略論“教是為了不教”

我國著名教育家葉圣陶在投身社會變革和文化教育改革實踐中，批判繼承中國教育和學習的優良傳統，吸取西方現代教育理論的合理成分，總結自五四以來我國包括他本人豐富的教育改革特別是語文教學改革思想經驗，形成了具有中國特色、中國風格、中國氣派的現代教育思想。其獨創性的思想精髓和核心，就是：“教是為了不教。”

“教是為了不教”這句話的明確的文字表述，首次公開出現于葉圣陶1962年4月10日在《文匯報》上發表的《閱讀是寫作的基礎》一文。然而實際上，作為用這句話高度概括的教育思想，其源頭可以追溯到20世紀初葉圣陶早期的教育改革實踐與思考中。

1916年，葉圣陶在上海尚公小學結合自己教育改革嘗試寫的《我校之少年書報社》一文，即初現了這一教育思想的萌芽。他在該文中開宗明義地指出：“兒童求學，爰來學校；學校應其求，乃授之以課程。知勉強注入之徒勞也，知利用兒童求知心之事半功倍也，故教授方法采用自學輔導主義，課前令之預備，課后復令溫習，務以養成其自力研修之習慣。”不但如此，從兒童的主體性發展這一“教育之本旨”出發，他們的“自學”還應當在課外進一步拓展：“唯是學校課程范圍有限，而兒童之求知心曾無涯涘，以有限應無涯，難乎其無違教育之本旨矣。我校有鑒于此，爰有少年書報社之設，其旨趣有二端：一、增進學生課外之智識，二、養成學生自學之基礎。”

不久，葉圣陶應邀到甪直“五高”（吳縣第五高等小學）執教。隨著對新文化運動的深入參與和教育改革探索的全面展開，葉圣陶更加深刻地領悟了中國社會變革和人的解放，必然要求以教育目的和價值為核心的整個學校教育的根本轉變。他在1919年發表于《新潮》雜志的《小學教育的改造》這篇教育改革宣言式的論著中指出，教育的意義和目的，絕不是把傳統道德和前人知識強制傳授給兒童，而是要使兒童在行為上得到“人生必須是自覺的，自動的，發展的，創造的，社會的”新人生觀，“養成這種種品德和習慣”，成為能夠自主學習、發展、創造，共同推動社會進步的“現代人”。那么，如何使兒童成為這樣的人呢？葉圣陶基于普遍的人生經驗，第一次以孩子學步為喻，揭示了兒童生命之于人類知識的本質關系和兒童求知與成長的過程規律。他指出：“孩子看見人步行，非常艷羨，于是本著他的足的本能，努力學步，后來竟自己能走了。只有自己能走了，才可以算知道了走的意義，具備了走的知識。其實任何知識的獲得，都與孩子學走一樣。”這也正是學校和教師引導兒童學習、成長，使之成為自主的“現代人”所要遵循的本質規律。從此，“導兒學步”成為了葉圣陶一再用來形象概括他的教育思想精髓的經典性譬喻。

葉圣陶在投身五四新文化運動和教育改革探索中，依據他的新人生觀、教育價值觀、兒童觀、知識觀，深入批判當時學校教育盛行的以中國傳統教育價值為“體”、以西方傳統教學理論為“用”的陳舊觀念、制度和模式，初步形成了學校和教師要以尊重兒童的主體性為前提，以養成自主的現代人為目的，創設適合兒童成長的環境，引導學生自主學習、實踐和發展的教育思想。

這一思想，在他此后長期的教育改革特別是語文課程、教材、教學和學習改革實踐與思考中，不斷地展開、豐富和深化。直到新中國成立后，葉圣陶在對我國中小學教育教學現實深入調查研究的基礎上，反思批判“把學生看成空瓶子”的傳統教育觀念和模式，包括凱洛夫教育學的弊端，總結概括五四以來教育教學改革以至我國古代優秀教育的思想經驗，提出了“教是為了不教”的精辟論斷，標志著他的“教是為了不教”教育思想瓜熟蒂落，明確確立。

進入新時期，葉圣陶以高度的歷史責任感，接連發表了《自力二十二韻》《大力研究語文教學盡快改進語文教學》《當前教育工作中的幾個問題》《晴窗隨筆》《我呼吁》《呂叔湘先生說的比喻》《“鼓勵自學成才”及其他》《讀書和受教育》《教育雜談》等許多重要論著和談話，針對教育的現實問題，前瞻時代的變化趨勢，對教育改革提出了一系列精辟的觀點和主張，賦予了“教是為了不教”教育思想新的時代內涵和深遠意蘊。“教是為了不教”進一步成為對當代我國深化教育改革、推進素質教育具有重要指導意義的教育思想。

“教是為了不教”這一教育思想，深刻地反映了當代我國社會發展和人的發展對教育教學的要求，揭示了教育教學與學生成長、知識學習與主體發展、課程教學與課外自學、學校教育與終身學習的辯證關系，闡明了中國現代教育教學的本質、目的、規律以及學校和教師的職能，深藏著解決知識無限與人生有限、提高質量與減輕負擔等當代教育基本矛盾和難題的中國智慧。葉圣陶指出，“教是為了達到不需要教”，“達到不需要教，就是要教給學生自己學習的本領，讓他們自己學習一輩子”。“憤悱啟發是一條規律；好比扶孩子走路，能放手時堅決放手是一條規律”。“所有各級各類學校以及補習、進修的機構的主要職能，全都在引導來學的人向自學方面不斷進展”。“老師對學生是極有幫助的。所謂幫助，主要不在傳授知識，而在于引導學生自己去求得知識，也就是引導學生自己去發現問題，自己去解決問題”。

“教是為了不教”這一教育思想，使教育教學蘊含和貫穿了一種深刻的人文精神。“所貴乎教者，自力之鍛煉。……譬引兒學步，獨行所切盼。獨行將若何？諸般咸自辦：疑難能自決，是非能自辨，斗爭能自奮，高精能自探。”“我想，教任何功課，最終目的都在于達到不需要教。假如學生進入這一境界，能夠自己去探索，自己去辨析，自己去歷練，從而獲得正確的知識和熟練的能力，豈不是就不需要教了嗎？”“假如在校時候常被引導向自學方面前進，學生有福了，他們一輩子得到無限好的受用。而且，不但他們自己，社會和國家也得到無限大的利益。”……葉圣陶這些發自肺腑、情真意切的話語，充滿了對學生生命成長與人生幸福的熱切期盼和終極關懷，閃耀著教育理想的光芒，集中體現了他的教育思想的靈魂。

“教是為了不教”這一教育思想，科學地總結了一套深深扎根并能夠指導中國廣大教師實踐的現代教育教學基本原則、方法和經驗。葉圣陶指出，教育教學“最終目的在達到不需要教”，“因此，一邊教，一邊要逐漸為‘不需要教’打基礎”，他把這一思想貫徹在具體的教育教學過程特別是語文教學過程中，總結提煉出了諸如創設情境、探索嘗試，憤悱啟發、相機誘導，講解精要、貴在身教，教材為例、舉一反三，指點學法、逐漸放手，實踐歷練、養成習慣，因材施教、發揮創造，正確評價、促進自學等一系列教育教學的基本原則和方法。他把這一思想體現在課程教材編寫和實驗特別是中小學語文教材的編寫和實驗上，探索構建了引導學生自主學習的現代語文課程教材教法學法體系，為他“教是為了不教”的教育思想提供了科學基礎和實踐樣板。

“教是為了不教”這一教育思想，既是教育教學之道，又是教師發展之道，為當代中國教師專業發展指明了正確的方向和路徑。葉圣陶在給教師的一封信中指出：“嘗謂教師教各種學科，其最終目的在達到不復需教，而學生能自為研索，自求解決。故教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導。必令學生運其才智，勤其練習，領悟之源廣開，純熟之功彌深，乃為善教者也。”這也正是當代中國教師所應當具有的專業自覺。葉圣陶認為，由中國現代教育教學的價值、目的所決定，教師的作用發生了根本性轉變。教師的專業發展越來越集中體現在教師追求“教是為了不教”，善于引導學生自學的教育教學素養、智慧和能力的發展上。在當今時代，教師是否能夠善于引導學生自學，實現“教是為了不教”，是教師是否“善教”、教師的專業水平是否真正得到提高的根本標準。“唯有能這樣做的教師才夠得上稱為名副其實的教育家”。

半個多世紀特別是改革開放以來，“教是為了不教”教育思想在我國教育教學改革實踐中產生了廣泛而深遠的影響。許多成功的教育教學改革先進典型，幾乎無不與這一教育思想具有內在的聯系，自覺實踐或者生動體現了這一教育思想。在新世紀我國教育改革發展新階段，在研究制定《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》前后，時任國務院總理溫家寶曾經多次從我國深化教育教學改革、實施素質教育、培養創新人才的戰略高度，推崇并倡導學習實踐這一教育思想。所有這一切，都充分顯示了葉圣陶“教是為了不教”教育思想的當代價值。

因此，研究、實踐、發展葉圣陶“教是為了不教”教育思想，對于我們教育工作者認真學習貫徹《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》，在新的歷史起點上深化教育領域綜合改革，努力實現教育現代化，必將起到積極的促進作用。這也是我們對這位20世紀一生躬行教育（“教”）而又不斷追求超越教育（“不教”）的偉大教師、卓越教育家的崇高敬禮和最好紀念！

作者簡介：江蘇省葉圣陶教育思想研究所所務委員、研究室主任，蘇州大學碩士生導師。

（責任編輯：楊志芳）