淺析音樂(lè)作品中感情體驗(yàn)

姚蘇洋

【摘要】本文主要探討音樂(lè)欣賞者在欣賞音樂(lè)作品的過(guò)程中，對(duì)音樂(lè)作品的感情體驗(yàn)，欣賞者必須要了解音樂(lè)作品的時(shí)代背景和文字說(shuō)明之后才能夠更準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致地體驗(yàn)音樂(lè)作品中的感情內(nèi)涵，這是在音樂(lè)欣賞中感情體驗(yàn)的基本要求。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè);作品;欣賞;感情;體驗(yàn)

音樂(lè)是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)，它既是欣賞者對(duì)音樂(lè)作品的感情內(nèi)涵進(jìn)行體驗(yàn)的過(guò)程，同時(shí)也是欣賞者自己的感情和音樂(lè)作品中所表現(xiàn)的感情相互交融、發(fā)生共鳴的過(guò)程。無(wú)論是對(duì)于普通的音樂(lè)聽(tīng)眾，還是對(duì)于音樂(lè)專業(yè)的聽(tīng)眾來(lái)說(shuō)，在欣賞音樂(lè)作品時(shí)只注意技巧、手法、結(jié)構(gòu)形式等方面，而在感情上卻無(wú)動(dòng)于衷。這對(duì)音樂(lè)作品理解和欣賞也只是膚淺的欣賞和理解，并不能完全地領(lǐng)會(huì)與感受音樂(lè)作品的內(nèi)在美。因此，準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致地體驗(yàn)音樂(lè)作品中的感情內(nèi)涵，是對(duì)音樂(lè)欣賞者的基本要求。例如1：李煥之《春節(jié)序曲》

我們自然會(huì)從這個(gè)由管弦樂(lè)器和打擊樂(lè)器奏出的歡快而又熱鬧的音樂(lè)主題中，獲得一種歡樂(lè)和喜悅的感情體驗(yàn)。

例2：黃海懷《江河水》

而當(dāng)我們聽(tīng)到這個(gè)緩慢的、如泣如訴的音樂(lè)主題時(shí)，一種悲苦、凄涼的感情會(huì)不由自主地在我們的心頭涌起。

例3：冼星海的黃河大合唱第八樂(lè)章《怒吼吧，黃河》

當(dāng)樂(lè)曲以號(hào)角性，戰(zhàn)斗性的主體音調(diào)，以氣勢(shì)磅礡，雷霆萬(wàn)鈞，具有感人魂魄的召力量，象征著東方巨人為勝利發(fā)出吶喊。樂(lè)曲鏗鏘有力的動(dòng)機(jī)和激昂的波濤感情會(huì)召喚著我們，會(huì)自然而然的把我們帶入到那個(gè)奮起抗敵的英雄時(shí)代以及中華兒女抗敵必勝的堅(jiān)定信念深深地被打動(dòng)。欣賞者從音樂(lè)作品中獲得的這種感情體驗(yàn)，并不是由于標(biāo)題或文字說(shuō)明等所引起的，而是一種感性上的直接體驗(yàn)。當(dāng)然，欣賞者能夠在自己的意識(shí)中，把從聽(tīng)覺(jué)感受到的音樂(lè)音響轉(zhuǎn)化為感情的體驗(yàn)，是要以正確的音樂(lè)感知為前提的。再例如：在欣賞課上對(duì)樂(lè)曲不作任何說(shuō)明的情況下，我為學(xué)生們播放一段華彥鈞的《二泉映月》的主題演奏片段的音樂(lè)，然后讓學(xué)生們寫出自己的感情體驗(yàn)，結(jié)果學(xué)生們的回答可分為以下情況：（1）回憶的 悲憤的、（2）悲哀的 帶有哭泣的音調(diào)、（3）充滿深沉的情緒、（4）悲哀 哀怨、（5）風(fēng)光 美景，等等。

學(xué)生們的答案都不太相同，但他們的感情體驗(yàn)基本是和作品內(nèi)容要求比較接近，而且與原作的感情內(nèi)涵基本上是相同的。華彥鈞這首樂(lè)曲中所抒發(fā)的是對(duì)舊社會(huì)苦難生活的憤懣之情，表現(xiàn)出了作者寧折不彎的堅(jiān)強(qiáng)性格，以及他對(duì)美好未來(lái)的憧憬。學(xué)生們感性的直覺(jué)也是能夠有所體驗(yàn)的。然而，學(xué)生們對(duì)具有他們所不熟悉的音樂(lè)音響與藝術(shù)風(fēng)格的樂(lè)曲，在感情體驗(yàn)上卻表現(xiàn)出明顯的差異。例如，我在課堂上放貝多芬的《命運(yùn)交響曲》的音樂(lè)片段的之后，照例讓學(xué)生們寫出自己的感情體驗(yàn)，學(xué)生卻作出了各種與音樂(lè)作品的情感要求不同的回答：（1）狂舞、（2）典雅而明快的情緒、（3）喜悅而高興，等等。

這里之所以會(huì)產(chǎn)生如此之大的差異，甚至是截然相反的感情體驗(yàn)，主要原因是有些學(xué)生們很少接觸到交響曲這類音樂(lè)，更不了解交響曲的曲式結(jié)構(gòu)和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景以及作者的生活經(jīng)歷，因此也就不能正確地體驗(yàn)到樂(lè)曲的感情內(nèi)涵。

我們上面所講的欣賞者對(duì)音樂(lè)作品的感性的或者說(shuō)是直感式的感情體驗(yàn)，是音樂(lè)欣賞中感情體驗(yàn)的基本方式。是對(duì)音樂(lè)作品感情內(nèi)涵的一種初步體驗(yàn)。如果欣賞者僅憑直覺(jué)去進(jìn)行體驗(yàn)，雖然有可能體驗(yàn)到樂(lè)曲的基本感情，但卻往往會(huì)局限于喜怒哀樂(lè)的感情類型的體驗(yàn)上，而不能更準(zhǔn)確地體驗(yàn)音樂(lè)作品的感情內(nèi)涵。因此，在音樂(lè)欣賞中要求欣賞者的情感體驗(yàn)，要從各個(gè)方面去思考去研究和了解音樂(lè)作品的感情內(nèi)涵。?? 當(dāng)然，我們這里是指對(duì)那些的確表現(xiàn)了深刻的感情內(nèi)涵的音樂(lè)作品的欣賞而言。要求欣賞者在欣賞作品中要更深入的了解作品的內(nèi)在含義和對(duì)作品的感情體驗(yàn)，音樂(lè)作品中的感情體驗(yàn)不是一種與人的思想沒(méi)有任何聯(lián)系的神秘莫測(cè)的東西，也不是沒(méi)有生活基礎(chǔ)的主觀自生的東西。相反，音樂(lè)作品中的感情內(nèi)涵是由一定的社會(huì)背景和作者的生活經(jīng)歷，思想相聯(lián)系的。

音樂(lè)表現(xiàn)手段的特殊性，使得它在表現(xiàn)感情的同時(shí)，卻不能把感情所賴以產(chǎn)生的思想和生活基礎(chǔ)同樣明確地表現(xiàn)出來(lái)，這就要求欣賞者在對(duì)音樂(lè)中的感情內(nèi)涵憑借感性進(jìn)行體驗(yàn)的同時(shí)，也能夠有意識(shí)地運(yùn)用理解因素，深入體驗(yàn)樂(lè)曲感情表現(xiàn)的內(nèi)涵。

由于音樂(lè)作品中的感情內(nèi)涵常常可以在音樂(lè)以外的因素中找到，例如在聲樂(lè)作品中可以在標(biāo)題和歌詞中找到，在標(biāo)題音樂(lè)中可以在標(biāo)題和文字說(shuō)明中找到，因此，在對(duì)聲樂(lè)作品與標(biāo)題器樂(lè)作品的感情體驗(yàn)中，對(duì)這些非音樂(lè)因素予以充分注意是完全必要的。如果對(duì)這些非音樂(lè)因素不予注意，而僅憑感性體驗(yàn)是很難深刻領(lǐng)會(huì)音樂(lè)作品的感情內(nèi)涵，特別是它的社會(huì)意義的。音樂(lè)是一種表現(xiàn)社會(huì)背景和人們生活的藝術(shù)，為了避免音響材料的局限性，更好地進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，它往往需要和其他藝術(shù)相結(jié)合，這種做法早在音樂(lè)發(fā)展的原始時(shí)代以歌、舞、詩(shī)三位一體的形式已經(jīng)開(kāi)始了。由于這些非音樂(lè)因素已經(jīng)和音樂(lè)緊密地融合一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體，欣賞者在對(duì)音樂(lè)進(jìn)行感情體驗(yàn)時(shí)，就需要運(yùn)用理解認(rèn)識(shí)這一心理要素去對(duì)這個(gè)藝術(shù)整體加以研究，從而加深對(duì)音樂(lè)的感情內(nèi)涵的體驗(yàn)。

有些無(wú)標(biāo)題音樂(lè)作品，并沒(méi)有綜合運(yùn)用非音樂(lè)因素，但是卻并不意味著這些音樂(lè)中的感情表現(xiàn)就沒(méi)有它們的生活和思想基礎(chǔ)。為了更深入地體驗(yàn)這類音樂(lè)作品的所表達(dá)的感情內(nèi)涵，欣賞者一方面要通過(guò)對(duì)作品本身的反復(fù)傾聽(tīng)，憑借感覺(jué)更準(zhǔn)確、更細(xì)致地去體驗(yàn)音樂(lè)作品的感情表現(xiàn)，另一方面要從作品的產(chǎn)生年代和社會(huì)環(huán)境、作曲家的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作意圖、藝術(shù)風(fēng)格等各個(gè)方面去進(jìn)行研究和了解，以求得對(duì)音樂(lè)作品感情內(nèi)涵的正確把握。例如：莫扎特的第四十交響曲《g小調(diào)》共四個(gè)章，這部作品既有作者的前期作品中明朗、樂(lè)觀的風(fēng)格，又有后期作品中的戲劇性因素，表現(xiàn)作者對(duì)人類生活和未來(lái)的信心和積極奮發(fā)的感情。欣賞如果不了解這部作品是在法國(guó)大革命的前期（1788年），人民中蘊(yùn)藏著斗爭(zhēng)的熱情和人們對(duì)未來(lái)的美好生活充滿著信心和奮斗的勇氣，那么欣賞者也就很難體驗(yàn)到這部作品中的感情體驗(yàn)。

但是，對(duì)作品欣賞時(shí)的感情體驗(yàn)，并不是每一個(gè)欣賞者都能夠做到對(duì)音樂(lè)家和音樂(lè)作品創(chuàng)作情況的了解，也不是每一個(gè)音樂(lè)欣賞者都有條件進(jìn)行的。而且，有許多無(wú)標(biāo)題的器樂(lè)作品，作者在創(chuàng)作時(shí)往往沒(méi)有留下任何文字資料，作品本身也并沒(méi)有表現(xiàn)出什么深刻的社會(huì)背景和內(nèi)容，而只是某種情緒的表現(xiàn)。在這樣的情況下，欣賞者就很難對(duì)作品進(jìn)一步的解釋，而只能憑借音響感知和對(duì)作者的創(chuàng)作個(gè)性和風(fēng)格來(lái)把握作品的感情體驗(yàn)。因此，我們必須正視這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)，那就是對(duì)于絕大多數(shù)音樂(lè)欣賞者來(lái)說(shuō)。音樂(lè)欣賞中的感情體驗(yàn)更多地還是以感受性的直觀形式進(jìn)行的。也就是說(shuō)，欣賞者通常處于"只可意會(huì)，不可言傳".的心理狀態(tài)來(lái)理解作品中所表達(dá)的感情和體驗(yàn)。在很多情況下欣賞者是否能夠借助于某種概念把體驗(yàn)到的感情表達(dá)出來(lái)，這要看欣賞者是否對(duì)音樂(lè)作品中表現(xiàn)的感情真正從內(nèi)心里有所體驗(yàn)，欣賞者的感情是否能夠在欣賞的過(guò)程中隨著音樂(lè)作品的進(jìn)行而起伏、變化，如果做到了這一點(diǎn)，那就可以說(shuō)是對(duì)音樂(lè)作品中所表現(xiàn)的感情有所體驗(yàn)了。當(dāng)然，我們這樣說(shuō)也并不是否認(rèn)理解認(rèn)識(shí)對(duì)音樂(lè)欣賞中感情體驗(yàn)的重要作用，而是要說(shuō)明，這種理解認(rèn)識(shí)只有融注于感受性的體驗(yàn)之中，才能真正有助于欣賞音樂(lè)作品。

總之，欣賞活動(dòng)中欣賞者必須了解作品的時(shí)代背景和作者的生活經(jīng)歷，只有這樣才能更準(zhǔn)確的了解作品的感情體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

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-famM ? ? ? 0p?? ：black'>確立的目的是從學(xué)歷資格標(biāo)準(zhǔn)的角度貫通普通教育、大學(xué)教育以及職業(yè)技術(shù)教育與培訓(xùn)三大教育體系，建構(gòu)起三大教育之間相互連接和溝通的橋梁。它是學(xué)員在學(xué)分轉(zhuǎn)換與銜接過(guò)程中的內(nèi)部保障機(jī)制，當(dāng)學(xué)員需要在不同教育類型之間流動(dòng)時(shí)能夠較為清晰的判斷自身在教育層次中的位置，更好的實(shí)現(xiàn)教育的互通。

2.政府認(rèn)可并監(jiān)督。澳大利亞政府將發(fā)展職業(yè)教育作為一種國(guó)家行為。政府通過(guò)制定各種政策以及頒布相關(guān)法律法規(guī)的方式保證學(xué)分轉(zhuǎn)換與銜接系統(tǒng)能夠有效的運(yùn)行。

3.職業(yè)教育立法保障。在此十年間，澳大利亞相繼出臺(tái)了一系列法律法規(guī)來(lái)保障學(xué)分轉(zhuǎn)換的有效實(shí)施。如2002年，澳大利亞出臺(tái)了《先前學(xué)習(xí)認(rèn)證政策和實(shí)踐報(bào)告》，對(duì)先前學(xué)習(xí)進(jìn)行了界定，并制定了六個(gè)具體步驟對(duì)先前學(xué)習(xí)進(jìn)行認(rèn)證，一旦認(rèn)證成功，則給予學(xué)分。

三、澳大利亞職業(yè)教育學(xué)分轉(zhuǎn)換系統(tǒng)對(duì)我國(guó)職業(yè)教育的啟示

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》明確提出：“到2020年，形成適應(yīng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整要求、體現(xiàn)終身教育理念、中等和高等職業(yè)教育協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代職業(yè)教育體系。”并且提出建立學(xué)分積累與轉(zhuǎn)換制度，實(shí)現(xiàn)不同類型學(xué)習(xí)成果的互認(rèn)和銜接。現(xiàn)代職業(yè)教育體系要求職業(yè)教育要與普通教育、繼續(xù)教育縱向溝通、職業(yè)教育內(nèi)部橫向貫通。借鑒澳大利亞職業(yè)教育學(xué)分轉(zhuǎn)換系統(tǒng)的成功經(jīng)驗(yàn)，形成一套符合我國(guó)職業(yè)教育發(fā)展的學(xué)分轉(zhuǎn)換系統(tǒng)，對(duì)于構(gòu)建我國(guó)現(xiàn)代職教體系具有重要的作用。

1.建立有效的學(xué)分體系。

目前我國(guó)并未形成真正的學(xué)分體系，某些采用學(xué)分制的學(xué)校也是流于形式，沒(méi)有起到真正的作用。學(xué)分僅僅是衡量學(xué)生能否順利修完學(xué)校所規(guī)定量的課程的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)員在該學(xué)習(xí)過(guò)程結(jié)束之后，學(xué)分的意義也就隨之消失，當(dāng)學(xué)員再次接受另一學(xué)習(xí)過(guò)程時(shí)，還是要重新學(xué)習(xí)先前學(xué)習(xí)的內(nèi)容。因此，我國(guó)應(yīng)該切實(shí)制定各級(jí)各類學(xué)校有效的學(xué)分體系，加強(qiáng)各類文憑、證書和學(xué)位之間的溝通銜接，很好地將普通教育、職業(yè)教育與成人教育連成一體，使受教育者在高中、中高職院校、大學(xué)與職培訓(xùn)機(jī)構(gòu)之間自由流動(dòng)。

2.制定學(xué)分轉(zhuǎn)換的具體政策。

現(xiàn)階段我國(guó)職業(yè)院校的學(xué)分認(rèn)證和互認(rèn)制度缺乏相關(guān)的政策支持，僅是一些指導(dǎo)性的建議。學(xué)分的設(shè)置缺少統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)分轉(zhuǎn)換過(guò)程中缺乏相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致各學(xué)校對(duì)學(xué)員先前學(xué)習(xí)的同一內(nèi)容認(rèn)可的程度不同，且各地區(qū)對(duì)學(xué)分的認(rèn)證存在一定的隨意性。因此，應(yīng)該充分發(fā)揮政府在政策制定方面的主導(dǎo)性，建立各級(jí)各類教育之間有效的學(xué)分認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)，以此來(lái)規(guī)范學(xué)分轉(zhuǎn)換過(guò)程的科學(xué)化和標(biāo)準(zhǔn)化。

3.建立學(xué)分轉(zhuǎn)換體系運(yùn)行的強(qiáng)有力機(jī)制。

職業(yè)教育學(xué)分轉(zhuǎn)換需要有效的機(jī)制來(lái)促成和推動(dòng)，這就要求政府不斷加強(qiáng)宏觀調(diào)控，加大對(duì)各級(jí)各類教育的支持力度，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，利用政府強(qiáng)有力的方式促使各級(jí)各類教育之間實(shí)現(xiàn)學(xué)分的同等和有效互認(rèn)。

參考文獻(xiàn)：

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