試論蒙學對當代新課程建設的啟發

張琪 張健旺

【摘要】蒙學簡單說就是我國傳統的啟蒙教育。我國的蒙學教材非常豐富。我們要積極利用這些豐富的蒙學資源為當代課程建設服務，也就是要古為今用。我這里主要探討我國蒙學教材中的主要精神對當代新課程建設的啟迪意義。我國傳統蒙學教材中的蒙學精神主要體現在“教子孩嬰”、“蒙以養正”和“潛移暗化”。

【關鍵詞】教子孩嬰 蒙以養正 潛移暗化

【中圖分類號】G52 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）10-0033-01

我國傳統文化常稱幼童為童蒙，就是初入學的兒童。那么，所謂蒙學簡單說就是我國傳統的啟蒙教育。《辭海》對蒙學的解釋是：“中國封建時代對兒童進行啟蒙教育的學校，教育內容主要是識字、寫字和封建德育教育，教材一般為《蒙術》、《千字文》、《三字經》、《百家姓》、《四書》等，沒有固定的年限。采取個別教學，注重背誦和練習”。我國學術界對蒙學主要有兩種觀點：其一是廣義蒙學，泛指中國傳統文化中啟蒙教育，主要包括教育體制、教學方法、教材等等內容；其二是狹義蒙學則只是啟蒙教材。我國的蒙學教材非常豐富。徐梓先生《中國傳統蒙學書目》中收書一千三百多種，也可堪稱世界之最。我們要積極利用這些豐富的蒙學資源為當代課程建設服務，也就是要古為今用。我這里主要探討我國蒙學教材中的主要精神對當代新課程建設的啟迪意義。我國傳統蒙學教材中的蒙學精神主要體現在“教子孩嬰”、“蒙以養正”和“潛移暗化”。

“教子孩嬰”是我國傳世文獻《顏氏家訓》里的教育思想。《顏氏家訓》認為我國古代的帝王圣賢，孩子生下后，很小的時候，就有少師少保來負責教他孝仁禮義了。普通百姓雖然不能和皇家一樣，也當在孩子小的時候，能識人顏色，知人喜怒的時候，就加以教誨，叫他做什么他就做什么，叫他什么不能做他就不去做。這樣幾年后，可以不用體罰，父母既威嚴又有慈愛，子女因畏慎而產生孝心。但我看世上有許多人，只知道愛而不懂得教育，做不到這些。孩子的飲食行為，都隨心所欲。做得不對應訓誡的時候反而夸獎他，應當訶責的時候反而嘻笑，等孩子長大懂事后，還以為理法就是這樣。驕慢的習慣已經養成，這時候大人才來管教他。就是打死他也不能建立尊長的威信，孩子的忿怒天天增長反而會增加他的怨恨。等孩子長大成人，終是德行不好。我們可以把這種教育理念概括為“早教為貴”的思想。孔夫子說，小時候形成的習慣就好像天性一樣，習慣會成為自然。所講的就是這個道理。俗話說，教育媳婦要從她初來時開始，教育孩子要從他小的時候開始。《顏氏家訓》的教育思想特別體現了兒童教育的重要性。這對我們今天的教育有巨大的啟發意義，要充分認識兒童教育在教育中的重要性。“教子孩嬰”是多么智慧的教育理念！教育孩子要早教，要抓住時機，養成好習慣，習慣如自然，這樣就能收到事半功倍的教育效果。司馬光曾經針對借口幼兒無知而將教育延遲到長大后再進行的錯誤觀念，認為這就像懶于摘除樹苗的劣芽一樣，等到長成大樹以后再去砍那些枝杈，該費多大的力氣？教育人類學的核心思想就是積極肯定人對教育的需要，人是可教育的動物，人不受教育就不可能是一個人，人是唯一必須受教育的造物。人乃是文化生物。我們必須站在教育人類學的高度上認識和理解“教子孩嬰”的理念，就不會陷入破碎的實用主義的深淵，盲目任性詆毀教育的偉大意義。

“蒙以養正”是我國傳世文獻《周易》里的教育思想。《易經·蒙卦》里說：“蒙以養正，圣功也。”它的意思是在幼童時就要培養純正無邪的品質，這是造就圣人的成功之路。這就告訴我們，兒童的啟蒙教育不僅僅是識字教育，社會常識教育和自然常識教育，而是要培養兒童純正無邪的精神品質，為兒童的終生發展奠定良好的人格基礎。今天所謂學習就是單純增加知識，并以書本唯一之知識來源，養成了唯尚書本的偏見知識觀，對其它非文獻性知識，例如世世代代口傳知識，一概拒斥。我們現在所理解的知識范圍非常廣闊，所以我們叫文化。文化的存在形式不僅僅是一些文獻而已，我們的生活習俗，我們的生活方式，我們的行為方式，都是一種文化，而且是活太文化。文化廣闊的視域，開拓我們研究的疆域，打破我們迷信書本的夢。讓我們站得更高，看得更遠。所以我們借鑒我國傳統蒙童教育的內容把兒童教育的范圍擴大為日常品質養成，并且把人格品質理解為人的一種能力，積極有效地熏澤陶然，自然而然地形成兒童良好的人格品質。反觀我們當代的教育，我們過多的專注于知識的傳授，知識能力的培養，積極鼓勵創新等等，而有所忽視人格培養，特別是不把良好的人格理解為人的一種能力。看看我們教育的培養的兒童，說謊、叛逆、厭學、網癮、酗酒、早戀、斗毆、出走、自殺等等，難道這就是我們教育者所希望的嗎？孔子說：“不教而殺謂之虐”。這就是一種偉大而光芒四射的教育思想。如此充滿人性的教育思想就是在今天也非常難能可貴。一個好的民主的政府，不是僅僅用監獄和刑法懲罰那些破壞社會穩定和他人生命和財產安全的人，而是要花費巨大的時間和精力教化他的人民。這才是真正的愛民。我們教育者和教育制度的制定者要好好思考良好人格是不是一種能力，是不是一種社會資源？愛因斯坦說：“用專業知識教育人是不夠的。通過專業教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發展的人。”孔子的學生問孔子一個國家人民多了該怎么辦，孔子說使他們富裕起來。他的學生又問，人民富裕起來怎么辦，孔子說教育他們。這可以概括為孔子“先富后教”的教化思想。這也是孔子高瞻遠矚的偉大教化思想，這是我國傳統文化中最值得弘揚的偉大教育思想，具有不朽的光芒，不凋謝的價值。“不教而殺謂之虐”和“先富后教”的教化觀念，可以稱為孔子教育思想核心內容。被后人不斷發揚光大，影響了世世代代的中國知識分子的為人風范：自覺肩負起教化人的責任，可謂鞠躬盡瘁、死而后已。

我國傳統蒙童教育資源非常豐富，我之所以認為我國傳統蒙學教材中的蒙學精神主要體現在“教子孩嬰”、“蒙以養正”和“潛移暗化”的原因是：我認為作為我國傳統蒙童教育的主要精神必須具有兩個不可缺少的特點：一是具有廣泛影響，二是具有被實踐證明有價值。“教子孩嬰”、“蒙以養正”和“潛移暗化”就具有如此的特點，對我們今天建設新課程也具有理論和實踐兩方面的啟迪作用，故值得我們深入研究，做到古為今用。