借古藝，啟新思

楊陵宇 嚴(yán)屏

【摘要】本文以較少引起人們關(guān)注的“小”裝飾構(gòu)建——懸魚為出發(fā)點(diǎn)，論述了將其納入現(xiàn)代裝飾圖形設(shè)計(jì)教學(xué)中的積極意義：不僅可以豐富此門課程教學(xué)，甚至美育教學(xué)，還可借古人設(shè)計(jì)懸魚的理念，以小見大、觸類旁通地運(yùn)用中華傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念改進(jìn)當(dāng)代教師的教育觀念和教學(xué)方法，培養(yǎng)當(dāng)代學(xué)生積極的設(shè)計(jì)素養(yǎng)、設(shè)計(jì)理念和原創(chuàng)能力。旨在讓美育教學(xué)回歸“立德樹人”，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力培育與價(jià)值觀培育的有機(jī)統(tǒng)一。

【關(guān)鍵詞】懸魚 裝飾圖形設(shè)計(jì) 教學(xué)研究

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）10-0241-02

1.懸魚的前世與今生

懸魚是中國(guó)傳統(tǒng)建筑懸山屋頂和歇山屋頂樣式在搏風(fēng)板中央交點(diǎn)處的一個(gè)構(gòu)件。“目前有關(guān)懸魚的最早官方記載見于唐高宗永徽二年頒布的《營(yíng)繕令》”[1]，“但其正式規(guī)范化、定型化于宋代。當(dāng)前保存下來的懸魚樣式多類似于《營(yíng)造法式》中描繪的造型”[2]。隨著社會(huì)的發(fā)展，最初作為中原宮廷禮制建筑規(guī)范內(nèi)容的懸魚逐漸向南方、西南方擴(kuò)展。隨著越來越多讀書人隱居生活，懸魚也被用于逸士民宅上，出于對(duì)讀書人的尊崇，老百姓紛紛效仿他們的住宅樣式建造自己的居所，以至原本只有寺廟和皇宮貴族才能使用的懸魚在民間一定區(qū)域內(nèi)流行起來。

現(xiàn)今，懸魚裝飾構(gòu)件的發(fā)展面臨兩大難題：一是作為地域建筑文化的符號(hào)特征，懸魚已引起日本專家的關(guān)注并設(shè)有專門機(jī)構(gòu)對(duì)此進(jìn)行研究，而在中國(guó)的建筑史上卻未曾開展過相關(guān)工作，在這種情況下該如何保護(hù)的問題；二是傳統(tǒng)的生活方式和建筑形式在不斷消逝，懸魚裝飾構(gòu)件或消失不見，或逐漸失去功能性，這種情況下該如何發(fā)展的問題。將懸魚納入現(xiàn)代裝飾圖形設(shè)計(jì)教學(xué)，旨在既借鑒我國(guó)懸魚美學(xué)特征對(duì)現(xiàn)代裝飾圖形設(shè)計(jì)教學(xué)的指導(dǎo)價(jià)值，豐富現(xiàn)代裝飾圖形設(shè)計(jì)教學(xué)；又通過對(duì)其設(shè)計(jì)理念的理解，由此及彼地提高學(xué)生的設(shè)計(jì)素養(yǎng)及設(shè)計(jì)以致用的能力。

2.將古代懸魚設(shè)計(jì)理念納入現(xiàn)代裝飾圖形設(shè)計(jì)教學(xué)的意義

2.1古代懸魚的設(shè)計(jì)理念

古人設(shè)計(jì)懸魚構(gòu)件，首先考慮其實(shí)用功能：為遮擋搏風(fēng)板中央接縫處縫隙以加固搏風(fēng)板的整體強(qiáng)度及保護(hù)屋頂檁條掛枋端頭瓦紋截面免受雨水侵害而設(shè)。其次也表達(dá)了他們的審美理想：一是注重具象與抽象結(jié)合的辯證思想；二是懸魚構(gòu)件的形態(tài)表現(xiàn)多維變形；三是圖案紋樣的構(gòu)成形式豐富嚴(yán)謹(jǐn)。此外，懸魚裝飾構(gòu)件還深含易經(jīng)相生相克學(xué)說的思想，以及當(dāng)時(shí)人們祈福、求財(cái)、愿喜的美好愿望。

2.2落實(shí)新時(shí)代美育教學(xué)的改進(jìn)

2014年教育部關(guān)于改進(jìn)美育教學(xué)的主要任務(wù)之一就是“發(fā)掘傳統(tǒng)藝術(shù)資源，因地因校制宜，提高學(xué)生的審美情趣和人文素養(yǎng)”[3]。懸魚是一種具有地域特色、民族特色的藝術(shù)資源，部分有條件的院校可嘗試研究具有當(dāng)?shù)靥厣膽音~資源，創(chuàng)辦符合學(xué)校長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的特色專業(yè)，增加辦學(xué)優(yōu)勢(shì)。其他院校也可借古人設(shè)計(jì)懸魚的理念改進(jìn)當(dāng)代教師的教育觀念和教學(xué)方法，落實(shí)對(duì)美育教學(xué)的改進(jìn)，保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)的懸魚文化。目前的裝飾圖形設(shè)計(jì)課程存在重技術(shù)、輕創(chuàng)造力培養(yǎng)的傾向。懸魚具象與抽象結(jié)合的辯證思想、形態(tài)表現(xiàn)的多維變形以及創(chuàng)造性的組織形式，恰可彌補(bǔ)現(xiàn)代裝飾圖形教學(xué)這些方面的不足。

2.3適應(yīng)新時(shí)代藝術(shù)人才培養(yǎng)的需求

“‘懸魚表示居官清謙、不受賄賂”[4]。懸魚構(gòu)件的出現(xiàn)說明我們的先賢已充分認(rèn)識(shí)到德育的重要性。現(xiàn)代裝飾圖形設(shè)計(jì)教學(xué)也要使學(xué)生得到人格的滋養(yǎng)與涵育，進(jìn)而推動(dòng)懸魚在新時(shí)期的發(fā)展。

3.將懸魚納入現(xiàn)代裝飾圖形設(shè)計(jì)教學(xué)的教育理念與教學(xué)方法

3.1新教育觀念的注入

3.1.1理解文化內(nèi)涵，提升學(xué)生的設(shè)計(jì)素養(yǎng)

從藝術(shù)領(lǐng)域看，裝飾圖形設(shè)計(jì)的創(chuàng)新包含人類創(chuàng)造的物質(zhì)成果和這種物質(zhì)創(chuàng)造所表現(xiàn)的人的審美理想兩個(gè)層面。懸魚形式的多樣化寄寓了豐富的象征意義，成為“有意味的形式”。民間藝術(shù)中常見以魚為主題設(shè)計(jì)的裝飾圖形，這些圖形或是從魚主生殖的職能來寓意婚姻美滿，或是以魚通“余”、“裕”，以期豐收富裕。懸魚裝飾構(gòu)件亦或也有此類寓意，但更重要的是從易經(jīng)八卦文化魚主雨水的職能來考慮，以水克火，祈求安全吉祥。由此可見對(duì)傳統(tǒng)圖形的文化內(nèi)涵進(jìn)行深刻了解，以在不同場(chǎng)合使用不同寓意進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)的重要性。要引導(dǎo)學(xué)生注重裝飾圖形在文化氛圍營(yíng)造和歷史地域特點(diǎn)中的影響，如高檔中式建筑可采用精雕細(xì)琢、琉璃斑駁的懸魚圖形進(jìn)行裝飾，而現(xiàn)代個(gè)性建筑則可采用抽象古樸、原木質(zhì)感的懸魚圖形進(jìn)行裝飾。

從文化總框架看，黨的十八大報(bào)告首次提出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，現(xiàn)今教育部繼續(xù)將“立德樹人”作為人才培養(yǎng)的重點(diǎn)方式。像“羊續(xù)懸魚”這樣蘊(yùn)含于傳統(tǒng)藝術(shù)中的文化典故不勝枚舉，教師在現(xiàn)代裝飾圖形設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)應(yīng)該做好立德樹人、教書育人工作，引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)藝術(shù)中所蘊(yùn)含的人格教育等其他文化資源應(yīng)用到現(xiàn)代裝飾圖形的創(chuàng)新設(shè)計(jì)之中。

3.1.2結(jié)合市場(chǎng)需求，轉(zhuǎn)變學(xué)生的設(shè)計(jì)理念

懸魚因其防火擋雨的單一性功能，以及制作材質(zhì)、工藝手法的單一性，且隨著建筑物木材質(zhì)及屋頂結(jié)構(gòu)的變化，在當(dāng)代，懸魚構(gòu)件已經(jīng)逐漸退出我們的視野。現(xiàn)代裝飾圖形設(shè)計(jì)應(yīng)將創(chuàng)新價(jià)值和功能作為設(shè)計(jì)的目標(biāo)，主動(dòng)面向市場(chǎng)，重視裝飾圖形設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的聯(lián)系，使設(shè)計(jì)出的裝飾圖形既可用、可觀，還可悟，這樣才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)持續(xù)健康的發(fā)展。

3.1.3運(yùn)用聯(lián)想構(gòu)組，培養(yǎng)學(xué)生的原創(chuàng)能力

懸魚構(gòu)件從誕生初期的模擬寫實(shí)到宋代《營(yíng)造法式》規(guī)范化、秩序化，再到明清時(shí)代多元化的發(fā)展過程，符合哲學(xué)由具象到抽象再到具象的思維過程。在形體選用時(shí)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)具象形態(tài)的長(zhǎng)期觀察與了解，使他們?cè)谡J(rèn)識(shí)具象形態(tài)的規(guī)律后，找出看似毫無聯(lián)系東西的共性和相似性，使他們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)有更多的選擇與組合的自由。在教學(xué)中教師還應(yīng)根據(jù)不同需要，“啟發(fā)學(xué)生系統(tǒng)地運(yùn)用裝飾圖形形式美法則，了解裝飾圖形的內(nèi)在邏輯，并掌握其特殊規(guī)律”[5]。懸魚是一種非連續(xù)性單獨(dú)適合紋樣，具有形態(tài)的適合性、完整性以及結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性。分析、掌握懸魚的構(gòu)成組織形式，不斷探索裝飾圖形設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，有利于培養(yǎng)學(xué)生多角度、多時(shí)空地發(fā)散思維，通過調(diào)度圖形要素，塑造新空間來豐富圖形意義的能力。

3.2新教學(xué)方法的實(shí)行

新課程背景下雖然教師的自主權(quán)擴(kuò)大，但是對(duì)其教學(xué)的專業(yè)性也提出了更高的要求。教師不僅要提高自身整合教材、資料的能力，還要加強(qiáng)如合作、討論和探究等學(xué)習(xí)方式的課程設(shè)計(jì)以及課后延展學(xué)習(xí)的能力。

3.2.1“深入調(diào)研、系統(tǒng)規(guī)劃”式課前準(zhǔn)備

新課程改革提倡課程的開放性，首先教師應(yīng)該做好足夠的準(zhǔn)備工作，這包括資料的收集、理解和教案的整合、編寫。收集資料是一個(gè)重要的準(zhǔn)備環(huán)節(jié)，通過文獻(xiàn)查閱和實(shí)地考察，對(duì)懸魚圖形進(jìn)行分析與解讀，注重資料收集的真實(shí)性、典型性、具體性和新穎性，找到懸魚和現(xiàn)代裝飾圖形設(shè)計(jì)相結(jié)合的切入點(diǎn)，使其在當(dāng)代得以延伸和發(fā)展。編寫教案在教學(xué)中占據(jù)中心地位，運(yùn)用知識(shí)、培養(yǎng)能力等教學(xué)任務(wù)都借助教案展開。教師在編寫案例時(shí)，要明確課程目標(biāo)，建立課程教學(xué)體系，確定各階段任務(wù)、進(jìn)度計(jì)劃及課后評(píng)價(jià)等。

3.2.2“模擬訓(xùn)練、研討講評(píng)”式課堂教學(xué)

通過臨摹，學(xué)生可了解傳統(tǒng)圖形的構(gòu)成規(guī)律和處理技巧，需鼓勵(lì)學(xué)生使用新工具、新手法豐富藝術(shù)表現(xiàn)力。實(shí)行課題設(shè)計(jì)項(xiàng)目訓(xùn)練和研討式課堂教學(xué)，既能令現(xiàn)代裝飾圖形的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)校企緊密結(jié)合、產(chǎn)教深度融合，也能方便對(duì)學(xué)生適時(shí)地進(jìn)行引導(dǎo)、講評(píng)，鼓勵(lì)并激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，使學(xué)生成為“精設(shè)計(jì)、懂制作、會(huì)管理”的專業(yè)型設(shè)計(jì)人才。

3.2.3“外出考察、項(xiàng)目實(shí)踐”式課后延展

縮短課堂作業(yè)時(shí)間，帶領(lǐng)、組織學(xué)生一同去外出考察，從社會(huì)調(diào)查、裝飾寫生中發(fā)現(xiàn)問題和創(chuàng)新點(diǎn)是引導(dǎo)社會(huì)市場(chǎng)的新型需求的重要途徑。此外，還可以發(fā)揮社會(huì)參與作用，布置作業(yè)的內(nèi)容要為后期調(diào)研與承擔(dān)社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目做準(zhǔn)備，幫助學(xué)生樹立傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代裝飾相結(jié)合的設(shè)計(jì)理念，令他們?cè)诶斫獾幕A(chǔ)上取其形、延其意，從而傳其神，實(shí)現(xiàn)懸魚資源的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化。

4.結(jié)語

懸魚裝飾構(gòu)件的文化寓意、設(shè)計(jì)手法及設(shè)計(jì)理念獨(dú)具特色，將之作為案例分析納入現(xiàn)代裝飾圖形設(shè)計(jì)教學(xué)，不僅可進(jìn)一步豐富此門課程、提高教學(xué)效果，還可為院校創(chuàng)造發(fā)展新契機(jī)，使學(xué)生、學(xué)校更有個(gè)性。以將懸魚納入現(xiàn)代裝飾圖形設(shè)計(jì)教學(xué)為例，觸類旁通、以小見大，將傳統(tǒng)圖形為現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)所用，并不是簡(jiǎn)單的對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行摹寫，而是要以傳統(tǒng)圖形為啟示點(diǎn)和創(chuàng)意點(diǎn)，在理解、挖掘、分析其藝術(shù)手法和文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，進(jìn)行全新的設(shè)計(jì)。

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