對于河南民間美術元素傳承與利用的途徑探討

王艷霞

摘要：河南的民間美術是中華民族的寶貴遺產，本文通過對一些有代表性的河南民間美術形式元素的研究，提煉總結出其中所蘊含的文化意義，挖掘它的市場應用與推廣價值，并找出對這些民間美術元素進行傳承與利用的可行性途徑，從而在世界經濟一體化的大潮中保存自己的民族個性，提高河南文化軟實力。

關鍵詞：民俗旅游；文化衍生品；品牌

河南省是中華文明的發祥地，中原文化可以說是華夏文明的代表，而民間美術又是中原文化中最有生命力的一種形式，它植根干勞動人民的生活并有其強烈的歷史傳承性，具有不可替代的文化符號作用。作為一種與遠古的藝術一脈相承的藝術形式，民間美術具有一種“根”文化的特性，“所以，有人說民間美術是專業美術的原料、半成品，有的稱它為‘藝術的礦藏，有的稱它為‘藝術之根，有的稱它為‘文化的搖籃。”河南作為中華文明的發源地，其民間美術尤其具有中華文化之根的特征，因而不僅值得我們好好傳承，更值得我們想方設法去開發利用，從而創造出更加具有民族特色的品牌。

河南民間美術形式多變，色彩明艷，是中原人民積極樂觀的生活態度的表現。河南的民間美術遺存甚多，品種也比較豐富，剪紙、皮影、年畫、陶瓷、泥玩、玉雕、紙扎等等不一而足，對它的傳承與利用要根據實際情況分而論之。

一、找準民間美術元素中的文化內涵，利用民俗旅游來加強傳承與利用

淮陽的泥泥狗和朱仙鎮的木板年畫可以說是河南省得兩個最能代表河南厚重歷史文化內涵的民間美術品種。但它們的發展狀況目前卻令人堪憂。造成這一狀況的主要原因在于它們過于拘泥于傳統的形勢以至于跟不上時代的需要。對于這類比較古老的的民間美術形式，應注重挖掘其中蘊涵的深厚文化內涵，以提升其文化品位來推廣河南的深厚文化。另外像泥泥狗、面塑、麥稈扎制等與民俗生活密切相關的民間美術形勢也應注重與當地的民俗旅游相結合，從而大力發揚和推廣河南的根文化影響力。

河南周口淮陽的泥泥狗是每年在農歷二月二至三月三的太昊陵古廟會上所出售的泥制彩繪玩具。在每年的這個時候，淮陽周邊的人們都要去趕“人祖會”，回來總會帶一些花花綠綠的“陵狗”。許多小孩子在村口向逛陵歸來的人們唱兒歌討要“陵狗”：“老齋公，你別走，給個泥泥狗，活到九十九。”老人們往往會毫不吝嗇地抓一把撒在地上，看著孩子們爭搶。這是過去的情景，現在孩子們玩具多，視野也開闊，對沉甸甸的泥泥狗興趣已經不大，但眾多淮陽人在兒時留下的對泥泥狗的記憶是不容抹去的，泥泥狗仍然是淮陽太昊陵廟會不可缺少的組成部分。對于淮陽泥泥狗，應借助太昊陵廟會游，在內容上不斷推陳出新，摒棄其有封建迷信意義的東西，保留其有吉祥意義的成分；在形式上也可以大膽嘗試，與時俱進，在保存傳統的色彩絢爛、造型神異的基礎上多結合當代人的風尚開發新品種，從而擴大市場影響力以及河南文化的影響力。對于朱仙鎮木板年畫，也可以把它納入開封特色游的組成部分，保留一些傳統的精品，再開發一些大家喜聞樂見的新品種，最好能讓民眾自己動手印制，就像十字繡的市場開發模式就是一個不錯的選擇。

還有像以沈丘顧家饃為代表的面塑藝術、麥草編織類的民間美術形式，因材料簡單易得，技法也相對容易，大可以在各大旅游景點采用DIY的形式進行傳播與推廣，或者在原材料比較充足的地方開展為一個特色體驗項目，這樣既可以保留和發展傳統的河南民間美術形式，還可以滿足人們各種不同的精神需求。

同時對于像淮陽泥泥狗、朱仙鎮木板年畫等具有活化石地位的民間藝術瀕危類型，還應注重深層的研究與保護，應采用博物館、民藝館等形式對其進行研究與文化推廣。所幸2004年9月，“中國朱仙鎮年畫博物館”的大牌子掛在了朱仙鎮。中國（淮陽）泥塑藝術館也已成立。當然在此基礎上要注重加強推廣其文化影響力。

二、充分利用現代化的設備深入挖掘民間美術元素的文化衍生產品

對于豫西剪紙、紙扎制作，桐柏皮影等應充分挖掘其民間美術元素的文化價值，注重開發其文化衍生品。在這個方面，美國的迪士尼公司的經營模式就是一個最成功的例子。在當今中國的市場上，除了迪士尼游樂場等主題公園以外，最常見的就是遍布于大街小巷的迪士尼專賣店了，大到服裝鞋帽，小到鉛筆、橡皮，迪士尼的符號無所不在，迪士尼的文化也趁機占領了中國青少年的市場。對于具有濃厚中原特色的民間美術文化，我們也大可以采用開發文化衍生品的方法來進行傳播與推廣。我們首先可以加強對于民間一些吉祥符號的推廣和運用。像民間美術中的盤長造型，現在已廣為流傳并成為中華民族年節文化的象征符號，在年節日常用品和文化用品中我們可以充分運用這一符號，既可對布藝，壁紙、陶瓷等用品進行表面裝飾，也可在布玩具、編織等領域進行立體制作，這樣既美觀也傳播了傳統的文化。河南民間美術中還有其他許多有特色的文化符號，我們都可以充分開發利用，對于平面的紋樣，比如豫西民間剪紙應注重其紋樣在現代平面設計和裝飾中的應用。對于四季平安等具有吉祥寓意的紋樣和形式，可以大力推廣它們在日用品開發上的應用價值。比如寓意四季平安的床上用品、餐具、衛浴日用品等都可以每個季度出一個相對應的主題產品。在色彩上，民間美術中崇尚五色，在2008北京奧運會旗上已經向全世界展現了中國民間美術的這一特色。對于這方面的應用我們除了在合適的需要熱鬧的地方繼續五色雜陳以外，還可以像古人一樣，一年四季輪回，色彩相應而變化，不必非要同時“雜五色”，這樣就可以開發出具有不同色彩風格的個性產品。

對于民間紙扎制作等應充分利用其在現代玩具制作中的應用價值。多開發那些可以讓消費者自己動手參與制作完成的半成品，這樣就可以在最大范圍內保留和發揚傳統文化。像開封燈籠張的彩燈扎制，可以開發一些簡單易學的品種做成半成品在年節時進行市場推廣，這樣孩子們在燈節時就可以動手制作一盞燈籠，而不用買市場上的塑料成品燈籠了。在現在的一些培養少年兒童動手能力的學輔用品市場上，充斥的多是一些泊來品，像女孩玩的城堡拼制、閨房拼制，男孩玩的機器人拼制、汽車武器拼制等等，這些都給我們以警示和啟發，再不開發自己民族的東西，自己的市場也只能拱手讓人。其實河南的許多民間美術品種都可以在這方面做嘗試。像河南的皮影戲，如果跳出了那些老劇目，老框框，開發一些孩子們喜歡的角色和劇目，可以像那些拼圖一樣制作出一種簡易的演出箱子推向市場，孩子們買了就可以自己在課外進行演出了，這樣既保留了傳統的文化底蘊，也打開了年輕人的市場。對于民間皮影，還應注重與現代化的傳媒技術相結合，使其形式更加現代化多樣化；另外內容上也可以推陳出新，接近時代。根據皮影裝飾性強的特點，可以在現代平面設計中充分借鑒其紋樣。也可以在現在蓬勃發展的動畫制作中借鑒傳統皮影的藝術形式，開發出具有皮影效果的動漫產品也應該是一個不錯的選擇。

民間藝術的本元文化特質決定了它可為一切民族美術形勢提供營養，也可以對對現代藝術設計提供文化的營養。而現代藝術設計幾乎可以說已經觸及到了人們生活的各個方面。借助現代藝術設計開發各類文化衍生品來傳播和發揚河南本土文化應該是一個簡便可行又容易出效果的方法。

三、注重品牌意識，注重規模化發展

河南的民間美術樣式頗多，有一些像唐三彩、汴繡、南陽玉雕經皇家藝術的倡導的文人藝術的熏陶，不僅極具地方文化特色，在歷史上也已經頗為有名，對于這樣的雅俗共賞的藝術樣式我們應該注重抓住它在過去就樹立的品牌，走規模化發展的道路，從而擴大河南文化的影響力。

像洛陽的唐三彩，其與大唐風韻一脈相承的恢弘氣度與造型，以及淡雅和諧的色彩特征，使它早在唐代就通過絲綢之路廣傳全世界。其技術有幸傳至今日，我們更應該強化它的品牌意識，統一行業規范，堅決制止假冒偽劣的產品混入市場，這樣才能使它在市場上具備強大的競爭力。開封汴繡，又稱宋繡，在距今800多年前的北宋時期，汴繡已經發展得相當成熟，并且在當時的開封城內有專賣刺繡品的市場——繡巷。汴繡在北宋時期已頗有名氣與規模，號稱中國五大名繡之一，但現在人們更熟悉的卻是由湘繡、蜀繡、粵繡、蘇繡組成的中國四大名繡。造成這種狀況的原因，不是因為汴繡的歷史不夠久遠，也不是因為汴繡的技法不夠精湛，而是由于在市場上汴繡的規模較小，缺乏市場競爭力，因而造成汴繡的品牌效應不強。對于從北宋時期就確立了其市場影響力的汴繡藝術，我們首先應該加大宣傳力度，擴大汴繡的影響力；同時更重要的是要統一汴繡的商標和行業規范，合并一些技術實力較為雄厚的汴繡廠家，大家齊心協力來共同繼承與發揚汴繡產業。當然對于這些傳統的品牌，除了要保住傳統，更要加強新產品的市場研發力度，縱向與時俱進，橫向各個滲透，逐步開發唐三彩、汴繡的文化衍生品，最終實現產業向規模化與縱深化發展的“一條龍”發展模式。

小結：河南民間美術是河南悠久歷史文化的一種民間積淀。它的獨特的符號及意義激勵了一代又一代的河南人民，這是一種無法替代的情結與精神紐帶，只要把一些有代表性的民間美術元素與時代精神結合起來，對它的推廣利用將不是難題。在這個方面，我們應該有很多途徑值得去嘗試。

【參考文獻】

[1]魏華.河南省民間文化品牌化研究[J].佛山科學技術學院學報，2008（11）：63-65

[2] 趙煥光. 河南民間美術的審美意涵[J]. 河南師范大學學報，2004（5）：169-170

[3]王玉霞.河南省非物質文化遺產構成及挖掘保護對策[J]. 商丘師范學院學報，2009（11）：32-37

[4]左漢中.中國民間美術造型[M]，長沙：湖南美術出版社，2006

[5]潘魯生唐家路. 民藝學概論[M]，濟南：山東教育出版社，2002