世的精神，做人世的事情。清明是先人留于后代的僅有的每年一次出世的日子，人在清明節(jié)的這個境界可以看清你平常所看不清的東西。在人生命的長河中，從單細胞開始，經(jīng)過幾十億年的進化，到有人，這里面有生生死死，什么在變化，什么在不變？這里面是有一個碳在循環(huán)著的，變成了人，變成了魚，變成了煤炭，變成了石油，它一直是在進化循環(huán)的，所以我們和樹木是同源的。但有一點是不同的，就是人有思維和精神，這些在人類的大腦里不停地提煉進化。我們出生、長成人，從周圍世界獲取思維和精神，并進而加工提升再傳遞給他人和后人，這就體現(xiàn)了思維和精神的進化和循環(huán)。

左右和超越

世界有許多對稱性，而生物的手性對稱是最為獨特的一種。我們的器官很多分左右。我們常常認為兩個眼睛看到的東西是一樣的，其實是不一樣的，你兩個眼睛的近視程度可能不一樣，老花程度也可能不一樣。我們常常認為我們看到的就是真的，但要記住一點，你看到的不一定是真的，你看到的只是這個世界的一部分。或者變形的一部分。我們大家都知道，單眼看到的是平面的，雙眼看到的是立體的；單耳聽到的是單聲，雙耳聽到的是立體聲。然后看我們的雙手、雙腳和我們的左右大腦，立體化學(xué)的手性對稱受啟發(fā)于我們的雙手手性對稱。左手?jǐn)嗟魰r，右手能移植到左手上嗎？DNA有左旋和右旋之分，你不能說左旋一定有用或者右旋一定有用，它們根據(jù)特定的狀態(tài)、特定的環(huán)境發(fā)揮特殊作用，它們具有相互不可替代性，不可置換性。所以立體化學(xué)的手性對稱告訴我們，任何時候都要做到容左容右、時左時右、不左不右、反左反右。因為它在特定狀況、特定的時候才會有特定的效果，有些有益有些有害、有時有益有時有害。我們的社會在看問題的時候，常常會站在一個觀點上看，認為我的這個觀點一定是對的。每個觀點都有它的價值。我們現(xiàn)代社會有極右和極左例子，如納粹和紅色高棉。

人的左右腦是手性對稱的，不能互相代替，而是互相支撐并相互連接。沒有左右之分的是蟲腦，左右差距較小的是猴腦，左右差距大并共存、互相支持發(fā)揮作用的是人腦。只有左腦或者右腦，是殘疾。所以，協(xié)調(diào)左右、超越左右是智慧，無論對人腦、還是社會之腦（智庫），道理是一樣的。

如何打破思維的禁錮，就是要學(xué)會超越。傳統(tǒng)文化講“中庸”，認為不左不右就是正確之道。但還有另一種方式，就是超越，既不是左也不是右，又既是左又是右，甚至?xí)r左時右，完全取決于對規(guī)律的服從。如果你擁有獨特的思維方式，有獨特的切入點，就可以看到別人所看不到的真相。

人類要超越通常認識世界的單一觀點，像機械師畫圖紙要三視圖，它可以防止我們以單一的觀點看問題。就比如我們都知道盲人摸象的例子，我們摸到的某一部分都是不全面的，我們在地球上看月球就會認為我們看到的是真正的月球，實際上我們看到的僅僅是月球的一面，有一面永遠不對著我們，我們看不到，我們要到太陽上才能看到另一面。所以，我們不要認為我們看到的一點就是正確的。那么在什么位置看問題是正確的？給出最大的信息量，這是第一條；第二點，能給出最大的多樣性。單調(diào)性的結(jié)論和單調(diào)性的信息肯定是有問題的，應(yīng)該聽到和看到各種各樣的話，這樣來分析才有價值。

難有絕對真相，常是程度不同的折射。我們需要知道“眼見不為實”，我們需要尊重事實，但不迷信“事實”。因為，世界的景象常常是真相的扭曲，必須通過掌握其本質(zhì)規(guī)律而還原，例如水的折射與叉魚人的行為關(guān)系等，就連光線都會彎曲或者時空也會塌陷等。熟悉不同的言行習(xí)慣，就可以熟悉不同的思維方式，如，西方閱讀排版習(xí)慣、中國古代閱讀排版習(xí)慣，不同人的思維維度多少與空間大小，同心的彎曲線與放射性的直線，疏而不漏的蜘蛛網(wǎng)與樹木的年輪等。所以思維要具有多樣性，才能打破對自由思維的禁錮。

大學(xué)和使命

最后我們講大學(xué)和使命。古代講，在大學(xué)，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，雙向遞進、層層相扣。大學(xué)是人類最后的精神家園，大學(xué)有什么？大學(xué)是人們要實現(xiàn)知識、素養(yǎng)、能力、思維、精神超越自然增長的增值，如果做不到這點，就不是好的大學(xué)。如果你沒有做到這點，說明你沒有上過大學(xué)，大學(xué)內(nèi)相比大學(xué)外知識增長的速度是極陜的，超自然增長的增值體現(xiàn)在思維和能力等方面。每個人都具有雙重性，我的書里面也提到了人具有兩像性，獸神兩像性、善惡兩像性。人既善也惡，人不善也不惡，人是不完美的神。

每個人都是個性化的宇宙、不完美的神，需要在大學(xué)里完成相互改變與自我進化。古代常講宏觀的“星相”決定論，現(xiàn)代常講微觀的“基因”決定論，這兩者均不完全，一不小心，就是謬誤。表觀遺傳學(xué)提醒我們，許多時候，饑餓和恐懼、健康和幸福、思維和精神，是會相互傳遞、代際遺傳的！也就是說，從基因、表觀遺傳、體內(nèi)菌落、人際社會、環(huán)境生態(tài)到天地宇宙，都會對人的身體健康和精神健康產(chǎn)生影響，因此，我們需要在大學(xué)里學(xué)會相互促進和升華。

從單細胞到生態(tài)，再到產(chǎn)生人類，人類社會經(jīng)歷了許多階段：原始社會的采獵、農(nóng)業(yè)社會的犁耕、工業(yè)社會的機器、信息社會的電腦、思想社會的人腦。社會形態(tài)的歷史進步與文明發(fā)展，在不同階段中具有不同的原動力！先是弱肉強食的自然進化，后是知識積累的學(xué)習(xí)進化，再者是創(chuàng)造知識的研究進化，以及走向未來智慧社會的神仙人類。需要判定我們所處的階段和面臨的未來階段，進而把握未來社會的先機。

這里有兩張圖，一張是人均世界GDP的世界地圖（圖1），一張是世界人均的智商圖（圖2），看這些圖，我們會發(fā)現(xiàn)，世界上絕大部分地區(qū)是平行的。而我們中國是不平行的。這就說明，我們不僅僅需要國土的疆域，還需要文明的疆域、智慧的疆域、思想的疆域。如果只有國土的疆域，那么還只會是一個不發(fā)達的國家。大腦是思想時代不可替代的資源，我們占有了全人類最龐大豐富的智商資源，但是我們的競爭力如何？所以在這里，我給了一個等式：智商×人口×領(lǐng)土×情商×邏輯×想象×社會×體制=競爭力。二戰(zhàn)后，德國戰(zhàn)敗，蘇聯(lián)搶裝備，美國搶人；我們今天該搶救大腦，開發(fā)自己的智商。我們需要打破各類壟斷，釋放智商紅利！

看看另一張地圖（圖3），世界霧霾分布及程度，可以發(fā)現(xiàn)，經(jīng)典思維的壟斷、牛頓力學(xué)的慣性，給我們創(chuàng)造了繁榮，也帶來了什么樣的發(fā)展方式……我們呼吸、飲食、說話所需要的水、土、空氣、食品……都開始令人擔(dān)憂。我們需要速度、更需要質(zhì)量。生態(tài)、社會、個人，不能做壟斷思維的殉葬品，普朗克在創(chuàng)立量子論過程中，面對無盡的責(zé)難，悲憤而極端地說：往往不是新思想戰(zhàn)勝了舊思想，而是固守舊思想的人衰老了并死了。

這里強調(diào)一下，復(fù)古和創(chuàng)新都是人類社會所需要的。比如說歐洲的文藝復(fù)興，它就是復(fù)古不是創(chuàng)新，而某些創(chuàng)新可以是破壞文明甚至反人性的。文明進步所需要的復(fù)古和創(chuàng)新具有底線，即，尊重人性，尊重生態(tài)，尊重科學(xué)，我們要在理性反思中建立民族和個人的自信自覺，不能讓壓在魯迅筆下的人物復(fù)活！否則我們就會倒退。在這里我想說，要創(chuàng)造文明的新輝煌，大腦引導(dǎo)前進的方向，雙手就是隱形的翅膀，思維才是力量！

一個民族要站立起來，必須在精神上真正的站立起來，才是真正的獨立與解放。英國有Nature，美國有Science。我夢想能有個學(xué)科叫“科學(xué)與藝術(shù)”（Science and Art），我覺得大學(xué)里應(yīng)該有個龐大的學(xué)院叫作“科學(xué)與藝術(shù)學(xué)院”，只可惜我們現(xiàn)在大學(xué)里沒有。你說單單只有科學(xué)或者藝術(shù)，培養(yǎng)出來的學(xué)生會有創(chuàng)造力嗎？

二0一二年，英國女王大學(xué)授予我榮譽博士學(xué)位，我致辭演講“改變思維”，自己編造了一個英文詞（Superthinking超越性思維）。我所強調(diào)的是，不僅僅要告別“無知就是力量”的一九八四，要跨越“知識就是力量”的傳統(tǒng)認知，建立“思維才是力量”的新認知。最后我想說，通過改變你我、進而改變中國、最終改變世界！希望能夠通過尊重觀點、超越觀點，改變思維，實現(xiàn)超越性思維，能像開天眼一樣看待世界。

本文系作者二0一三年三月三十日在新華·知本讀書會所作演講。