滕宗諒與《岳陽樓記》

劉富漢

【摘要】范仲淹《岳陽樓記》選入中學、大學和成人教育教材幾十年，滕子京重修岳陽樓被人們熟知。但是滕宗諒（滕子京）其人和岳陽樓、范仲淹以及《岳陽樓記》的關系并沒有注釋清楚。本文介紹滕宗諒（滕子京）和岳陽樓、范仲淹以及《岳陽樓記》的關系，說明滕宗諒對中華文明發展的貢獻，以補充各類教材注釋之不足，拓展教與學兩方面的視野。

【關鍵詞】滕宗諒 岳陽樓 岳陽樓記 岳陽樓傳承

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）10-0044-02

提到滕宗諒其人，除了一些專業人員，人們大都不知其為何人。提到滕子京其人，人們則馬上會想到范仲淹《岳陽樓記》“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢俱興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上?！彪谡徏措泳?，宋慶歷四年春出任岳州（古稱巴陵郡）地方行政長官，任內重修岳陽樓，求范仲淹寫《岳陽樓記》，請當朝顯要書寫碑文，邀篆書大家題額，終使岳陽樓千年來屹立在洞庭湖邊，《岳陽樓記》成千古雄文。

滕宗諒，字子京，北宋河南人。大中祥符八年（公元1015年）與范仲淹等同年考中進士，出任過濰州、連州、泰州從事、泰州軍事推官。《宋史》列傳第六十二《滕宗諒傳》記載：“其后仲淹稱其才，乃以泰州軍事推官召試學士院?！本坝釉辏?034年），任太常博士、左正言、左司諫，因言獲罪，貶出京城，到信州任知州，后又知湖州、涇州。在涇州任上，率領軍民抗擊西夏入侵有功，又興辦學堂，有良好政聲。范仲淹“薦以自代”，任環慶路經略安撫招討使、兼知慶州，“處置戎事，甚得機要，邊人咸稱之”（范仲淹《滕君墓志銘》）。慶歷三年（1043年），朝中御史彈劾他在涇州任上有浪費公款嫌疑，降職知鳳翔府。慶歷四年（1044年），知虢州，旋即轉任岳州。在岳州任上三年，滕宗諒筑堤修橋，為民謀利；興辦書院，教化一方，政通人和，重修岳陽樓。

岳陽樓，始建于東漢末年，原為東吳將領魯肅校閱水軍的閱軍樓。自西晉建巴陵縣起，魯肅閱軍樓多被稱為巴陵城樓、洞庭驛樓等。從唐代起，魯肅閱軍樓逐漸失去了軍事功能，演變為文人名士聚會攬勝的場所。洞庭湖南極瀟湘，北通巫峽，岳州城（古稱巴丘、巴陵）臨湖而建，當南北交通要道，路過此地的達官顯貴、文人墨客，登樓賞景，賦詩言志，漸有文名。唐代開元四年（公元714年），中書令張說貶官岳州。張說在唐王朝前后三次為相，武功文采兼具，為開元前期文壇領袖，品評文苑，獎掖后進，深孚眾望。他在岳州刺史的任上，擴建了閱軍樓，稱之為南樓，呼朋引類，賦詩作歌，飲唱酬和，樓因歌詩聲名傳揚，在文人的唱和之中，逐漸地南樓被岳陽樓的稱呼替代。有唐一代，自張說起，孟浩然、李白、杜甫、白居易、韓愈、李商隱、劉禹錫等詩壇大家相繼登樓賦詩，終使岳陽樓名重江南。

岳陽樓名揚華夏，則要歸功于滕宗諒知岳州重修岳陽樓。北宋慶歷四年（公元1044年），因遭御史彈劾，滕宗諒由環慶路經略安撫招討使、兼知慶州貶官知虢州，不久再貶知岳州。當時，岳陽樓年久失修，破敗頹廢。在處理了修橋筑堤這些民生事務之后，滕宗諒著手重修岳陽樓、建設岳州學宮，振興文化事業。重修后的岳陽樓“屹然而踞”、“軒然而竦”，極其宏麗，被時人稱為一絕。但是，滕宗諒并沒有停留在重修工程上，而是思考如何使岳陽樓千秋不頹，“雖浸歷于歲月，撓剝于風雨，潛消于兵火，圮毀于艱屯，須必崇復而不使隳斬者”。他認為樓閣“以宏大隆顯之，亦欲使久而不可廢，則莫如文字”。于是，“刻唐賢今人詩賦于其上”，以悠久的歷史文化定位岳陽樓，欲使其代代相傳。接著，謀劃寫一篇能彰顯岳陽樓精神的“記”，以達到“取重于千古者也”的目的。寫記的人他選中了摯友、當朝政治家、軍事家、文學家的范仲淹。他寫了一封請求范仲淹寫一篇記的書信，派專人送往范仲淹任職的邠州。滕宗諒本人沒有文集傳世，他的這份信件也沒有收錄到歷代文選中，而是以《與范經略求記書》的名目保存在岳州當地的方志中，茲全文錄于下：

六月十五日，尚書祠部員外郎、天章閣待制、知岳州軍州事滕宗諒，謹馳介致書，恭投邠府四路經略安撫資政諫議節下：

竊以為天下郡國，非有山水環異者不為勝，山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久，文字非出于雄才巨卿者不成著。今古東南郡邑，當山水者比比是焉，因山水做樓觀者處處有焉。莫不興于仁智之心，而毀于愚俗之手，而名與天壤同者，則有豫章之滕閣，九江之庾樓，吳興之消暑，宣城之疊嶂，此外無過二三所而已。雖浸歷于歲月，撓剝于風雨，潛消于兵火，圮毀于艱屯，須必崇復而不使隳斬者，蓋由韓吏部、白宮傅以下當時名賢輩，各有記述，而取重于千古者也。

巴陵西跨城闉，揭飛觀，署之曰“岳陽樓”，不知俶落于何代何人。自有唐以來文士編集中，無不載其聲詩賦詠，與洞庭、君山率相表里。宗諒初誦其言而疑且未信，謂作者夸說過矣。去秋以罪得茲郡，入境而疑與信具釋，及登樓，而恨向之作者所得僅毫末爾，惟有呂衡州詩云：“襟帶三千里，盡在岳陽樓”，此粗標其大致。自是日思以宏大隆顯之，亦欲使久而不可廢，則莫如文字。乃分命僚屬于韓、柳、劉、白、二張、二杜逮諸大人集中，摘出登臨寄詠，或古或律，歌詠并賦七十八首，暨本朝大筆如太師呂公、侍郎丁公、尚書夏公之作，榜于梁棟間。又明年春，鳩材僝工，稍增其舊制。古今諸公于篇詠外，率無文字稱記。所謂岳陽樓者，徒見夫屹然而踞，岈然而負，軒然而竦，傴然而顧，曾不異人具肢體而精神未見也，寧堪久矣？

恭惟執事文章器業凜凜然為天下之特望，又雅意在山水之好，每觀送行懷遠之什，未嘗不神游物外而心與景接，矧茲君山、洞庭杰然為天下之最勝。切度風旨，豈不欲攄遐想于素尚，寄大名于清賞者哉？伏冀戎務鮮退，經略暇日，稍吐金石之論，發揮此景之美。庶漱芳潤于異時，知我朝高位輔臣，有能淡味而遠托思于湖山數千里之外，不其勝歟？謹以《洞庭晚秋圖》一本，隨書贄獻，涉毫之際，或有所助。干冒清嚴，伏惟惶灼。

這封請托求記的書信，反映了滕宗諒在文化傳承方面的遠見卓識與精妙文采。書信第一部分起筆直言自己的主張：名勝古跡欲使其留傳久遠必須要有雄才巨卿為之寫記。他用四個句式上排比、意義上遞進的句子陳述觀點，接著舉滕王閣、庾公樓、消暑樓、疊嶂樓的實例加以論證。第二部分述說重修后的岳陽樓“屹然而踞，岈然而負，軒然而竦，傴然而顧”、雖有唐賢今人詩篇歌詠獨缺雄才巨卿為之寫記的尷尬處境。第三部分稱頌范仲淹“文章器業凜凜然為天下之特望”，是最理想的撰寫者，提出寫記的請托。這就引出了范仲淹的那篇千古名文《岳陽樓記》。

范仲淹和滕宗諒是大中祥符八年（公元1015年）的同科進士，屬于“同年”關系，兩人“忠孝相勖，悔吝相懲”（范仲淹《天章閣待制滕君墓志銘》）。滕宗諒在泰州任上曾和范仲淹一起督修捍海堰工程，在涇州任上和范仲淹一起抗擊西夏的入侵，范仲淹非常欣賞滕宗諒的人品與才能，在滕宗諒為官的道路上不斷給予提攜、推舉和保護。慶歷三年（公元1043年）八月范仲淹任參知政事，主持推行“慶歷新政”，成為北宋位高權重的政治家。慶歷五年（公元1045年）范仲淹以參知政事知邠州、兼陜西四路緣邊安撫使職，既有朝廷高位又兼封疆大吏，身份非常符合滕宗諒要“雄才巨卿”寫記的要求。接到《求記書》后，范仲淹提筆寫下了千古傳頌的《岳陽樓記》。

“記”通常是記事、寫景、抒情的散文。這篇《岳陽樓記》文章雖只有短短360多個字，卻文采飛揚，結構精巧，簡約凝練，思想深邃，是一篇優秀的文學作品，在我國文學史和思想文化史上都有崇高的地位。范仲淹并沒有寫岳陽樓本身的雄宏華麗，而是著墨于登臨看到的景觀，將洞庭湖陰晴晦明的變化與遷客騷人登臨的覽物之情結合起來，很自然地引出了文章要表達的主旨，抒寫了作者崇高的政治思想。文章表達的“不以物喜，不以己悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的大儒情懷，跨越時空界限，超越意識形態，千百年來，激蕩著文人學者的心扉，成為人們立身立言立功的標桿，達到了一言而為天下法的高度。樓以人名，樓以文名，自此，岳陽樓與范仲淹千年來不可分割，《岳陽樓記》和岳陽樓千年來相隨相伴，成為中華文化不朽的組成部分。自滕宗諒重修岳陽樓至今，近千年的時段里，岳陽樓多次毀于火災，多次廢于戰亂，但都能因其豐厚的文化積淀和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的光輝思想而得以屢毀屢建，傳承不斷，事實證明《岳陽樓記》達到了滕宗諒當初“雖浸歷于歲月，撓剝于風雨，潛消于兵火，圮毀于艱屯，須必崇復而不使隳斬者”、“取重于千古者”的求記目的?？梢哉f，滕宗諒慧眼識珠，找到了“雄才巨卿”；范仲淹筆力千鈞，成就了岳陽古樓；《岳陽樓記》千古雄文，陶冶了一代又一代的中華學人。滕宗諒功不可沒。

得到《岳陽樓記》的文稿，為了更好地保護和傳承，滕宗諒又恭請當朝大書法家、文學家蘇舜欽為《岳陽樓記》刻碑而書丹（為刻碑抄寫文字樣板），特請當時篆書大家邵竦篆額（用篆書題寫碑文標題），將《岳陽樓記》全文刻石立于樓間。滕宗諒重修岳陽樓、范仲淹撰寫記文、蘇舜欽書丹、邵竦篆額被當時稱為岳陽樓之“四絕”。