淺淡教學(xué)中的素質(zhì)教育操作

李陶軍

摘 要：對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育的優(yōu)越性，緊迫性進(jìn)行了研究，從不同的實(shí)例、角度，無(wú)論是學(xué)生，還是老師，甚至社會(huì)等方面對(duì)素質(zhì)教育都必須重視，都得轉(zhuǎn)變觀念，不能停留在應(yīng)試教育與素質(zhì)教育模糊的概念上，素質(zhì)教育是本來(lái)意義的基礎(chǔ)教育，是真正意義的國(guó)民教育。認(rèn)為應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變是歷史的必然選擇，是教育自身發(fā)展和自我完善的必然選擇。

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)教育；教學(xué)實(shí)踐；實(shí)踐中的看法

中途分類號(hào)： H026.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：1674-3520（2014）-02-00108-02

素質(zhì)教育的內(nèi)涵非常豐富，實(shí)施素質(zhì)教育當(dāng)然不只是學(xué)校的事情。但是，學(xué)校是實(shí)施素質(zhì)教育的主要場(chǎng)所，教學(xué)自然也就成了素質(zhì)教育的主體部分，素質(zhì)教育就本質(zhì)上說(shuō)來(lái)，是對(duì)人的理想素質(zhì)的培養(yǎng)，素質(zhì)教育立足于對(duì)教育起點(diǎn)、教育過(guò)程和教育目標(biāo)的深層揭示，通過(guò)幫助人的本性的自由發(fā)展和潛能的最完善來(lái)提供社會(huì)需要的多結(jié)構(gòu)多層次高素質(zhì)人才，因而素質(zhì)教育是本來(lái)意義的基礎(chǔ)教育，是真正的國(guó)民教育。

當(dāng)我們深入探討有關(guān)素質(zhì)教育的理論問(wèn)題的時(shí)候，素質(zhì)教育的教學(xué)操作問(wèn)題必然地?cái)[到了我們的面前，我們可以在理論上把應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的區(qū)別分析得很清晰，但是在實(shí)踐中，在現(xiàn)有條件下，不僅教和學(xué)的雙方難以突破應(yīng)試教育的習(xí)慣包圍，更難完全否定“應(yīng)試”——為了考試而教而學(xué)的功利，所以變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育并非易事，教育的主體部分——學(xué)校教學(xué)操作也就成為了一個(gè)難題。同時(shí)，為了強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育對(duì)教育者和整個(gè)社會(huì)發(fā)展的意義，我們往往把應(yīng)試教育放在了素質(zhì)教育的對(duì)立面。這在理念上是允許的，但在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)試教育在某些方面，比如在知識(shí)的傳授上，與素質(zhì)教育并沒(méi)有很嚴(yán)格的區(qū)分，容易給人造成觀念上的模糊，使教育者在認(rèn)識(shí)兩種教育的特征時(shí)，認(rèn)為只不過(guò)是教育動(dòng)機(jī)的不同而已，而沒(méi)有去更深一步地發(fā)現(xiàn)由于教育動(dòng)機(jī)的不同而構(gòu)成不同的教育內(nèi)容和方式。觀念上的模糊會(huì)影響我們從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌，很有可能出現(xiàn)討論的是素質(zhì)教育理論，實(shí)踐的卻仍然是已經(jīng)習(xí)慣了的應(yīng)試教育行為。學(xué)生無(wú)論是“基本素質(zhì)提高”還是“總體素質(zhì)的提高”，在教學(xué)上都要求各門學(xué)科的教學(xué)實(shí)踐貫徹教育的內(nèi)容。如果素質(zhì)教育不能貫穿于全部的教學(xué)實(shí)踐，素質(zhì)教育就只能永遠(yuǎn)是束之高閣的理論探討①。

一、素質(zhì)教育教學(xué)實(shí)踐的嘗試

（一）人們的智力發(fā)展有早有遲、有偏重于記憶的、有偏重于理解的，有擅長(zhǎng)于理論的，也有擅長(zhǎng)于活動(dòng)與動(dòng)手能力的、有愛好專長(zhǎng)于以形象思維為顯著特征的藝術(shù)、體育的、也有以抽象思維邏輯推理為主要特征的數(shù)理化等自然科學(xué)的，如此等等，要把千差萬(wàn)別的活生生的人用一把尺子、一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量，未免失之簡(jiǎn)單化、絕對(duì)化。以我的教學(xué)教育為例，在教學(xué)實(shí)踐中，我曾發(fā)現(xiàn)初一年級(jí)時(shí)有這樣一個(gè)學(xué)生：英語(yǔ)、語(yǔ)文成績(jī)很好，歷史政治其次，但數(shù)學(xué)成績(jī)特差，每次測(cè)驗(yàn)和考試都只有40分上下。從應(yīng)試教育的要求來(lái)看，這是最令人擔(dān)憂的學(xué)生。所謂的“7-1=0”的公式指的就是在七門升學(xué)考試科目中，只要有一門成績(jī)低下，而且百教不會(huì)，就意味著他升重點(diǎn)中學(xué)或?qū)?lái)的高考無(wú)望。

我對(duì)他的各門課程學(xué)習(xí)情況作了一個(gè)分析：他長(zhǎng)于形象思維，短于抽象思維；他長(zhǎng)于識(shí)記，短于分析。這是他文科成績(jī)優(yōu)秀理科成績(jī)不佳的原因；在分析中又發(fā)現(xiàn)，他在初一、初二所在的學(xué)校教學(xué)條件差，老師經(jīng)常頻繁地?fù)Q。我對(duì)他進(jìn)行了半個(gè)多學(xué)期的內(nèi)容方面的強(qiáng)化輔導(dǎo)。一個(gè)很簡(jiǎn)單地問(wèn)題：在一個(gè)300m環(huán)行跑道上，兩人同時(shí)背向而行，甲的速度4m/s，乙的速度為3.5m/s，則多少秒后兩個(gè)相遇？他都接受不了，效果并不明顯。

于是我改變了對(duì)他的要求，不再用學(xué)習(xí)成績(jī)?nèi)ズ饬克冶M可能多地給他一些簡(jiǎn)單的題目做。根據(jù)他的條件來(lái)對(duì)他進(jìn)行修改化教學(xué)，讓他感受到他是有希望的。這個(gè)希望并不是他后年有可能考上重點(diǎn)中學(xué)，而是他的演算能力得到了提高。

每個(gè)人都有不同的特長(zhǎng)，也存在不同的缺陷。“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”說(shuō)的是一個(gè)方面。“天生我才必有用”說(shuō)的是另一方面。在素質(zhì)教育中，人的某些缺陷是教育者針對(duì)不同的人以不同的內(nèi)容和形式進(jìn)行教育以使他具備社會(huì)需要的素質(zhì)的根據(jù)。但是在應(yīng)試教育的教學(xué)中，人的某一缺陷往往成為被放棄教育的根據(jù)。“損不足而益有余”成了應(yīng)試教育中的普遍現(xiàn)象。

（二）數(shù)學(xué)教育應(yīng)該具有抽象思維、空間想象的特征。我們應(yīng)該用人類的先進(jìn)文明提高學(xué)生的文化素質(zhì)，而不是通過(guò)死做題，背公式來(lái)獲得數(shù)學(xué)考試的成績(jī)。動(dòng)機(jī)中的求本與求末反映出素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的不同本質(zhì)特征。我常常利用笑話故事來(lái)引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)課堂，把課堂氣氛來(lái)得熱烈一點(diǎn)，讓高潮迭起。如幾何課告訴同學(xué)們?nèi)绾螌懴ＥD字母“α”“β”“γ”等。同學(xué)們經(jīng)常寫不好，我就舉個(gè)數(shù)學(xué)上經(jīng)常寫的“o”字。有好些同學(xué)經(jīng)常寫反筆，我就說(shuō)小學(xué)語(yǔ)文老師經(jīng)常要糾正他們的倒寫筆。如“邊”，本來(lái)是先里面后外面，而有好些同學(xué)就反過(guò)來(lái)寫。我就用“一邊”講了個(gè)笑話：有個(gè)當(dāng)官的獨(dú)生子用一邊造句，說(shuō)“有個(gè)叔叔把一個(gè)紅包遞給我爸，我爸一邊說(shuō)不要不要，一邊用另一只手接了過(guò)來(lái)。”同學(xué)們笑得前仰后合，把課堂氣氛進(jìn)一步推上高潮。實(shí)際上學(xué)生素質(zhì)的提高，也必然提高他們的學(xué)科成績(jī)。在良好素質(zhì)基礎(chǔ)上提高的學(xué)習(xí)成績(jī)，是多方面綜合的能力。

二、實(shí)踐中的幾點(diǎn)看法

1.在教學(xué)實(shí)踐中不能用一種標(biāo)準(zhǔn)去對(duì)待學(xué)生。用一種標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待學(xué)生似乎是平等的，實(shí)際上在平等的現(xiàn)象下掩蓋了很大的不平等。考核標(biāo)準(zhǔn)必須是一種，這是考核的特征，就考核人的某一知識(shí)或技能來(lái)說(shuō)，只是具有相對(duì)合理性。“分?jǐn)?shù)面前人人平等”就是考試的原則而言，而不能論及考試者價(jià)值的評(píng)判。用一種標(biāo)準(zhǔn)去要求受教育者，是應(yīng)試教育一切弊端之源。把考試的一刀切標(biāo)準(zhǔn)作為教學(xué)中的多元行為，即因材施教，因人施教就會(huì)成為一句空話。“教”與“考”必須分開，而不是結(jié)合，更不是“教”必須圍繞“考”。應(yīng)試教育說(shuō)空了，就是教學(xué)為了應(yīng)試，以智育為中心，以頻繁的考試為手段，以片面追求升學(xué)率為目的，存在著極端的片面性。素質(zhì)教育的終極效果是教學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，這是素質(zhì)教育的核心點(diǎn)。要讓學(xué)生“學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)關(guān)心”、“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造”，以適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)的需要。②

學(xué)會(huì)生存就是學(xué)會(huì)生活。為了生活，每一個(gè)受教育者必須具備個(gè)人生活、家庭生活和社會(huì)生活的基本條件，如提高個(gè)人生活質(zhì)量的自理能力和基本的勞動(dòng)能力，符合家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德的生活態(tài)度和生活方式，講文明禮儀，能落落大方地與人交往。

學(xué)會(huì)關(guān)心就是學(xué)會(huì)做人。教育的根本目的就是教學(xué)生做人。做怎樣的一個(gè)人呢？他們必須熱愛祖國(guó)，報(bào)效人民，具有為國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕而艱苦奮斗的獻(xiàn)身精神，做一個(gè)堂堂正正的“中國(guó)的現(xiàn)代的文明人”[1]。

學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，指不僅掌握校內(nèi)所學(xué)的學(xué)科知識(shí)，而且掌握學(xué)習(xí)方法，具有一定的自學(xué)能力。如勤學(xué)善思的學(xué)習(xí)品質(zhì)與態(tài)度；熱愛科學(xué)、追求真理、尋根究底的精神；珍惜時(shí)間，注意學(xué)習(xí)效率與質(zhì)量，掌握現(xiàn)代的學(xué)習(xí)工具和手段，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能自覺(jué)學(xué)習(xí)各種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)自身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需求。

學(xué)會(huì)創(chuàng)造，這是教育的最佳效果，也是現(xiàn)代人人格的重要表征。如具有敢想，敢說(shuō)，勇于探索的精神；有善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，迅速解決問(wèn)題的能力，能對(duì)自己不斷提出新的目標(biāo)，經(jīng)過(guò)努力能夠成功，給社會(huì)帶來(lái)有意義的價(jià)值；能求新求異，力求有所發(fā)現(xiàn)、有所突破、有所前進(jìn)，等等，使學(xué)生成為一個(gè)具有創(chuàng)造意識(shí)的人。

而應(yīng)試教育，以教學(xué)生單一的“應(yīng)試”為終極目標(biāo)，學(xué)生不會(huì)生活，不會(huì)做人，不會(huì)學(xué)習(xí)，更不會(huì)創(chuàng)造。

素質(zhì)教育的基本內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)德、智、體、美、勞全面發(fā)展。這是素質(zhì)教育的關(guān)鍵點(diǎn)。它要學(xué)生通過(guò)教育訓(xùn)練具備最基本的五種素質(zhì)：思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)。

而應(yīng)試教育以智育為中心，以頻繁的考試為手段，以片面追求升學(xué)率為目的，存在著極端的片面性。正如人民教育家陶行知批評(píng)那樣：“學(xué)生是學(xué)會(huì)考，教員是教人會(huì)考。學(xué)校變成了會(huì)考籌備處。會(huì)考所要的必須的教，會(huì)考所不要的不必教，甚而至于必不教。于是唱歌不教了，圖畫不教了，體操不教了，家事不教育了，農(nóng)藝不教了，工藝不教了，科學(xué)的實(shí)驗(yàn)不教了，所謂課內(nèi)課外的活動(dòng)都不教了。所要教的只是書，只是考的書，只是《會(huì)考指南》！教育等于讀書，讀書等于趕考。”這樣教育的結(jié)果呢，“把有意義的人生趕跑了”，“把中華民族的前途趕跑了”。鞭辟入里，切中時(shí)弊！現(xiàn)今的教學(xué)，為了升學(xué)應(yīng)試，它只重智育，欠了對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的債，欠了對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面訓(xùn)練的債；它只面向成績(jī)好的學(xué)生，欠大多數(shù)學(xué)生的債。嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)告訴我們：在應(yīng)試教育下，學(xué)生的素質(zhì)很差，德、智、體、美、勞的基本要求不能達(dá)到。眼睛近視了，身體累跨了，肩不能挑，手不能提，其前途令人擔(dān)憂。尤其不能容忍的，不少可愛的學(xué)生，還來(lái)不及體味人生的歡樂(lè)與幸福，竟被家長(zhǎng)的“望子成龍”和學(xué)校的應(yīng)試教育奪去了細(xì)小的生命。

2.在素質(zhì)教育的教學(xué)實(shí)踐中，教師的素質(zhì)十分重要。因此，教師的素質(zhì)培養(yǎng)和不斷提高是素質(zhì)教育中一項(xiàng)不可忽視的工作。根據(jù)目前我國(guó)教師隊(duì)伍現(xiàn)狀，在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的過(guò)程中，教育部門在管理教師隊(duì)伍上，決不只是如何被動(dòng)地去穩(wěn)住教師，而應(yīng)不斷地提高教師現(xiàn)有的素質(zhì)，并大量地引進(jìn)高素質(zhì)的教育人才。

3. 在教學(xué)過(guò)程中教師要真正實(shí)施素質(zhì)教育，不是一件容易的事。即使自己有了這種愿望，在實(shí)踐操作中也很難從應(yīng)試教學(xué)習(xí)慣中擺脫出來(lái)。所以說(shuō)應(yīng)該在一定的社會(huì)范圍內(nèi)，至少要在整個(gè)學(xué)校中全面推選素質(zhì)教育，素質(zhì)教育才有可能出成效，受教育者的素質(zhì)提高才有可能實(shí)現(xiàn)[2]。從歷史的發(fā)展趨勢(shì)看，應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變是必然的，是教育自身發(fā)展和自我完善的必然選擇。

4.素質(zhì)教育反對(duì)加重學(xué)生負(fù)擔(dān)，并不是說(shuō)不要負(fù)擔(dān)。那種認(rèn)為素質(zhì)教育就是讓學(xué)生沒(méi)有任何負(fù)擔(dān)的觀點(diǎn)是不正確的。任何人都應(yīng)該有負(fù)擔(dān)。負(fù)擔(dān)是一種事業(yè)心、責(zé)任心、上進(jìn)心在其身上的自我感受。作為學(xué)生有學(xué)好功課的責(zé)任，有上進(jìn)心、有完成各方面任務(wù)的毅力和勇氣。所有這些就是一種自我承受的負(fù)擔(dān)。如果連一點(diǎn)負(fù)擔(dān)都沒(méi)有，學(xué)生就會(huì)一天到晚逛逛蕩蕩、嘻嘻哈哈、稀稀拉拉、無(wú)所事事。一誤自己、二誤國(guó)家，作為學(xué)校和教師也就沒(méi)有盡到責(zé)任。

但學(xué)生的負(fù)擔(dān)應(yīng)視其年齡、知識(shí)、心理、身體各方面的情況而定，絕不能讓學(xué)生超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，弦繃得太緊就會(huì)斷，學(xué)生負(fù)擔(dān)過(guò)重就會(huì)適得其反。

應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變素質(zhì)教育，是一項(xiàng)艱巨的系統(tǒng)工程，需要在政府領(lǐng)導(dǎo)下組織各方力量，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上進(jìn)行研究探索。只有正確認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育，才能堅(jiān)定實(shí)施素質(zhì)教育的信念，從而堅(jiān)決、果斷、科學(xué)、持久地在中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育。作為教師，我將為社會(huì)主義素質(zhì)教育貢獻(xiàn)我畢生的精力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]韋志成《素質(zhì)教育的基本特征》出版社《中學(xué)語(yǔ)文》1997年9月第6頁(yè).

[2]劉菱玲《試論教學(xué)中的素質(zhì)教育操作》出版社《江西教育科研》1997年3月第23頁(yè).

注釋：

①應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的必然性

②素質(zhì)教育的優(yōu)越性