改變思維（上）

為什么要強調改變思維呢？我在《改變思維））的書中有提到，這和我的一個夢想有關。三十五年前我應該是考文科的，但在考試前三個月變了，我考了理工科。結果在理工科一下子走了那么多年，改變了人生經歷，在體驗了人文和理工不同的思維轉換后，仍然夢想為科學的人文作點貢獻。

歷史總是會有很多相似之處，《雙城記》中有這樣一句話：“這是最好的時代，這是最壞的時代。”面對當今社會的狀況以及世界的變化，你可能會有所感慨，在那個時候就已經有人寫出這么好的書了，“這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節”。我們今天處于這么一個時期，我們已擁有全世界規模最大的溫室大棚農業，可我們常常擔心食品安全；我們擁有全世界最現代、最大的高鐵系統，可對經常發生的大面積霧霾手足無措……

那么在這樣一個時代中，我們該怎么辦？在倫敦威斯敏斯特大教堂里有很多掛在墻上又或是放在地上的墓碑，其中有達爾文、牛頓的，還有很多其他人的。其中有個無名的墓碑非常有名，有人說是圣公會主教的墓碑，上面有這樣一段文字：“年輕的我，夢想改變世界。成熟后，發現我不能夠改變世界，于是縮短目光，決定只改變我的國家。暮年后，發現我不能夠改變國家，最后的愿望僅是改變一下我的家庭。但，這也不可能。當躺在床上，行將就木，突然意識到：如果一開始僅去改變自己，然后作為榜樣，我可能改變我的家庭，進而在家人的幫助下，為國家做些事情，甚至可能最終改變世界！”據說這個碑文對南非前總統曼德拉起到了很大的觸動作用。他反對種族隔離，反對暴力斗爭，被關在牢獄中二十七年，放出來后，成為新時代南非的開國總統。從中我們可以看出，要撬起世界，支點不是地球、國家、民族，也不是別人，最佳支點只能是每個人自己的心靈。那么要做到這點，要想改變世界，就要先從改變自己做起，而改變自己，改變心靈，首先要從改變思維開始。因為只有這樣，無論東方還是西方，社會還是個人，才有可能真正地感悟幸福。

我們現在很多人幸福感低，社會上壞的東西比較多，和思維上的問題其實是密切相關的。我們在這里辨析一下，什么是思維（thinking）？思維是思考的過程和方法，重在自由；什么是思想（thought）？思想是思考的結果和論斷，重在多樣。康德的墓志銘上是這樣寫的：“重要的不是給予思想，而是給予思維。”大概在知識貧乏的四百多年前，培根有一句非常著名的話：“知識就是力量！”我是這樣認為的，不同的時代有不同的原動力，我們現在處在知識爆炸而人們無所適從的互聯網時代，思維才是力量！

那我是怎樣思考這些問題的呢？第一，其實不同的人生經歷有不同的思維方式。比如說像我失去了學文科的機會，也就不大可能再從人文的角度來談問題了，只能從我熟悉的角度看問題；第二，對我而言，思考的可靠工具不是帝王將相、才子佳人，而是科學技術。今天的科學技術，和三百年前或是五百年前是完全不一樣的。科學現在是強勢文化，具有物質和精神雙重作用。而一般的文化，只有精神這一種作用，但科學有這兩種作用，并且科學技術一直顛覆性地改變著文明、社會的進程。所以我們說，發現是自然規律的外露，發明是自然規律的極端應用。

如果以這個作為思考的切入口，需先確定一下我們目前的參照坐標是什么。從主流、趨勢和前沿角度看，目前世界正處在科學時代、民主時代、法治時代、生態時代。身處這樣的時代，我們正面臨的是什么樣的形勢呢？

二○○九年，有人公布了一份未來十年的巨大挑戰。我不一一敘述了，里面從腐敗講到主流價值觀的邊緣化。二。一二年，中央黨校的《學習時報》提到“中國現在正處于三千年來未有的時代關口”。但人們看到這些以后很喜歡習慣性地回答面臨的緊迫問題，而對這些問題的匆忙回答，都可叫作條件反射。我本人是不贊成這樣的，不加思考地回答問題就會失之偏頗。對于我們來說，需要理清深刻的歷史背景，這樣才可能會水到渠成。我們古人早說過，不謀萬世者，不足謀一世；不謀全局者，不足謀一域。

既然要談思維和精神，那就一定要談談一個人的大腦，那么大腦中最重要的是什么？是智商。不管哪家機構調研，都會得出類似的一張全球智商地圖。以中華為主體的東亞智商是最高的，歐洲智商最高的是以色列，美國平均智商是九十，白人一百，黑人八十。中國人一般是在一百零五左右。有人問，智商的差異是不是腦容量的差異呢？白人的腦容量確實比黑人多五個立方英寸。而東亞人，主要是以中國人為主，要比白人多一個立方英寸。當然這是帶有種族主義觀點的，我本人不大贊成這一觀點，所以我就舉個反例——愛因斯坦。愛因斯坦腦容量大嗎？據大量研究，很多著名的人物，他們的腦容量并沒有比一般人大，所以這個立論本身就是可疑的。

那么，為什么東亞人的智商是最高的呢？因為在東亞，早年流行的文字都是中國的象形文字。到現在象形文字還具有流傳作用的，就只有漢語了。我個人是這樣假設的：導致中華民族高智商的原因是中華語言文字特有的象形文字、漢語音調、中華菜肴。通常的語言邏輯、形式邏輯體現在左腦，但圖像、音樂體現在右腦，所以，中華語言文字應該不僅僅作用于左腦，更重要的是應該作用于右腦。

人三歲右腦開始發達，十二歲后讓位于左腦，右腦的容量是左腦的一百萬倍。類比于電腦，圖像占存的空間是最大的，如果你不用右腦的話，就是浪費了。就好比說你買一臺電腦，它內存有500G，400G是給你裝圖像的，100G是用來數型計算的，結果你只用100G，還有400G就浪費了。我們的象形文字，是象形比擬、書畫一家、九州相同的。漢語的音調有四聲變化，因地異調，和而不同。可能我們作為中國人不能理解，但是對于外國人來說是會有感受的。我一個外國朋友，很喜歡聽中國人講話，我說你又聽不懂，他說，我在聽，覺得你們說話像唱歌，變來變去和音樂一模一樣。這給了我很大的啟發，開始關注語言本身音樂的特色。此外，五千年的創造，也是多樣、藝術個性化的中華菜肴，為高智商提供了物質基礎。

中華民族是高智商的民族，數度文明領先，但發展過程中三次失速。我們來看中國與西歐GDP人均水平比較的圖（圖1），這里有幾個時間節點，這幾個點上，我們是開始出現問題的。三次失速的時間點分別大約是一三oo年左右、一八oo年左右及一九oO年左右。這幾個點說明了什么問題？它告訴我們，雖然我們以前很富裕，但物質豐富代替不了精神升華，而精神萎靡和思維僵化必然帶來后日的饑荒。再看一八oo年左右，中國文明，以前一直是被別人所崇拜的，但是后來開始慢慢被別人所鄙視。一八oo年前，歐洲貴族以擁有一片絲綢和陶瓷、看到來自中國的書為榮耀。但到了第二次世界大戰前，羅斯福在《贊奮斗不息》的演說中說：“我們決不能扮演中國的角色，要是我們重蹈中國的覆轍，自滿自足，貪圖自己疆域內的安寧享樂，漸漸地腐敗墮落……”中國以前一直是領先的，但到了一八○○年開始，落后。難道說聰慧童年、遲鈍后天就是我們中華文明的命運？

這里分享個故事，一九六五年，我國發現兩千年前臥薪嘗膽的越王勾踐之劍，無銹鋒利光澤如昔。我在博物館看到的時候非常震撼。它表面所有的紋路都不是刻出來的，是自然形成的。而這個專利技術，德國是在一九三七年、美國是在一九五。年才有的。而我們在兩千五百年前就做到了，是使用淬火完成鑄造的。既然中國人這么聰明，那應該有很多人獲得諾貝爾科學獎。但事實是諾貝爾科學獎獲得者中七十六名為德國人，占二十世紀初期的三分之一。一九八五年至二○○五年間，獲得諾貝爾獎的有三百二十名美國人，占此期間的百分之六十。其中還有十九名日本人，三名印度人。但是中國在科學領域呢？

因此，我們需要由近而遠，清察文明基因的遺傳，我們只有通過還原歷史的真相，回顧自省，最后才能建立自覺自信。我們的祖先孔子就強調過要溫故而知新；諾貝爾文學獎獲得者賽珍珠也說，理解今天需要尋找昨天。所以，我整個的理解是這樣的：拋開傳統的基于權力的論述，從思維變化的角度，希望可以有人嘗試與我們一起重寫中國五千年的文明史，激活沉默的文明基因，創造輝煌的未來。

當然光看歷史還不行，我們還需要看看未來。我們現在是一個物質豐富、信息爆炸、科學技術進步的年代，即將進入腦科學的時代。而在大腦當中，思維和精神起著重要的作用。而調控文明前進的腳步，決定我們未來成敗的，也是決定文明、國家、民族、個人競爭成敗的焦點的，就是大腦的使用和大腦的潛能發揮。

量子與經典

同一個世界，不同的世界觀。大約從一九○○年代開始的量子思維與經典思維的差異，幾乎就代表著近代與現代的差異。

在牛頓之前，人們不知道怎樣描繪、把握世界，但是牛頓把我們這個肉眼觀察到的世界，用公式表達了出來。事實上，在他之前，人們有同樣的感覺，但卻不知道怎么描述，但牛頓出現后，人們發現這個思維方式太好了，這個世界可以通過精確的公式描述。有種機械確定的思維方式，統治人類的大腦有數百年，這是慣性思維的顯形化。什么是慣性思維？比方說，以一定的速度和一定方向往前進，過了二十分鐘后，就知道其必然所處的地方。結果就是以前的人不會做，牛頓把這題給做了。但那個時候的人只知道有經典科學、機器世界，而這個經典科學推動了工業革命的發生。德國、英國、法國、意大利發生的工業革命，主要是抓住了牛頓那個時代的機遇。牛頓經典力學的核心表達是，一切東西的運動，都是可精確預測的。比如說宇宙中有太陽，所有行星圍繞這個軌跡是可以精確預算的。這些軌跡就像一條條線是可以精確運算的。這是牛頓力學的一個非常重要的特點。

我再講另外一種思維特點，量子力學的測不準。比如微觀的電子繞原子核，只有大概如云霧的軌跡和模糊的位置，量子力學只能大概告訴你下一個位置電子出現的概率是多少。人們常把太陽的行星運轉規律用來描述電子繞著原子核的旋轉過程，其實這是不對的。為什么不對？形象地打個比方吧，你拿一根線輕輕扣住一顆石子，你在輕輕轉的時候，石子在繞著你的手心轉，外面像一條圈線，一條弧一樣，當你速度很快的時候，你會發現它像一把扇子，是一個平面，速度更快時，你就看不見了，再看，它似乎就變成了云。在這么小的一個原子核中，電子的速度接近光速，運轉的空間又是那么的微小，所以可想而知；第二，當我們需要觀察一個電子在圍繞原子核運轉時，我們觀察的東西必須是和電子及原子核差不多大小的。因為當你在觀察這些高速運轉的東西時，你和它們是有相互作用相互牽扯的，而不是相對靜止的，你到這兒它跳到那兒，你到那兒它又跳到這兒，無法精確。這和在宏觀經典世界里相互間幾乎無作用的尺子丈量桌子行為完全不一樣。因此，在量子世界，它呈現哪個“象”，與觀察者的思想與行動密切相關。測不準原理告訴我們，這些非慣性的量子思維和人們經典的慣性思維完全不一樣。又比如，量子力學用“波粒二象性”描述光，意思就是光既是波又是粒子。那么誰在這里獲得了最大利益？最早發現的是德國人普朗克，近百年來引發了不可思議的力量，而抓住這個機會，產業和現代化后來居上的是美國、日本。

有個著名的量子概念，就是量子糾纏。比方說鳥為什么會認家？它就是通過量子糾纏完成的。什么是量子糾纏？當轉動一個微觀粒子，與它處于糾纏狀態的那個粒子也會相應轉動，兩個粒子相距即使超過宇宙的距離，也能以光速無法企及的速度瞬間“感知”對方的狀態；又比如說因特網、手機、醫藥、設計，這些全部都是基于量子力學的基本原理而出現的。還有就是量子宇宙學，一個宇宙多個世界。人們發現了四個由“宇宙摩擦”形成的圓形圖案，這表明我們的宇宙可能至少四次進入過其他宇宙。又比如包括超導、激光都是從量子理論發展出來的。這里提醒一下，過去，人們認為量子只能適用于微觀，而經典只適用于宏觀，而今天，認為量子也被應用于宏觀，如量子宇宙學、量子經濟學，而經典也應用于微觀，如分子力學等。量子和經典在各自的傳統領地相互滲透融合，二。一三化學諾貝爾獎就是有趣的例子（圖2）。

再談量子的波粒二象性，光既是波也是粒子，但光到底是波還是粒子，具體呈現哪個象，取決于看它的這個人的視角。如果理解波粒二象性不透徹的話，就會庸俗地簡化為兩句話：光是波也是粒子。這是因為生活在宏觀世界的人不能理解這個微觀世界，只能由看到的宏觀世界的東西的疊加來理解這個微觀世界。

從量子思維的角度，我個人認為比較正確的理解應該是：光是波也是粒子，光不是波也不是粒子，光僅僅是光量子。它是一種根本就不能用你以前所知道的東西來描述或者疊加描述的東西，它是一種量子，光量子。我們知道中國禪修里的源自于宋朝的山水謠：“見山是山見水是水，見山不是山見水不是水，見山只是山見水只是水。”如果你沒有量子思維的體驗的話，單單從這些文字就根本無法理解這句話的含義。這句話實際上講的是一種思維方式，一種類似于量子思維的禪修思維方式。我們看到的，僅僅只是我們所看到的，和我們沒看到的不盡相同。在宏觀世界這種感覺可能并不明顯，但是在一定的微觀世界里是會非常明顯的。

對于大腦的研究，心理學把大腦看成黑箱一樣，進去一個數據出來一個數據。但是大腦當中發生了什么，沒人告訴你，也沒法知道這是怎么回事。即使有人告訴你，靠的也只是經典力學的解析。事實上人的身體可以完全通過機械式的經典力學的解釋，可是人的大腦就不一樣了，是要靠量子力學來解釋的。又比如，我們說日有所思，夜有所夢，相由心聲。這種特定的狀態是沒有辦法描述的。因為人的大腦和計算機一樣，而且遠遠超過計算機。這里講個故事，有人認為冥想和打坐是一種迷信，但現在的科學證明，這種靜修鍛煉方式確實是有效的。二十分鐘的冥想和打坐就可以使人的情緒大大改善，而且還可以大大提升閱讀能力、理解能力、創造能力，這些都是靠大腦完成的。如果要解釋由此導致的大腦微觀結構、血流改變、腦電波圖像等變化，就需要量子力學來解釋，因為人的意識是具有獨特性的，普通的方法是解釋不了的。人與人交往就是腦與腦的識別，正因為意識是會受你影響的，倒過來它也會影響你。而觀察的結果與觀察者息息相關，所以會出現仁者見仁，智者見智。

這里總結一下，兩種截然不同的思維方式帶來的是什么？經典境界帶來的是機械、慣性、精確、同一、定域、因果、被動、計劃。宏觀經典的觀點是非此即彼，要么死，要么活，不是你死就是我活；而量子境界則是差異、多向、不準、離域、飄忽、互動、變幻。這個怎么理解？比如我們評價一個人，每個人的評價可能都是不一樣的，因為每個人和這個人都是會有相互作用的。這在經典的世界是不可能的，可在量子的世界就是各不相同的。又比如，一個人未來的發展有多種可能性，通過你的努力，某一種可能性就有可能成為現實。再舉個例子，比如薛定諤的貓，你如果用宏觀的概念來理解，這就只有兩種可能，要么是死的，要么是活的。那么微觀的量子力學會怎么解釋呢？在開箱觀測瞬息之前，貓既是死的，又是活的，原子衰變也處于一個疊加態，只有在開箱的一剎那才能確定貓的死活。這其實就是說世界本身是具有很多種可能性的，你和這個世界是有相互作用的，只在你看見它和它接觸到的那個瞬間，原始純真的波函數就因你而“崩塌”，成為你看見的那個景象。而這種景象原來可能只是成千上萬種可能景象中的一種。再比如，過去是唯一的，未來是多樣的。歷史事實之所以是唯一的，是因為人的干涉，多種可能性已經消失，而只呈現唯一的景象；而未來具有多種可能性、差異性，最終呈現哪個景象，將取決于人們的愿望和事物本身的多樣性規律。兩種思維會帶來兩個世界觀，正影響著我們經濟、社會、教育的各個方面。

知識與學科

大概一千三百年前，學科開始形成了，目的是為了要保留獨特的知識認知體系。其實知識與學科不是天經地義的，知識與學科發展體系上的差異，一定程度上代表了古希臘文明和古中華文明的差異。

早年在西方很多知識也是融合在一塊的，后來采用了知識的分類研究法，各類知識和學科慢慢相互分離開。如，生物學中分為門、綱、目、科等。其實知識和學科的分類有兩條主線，一條來自古希臘，觀點是先分解后加和。因為人的壽命有限，不可能窮盡所有的知識，然而部分之和不等于本真。比如說，你把手掌按照手指和掌心分開再連接，在切斷時，其中可能會丟失很多信息。因為正常手掌有“酶”、有細胞信號傳導等物質存在，在切斷再連接時，酶可能沒有了，就需要重新建立。細胞和細胞之間有通訊，切斷了，通訊自然就不存在了。

以古希臘為代表的知識與學科發展體系，一開始，分成數學、物理、化學、生物等學科。應該注意到，幾乎所有的學科研究書籍都會告訴你，我們的學科需要不斷地深化、滲透與交叉。因為在學科分解時丟掉了很多信息，所以要通過交叉來彌補。比如在上述四個學科之間出現了數學物理、物理化學、化學物理、生物化學、生物物理、化學生物學、生物信息學等，這每個詞組都有自己特定的含義，不能混淆，這也就是今天你看到的學科為什么會以這種方式發展的原因。舉例來說，生物化學是研究天然存在生物中的化學過程，是研究“上帝創造的生物”所包含的化學過程；化學生物學就是研究用人造的化學分子去調控“上帝創造的生物”。

另外一條主線，就是古中國，我們受《易經》影響，講求天人合一，萬物有同層次的聯系。我們把一切都聯系到一起，通過類比和經驗，作為推理的主要工具。但缺點是什么？不關心微觀和宏觀的調控關系。我們的學科是相互交融貫通的，講植物的可能講到天文甚至地理，講水利的可能講到礦物和哲學，形成了經、史、子、集這樣的學科分類。作為百科全書的《永樂大典》問世時間，遠遠早于《大英百科全書》，我們這樣的學科曾經領先過別人。我們特別強調同層次中的相互聯系，而那個時候西方還沒有這樣的思維。但是后來因為沒有邏輯原理，沒法再進一步深入下去，沒有發育成功。

邏輯原理是所有的知識和學科發育的發動機或者心臟，邏輯原理的發現與完善是知識和學科成長的根本基礎。一八八三年，美國物理學會第一任會長羅蘭在《科學》創刊號首篇上有這樣一段話：“中國人知道火藥的應用已若干世紀，如果探索其原理，就會發展出化學甚至物理學。因為只滿足于此，這個所有民族中最古老、人口最多的民族變成野蠻人。”那我們現在是不是需要不斷發現、發展和完善原理呢？舉個例子，馬克思原理與歷史背景。牛頓在一六八七年建立了他的學說，達爾文是一八五九年提出自然進化論，《資本論》誕生在一八六七年，里面寫了大量的生產力和生產關系，而力的概念是從牛頓開始的，里面還有達爾文的進化論的體現。一九○○年量子力學出現了，它將牛頓力學請下了神壇，一九五七年基因被發現，一九八。年介入進化論出現了。介入進化就是可以靠人工做一段基因，然后放到一定的環境中，最后也能培育出一個東西來。

一個時代如果不注重原理的發現、發展和完善，將來就會遭遇重大的問題。沒有邏輯原理就不會有系統合理的知識和學科，你就不可能走得更遠。這里再舉個化工原理推動化學工程學科和知識生成的例子。比如說關于老鼠怎么變成大象，我們能說直接把老鼠放大多少倍就變成大象了？那肯定是不行的，大象般的老鼠是站不住的，如何放大就是化工關心的內容。好比小鍋菜和大鍋菜口味的區別，為什么小鍋菜好吃，大鍋菜不好吃？因為它的傳熱傳質是不能夠被簡單放大的。這些也涉及化工原理。歐洲是化學的發祥地，并由化學經技術發展出化學工業。而當時美國在這方面非常落后，但是美國人知其落后而另辟蹊徑，著重在工藝和操作層面上開拓，提煉、過濾、蒸餾等這些簡單的操作技術理論，得以發展成三傳一反原理，最后形成化學工程學，并直接指導工業，最終美國化工與制藥能力超越了歐洲，并帶動化學超過歐洲。由此可見，邏輯原理是何等重要。

接下來我們說說兩種思維方式導致的兩種學科——西醫和中醫。西醫運用的主要是形式邏輯，中醫運用的主要是辯證邏輯。西醫運用的是分解合成觀、逆勢療法。以解剖學為基礎，解剖死人來治活人，頭痛醫頭，腳痛醫腳。因為是分解合成觀，與學科無限分解合成趨勢一樣，所以我們去醫院會碰到各種科室。將來還會有無數的新科，無數的新室，而且彼此之間相互交叉，以此恢復彼此之間遺漏的信息。而中醫研究的是平衡整體觀、順勢療法。中華醫學的起源來自《易經》，依照活人來治活人。它有它的道理，因為人在活著的時候是有酶的，有細胞間的信號傳導，人死了這些東西就會消失。人偉大的地方在哪里？人吃蔬菜或吃肉，最終都可以變成能量，這就是因為有酶等。但很可惜，在中醫發展成科學的可能上有所建樹的、擅長外科解剖的華佗，被權貴曹操殺害了。

中西和西醫對待感冒的方法是有差異的，典型地反映了這個順勢和逆勢的療法。如果你感冒發燒了，中醫會告訴你，你要喝熱水，因為喝了熱水以后會發汗，發汗就會把熱度帶掉。但是這是有缺陷的，因為喝了熱水后，很有可能體溫會升得更高，這樣你的腦子很有可能會燒壞的。但是中醫有它的依據，人為什么會發燒？因為人的免疫系統被調動起來了。升溫以后，體內的病毒、細菌就會死掉。那西醫會怎么樣？西醫會讓你喝冰水，因為喝冰水可以把熱量排掉。但是它有缺點，發燒是因為免疫系統被調動起來了，在病毒細菌還沒有被燒死的時候，就把溫度給降下來了，那就會有問題了。所以同樣一個病，會有不一樣的思維。這兩者還都有一些比較可怕的地方，比如中醫藥長期使用腎毒性會很突出，有時虛實難判籠統玄虛；西醫藥會有抗藥性。因為它是典型的針對性療法，藥物通過針對靶點來發揮作用，因此很難克服耐藥性。

在這里我說一句，如果把這兩種思維方式放在一起，或許你會有新的發現。人們常常說經絡，但是目前現代科學還沒有辦法來證明經絡。通常非常中國地說法是，經絡里面通常運行著一股氣。現在人們最新發現，生物中細胞的信號傳導靠的基本都是氣體小分子。比如說有一氧化碳、硫化氫、一氧化氮。那我想問，這些氣體小分子的相互傳導，和我們中醫藥中說的氣，有什么關系？又比如，細胞間有信號傳導、酶系問有相互牽連，這與經絡又有什么關系呢？我把兩邊都知道的事實告訴大家，大家可以去想想。

這里我再總結一下，東西方思維有差異，東方認為一切的變化是“產生”和“消滅”，即連續圓滑的“轉化”。而西方的觀念是，變是不變要素的簡單結合和分離，即“分合”。我們中國的思維方式里面認為，一件東西可以解決所有的問題，比如萬能鑰匙，即我們拿到一把刀，就可以把它當成裁紙刀、水果刀、切奶酪刀等等，這是我們的思維方式；而西方是盡可能把所有的東西分解開來并加和疊加在一起，就像瑞士軍刀，結合了許多單功能的工具，這個是開瓶的，那個是剔牙齒的，這個是剪東西的……