美國(guó)高中母語(yǔ)教材與廣東版高中語(yǔ)文必修教材的比較

王春燕

【摘要】現(xiàn)代語(yǔ)文教材走過了近百年的歷程，對(duì)經(jīng)典文化的傳承也經(jīng)歷了從拋離到重建的過程。隨著國(guó)力的強(qiáng)大，“讀經(jīng)”“國(guó)學(xué)”再次成為人們熱議的話題，伴隨著語(yǔ)文教材的“一標(biāo)多本”，不少地方的語(yǔ)文教材也開始回歸經(jīng)典。但在筆者看來，高中語(yǔ)文必修教材還存在著傳統(tǒng)經(jīng)典選文分量不足，選文時(shí)代性、人本化不足，編排缺少系統(tǒng)等弊端。它山之石，可以攻玉。美國(guó)高中母語(yǔ)教材，或許能給我們一些啟發(fā)。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文必修教材 國(guó)學(xué)傳承 時(shí)代性 人本思想

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）01-0069-01

1983年，美國(guó)“國(guó)家高質(zhì)量教育委員會(huì)”出臺(tái)報(bào)告《國(guó)家在危急之中：教育改革勢(shì)在必行》，報(bào)告提出中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該使畢業(yè)生“了解我們的文學(xué)遺產(chǎn)，以及這些遺產(chǎn)如何增強(qiáng)想象力和對(duì)倫理的理解，它怎樣與今天生活和文化中的風(fēng)俗習(xí)慣、觀念和價(jià)值發(fā)生關(guān)系。” [1]

王愛娣老師的《美國(guó)語(yǔ)文教育》第7章“文學(xué)教育”第四節(jié)“高中階段：文學(xué)專題教育”中介紹說：“一直以歐洲后裔自居的美國(guó)人同樣把古希臘和英國(guó)文明作為自己的文化傳統(tǒng)，他們把《荷馬史詩(shī)》和莎士比亞戲劇作為古典傳統(tǒng)來學(xué)習(xí)。11-12年級(jí)則是文學(xué)專題研討，《美國(guó)文學(xué)》、《英國(guó)文學(xué)》和《世界文學(xué)》，這些教材都以時(shí)間和事件發(fā)展順序編排，每本書都是16開本、一千多頁(yè)的版面，相當(dāng)于我國(guó)大學(xué)中文系的系列文學(xué)教材。” [2]仔細(xì)品味這番話，只是高中的11-12年級(jí)兩年的時(shí)間，研討《美國(guó)文學(xué)》、《英國(guó)文學(xué)》、《世界文學(xué)》，每本書16開、一千多頁(yè)，這容量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們整個(gè)中學(xué)階段的語(yǔ)文教材。由此可見，美國(guó)這個(gè)世界第一大國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，對(duì)母語(yǔ)教材的重視。一個(gè)建國(guó)不足三百年的國(guó)家尚且把“文學(xué)遺產(chǎn)”提到重要日程，在母語(yǔ)教材的編寫中匠心獨(dú)具，這著實(shí)值得我們學(xué)習(xí)。

筆者也特意閱讀了由中國(guó)婦女出版社出版發(fā)行、陳元先生編輯、馬浩嵐編譯的《美國(guó)語(yǔ)文》一書，試圖探尋世界教育強(qiáng)國(guó)的在母語(yǔ)傳承上的獨(dú)到之處。《序言》部分介紹美國(guó)多數(shù)中學(xué)會(huì)有《英語(yǔ)》《拼寫》《文學(xué)》三部教材，這本《美國(guó)語(yǔ)文》是“較有權(quán)威的一個(gè)《文學(xué)》版本的中文節(jié)選譯本” [3]。此部教材按照美國(guó)歷史發(fā)展的線索，編排了六個(gè)部分的內(nèi)容：文明的交會(huì)，國(guó)家的誕生，國(guó)家的發(fā)展，分裂、和解與擴(kuò)展，不滿、覺醒與反抗，繁榮與保護(hù)。筆者注意到，其與廣東版高中語(yǔ)文必修教材存在以下不同：

一、內(nèi)容豐富、體系龐大

教材有六個(gè)部分，每部分都有《時(shí)代故事》，里面含有“歷史背景”“本時(shí)期文學(xué)”兩個(gè)專題，此類似于我們的“單元導(dǎo)語(yǔ)”，但內(nèi)容更具體；每單元有6課，每課有多篇選文，每篇選文的正文之前都有與之相關(guān)“閱讀指導(dǎo)”“背景知識(shí)”“文學(xué)與生活”“文學(xué)聚焦”，正文之后又有“問題指南”“作品累計(jì)”，“問題指南”重在閱讀理解、思考評(píng)價(jià)，“作品累積”重在聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行寫作練習(xí)、探究合作活動(dòng)。比較而言，美國(guó)的母語(yǔ)教材比臺(tái)灣的《國(guó)文》體系更龐大，內(nèi)容更豐富。

秦健在《美國(guó)高中語(yǔ)文教材評(píng)介》中說“不管哪一套美國(guó)高中語(yǔ)文教材都注意選入相當(dāng)分量的古典文學(xué)作品。如荷馬史詩(shī)，希臘、羅馬神話，莎士比亞的戲劇，托爾斯泰、契訶夫等文學(xué)大師的作品。”[4]可見其在古典文化傳承上的豐富內(nèi)容。

二、注重創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)

這套教材中正文后面的助讀系統(tǒng)中有不少“小組活動(dòng)”，引導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)新合作中完成活動(dòng)，而且答案不唯一，有不少活動(dòng)需要學(xué)生走出社會(huì)進(jìn)行調(diào)查研究，從而立足實(shí)際評(píng)價(jià)文中的觀點(diǎn)，既引導(dǎo)學(xué)生走出學(xué)校，關(guān)注社會(huì)，又培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力。臺(tái)灣、大陸的教材，尤其是關(guān)于古典文化傳承的，更多的是讓學(xué)生動(dòng)腦去向，動(dòng)口去說，動(dòng)手去寫，而美國(guó)的教材常常需要學(xué)生走向社會(huì)，在人與人的溝通與交往中掌握知識(shí)，習(xí)得能力。哪怕在古典文化的傳承上，也別有智慧。

三、注重公民素質(zhì)的培養(yǎng)

“美國(guó)的教育家們認(rèn)為，語(yǔ)文教育是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)有見識(shí)、能思考的公民這一教育中心目的最重要的一種方法” [5]因此其教材也貫穿著一理念。其不少文本都引領(lǐng)學(xué)生反觀現(xiàn)實(shí)，思考公民的責(zé)任義務(wù)或權(quán)利訴求，培養(yǎng)公民的良好素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生盡早完成自己在國(guó)家、社會(huì)中的角色定位，并倡導(dǎo)多元理論，培養(yǎng)公民的獨(dú)立思想。

當(dāng)然，我們的教材在古典文化的編寫上與美國(guó)教材在很多方面有共性，比如采取模塊的編排類型、開設(shè)關(guān)注生活的活動(dòng)課，進(jìn)行與單元內(nèi)容相關(guān)的“點(diǎn)擊鏈接”，但在筆者看來，我們的學(xué)習(xí)還不夠到位，有其形而無其神。筆者并不是倡導(dǎo)一味的模仿美國(guó)教材，只是希望能從他們的教材中獲得一些啟發(fā)，立足于我們的實(shí)際情況，從而更好地進(jìn)行母語(yǔ)文化的傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1] [2]王愛娣《美國(guó)語(yǔ)文教育》桂林 廣西師范大學(xué)出版社 2007年11月

[3]本杰明·富蘭克林 等《美國(guó)語(yǔ)文》中國(guó)婦女出版社 2009年8月

[4] [5]秦健 美國(guó)語(yǔ)文教育評(píng)介 《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》2004年第4期

致 謝

這篇文章是我的碩士論文《高中語(yǔ)文必修教材的國(guó)學(xué)傳承現(xiàn)狀及歸因研究》的一部分。在此文中，我的導(dǎo)師熊賢君傾注了大量的心血，從選題到開題報(bào)告，從寫作提綱的擬定到一遍又一遍地指出文稿中的具體問題。他嚴(yán)格把關(guān)，循循善誘，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)作風(fēng)啟迪了我，并且從臺(tái)灣、香港為我?guī)硭枰呐_(tái)灣和美國(guó)高中母語(yǔ)教材。在此，我對(duì)他表示十分的敬意和衷心的感謝。