論訓詁學在大學語文教學之古詩文教學中的應用

張鐵林

[摘 要]訓詁學是大學語文教學中的利器，應用訓詁學可以幫助學生解決古詩文多古義、古詩文多古字、古詩文多借字、古詩文多誤字等問題。

[關鍵詞]訓詁學；古詩文教學；利器

[中圖分類號]G64 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-6432（2014）48-0177-02

筆者在《大學語文》教學過程中曾做過調研，大多數學生認為古書難讀、古詩文難學，究其難學、難讀的大致是由于以下六個方面的原因：其一，古詩文多古音；其二，古詩文多古義；其三，古詩文多古字；其四，古文多古語；其五，古詩文多借字；其六，古詩文多誤字。其中“古詩文多古音”和“古詩文多古語”的問題屬于音韻學的范疇，本文暫不涉及。筆者以為要解決古書難讀、古詩文難學的根本問題，其捷徑之一就是把訓詁學的知識應用的大學語文的古詩文教學來幫助學生解決“古詩文多古義”、“古詩文多古字”、“古詩文多借字”、“古詩文多誤字”等問題，這樣做不僅可以培養學生古文閱讀能力，從而幫助老師提高大學語文教學水平，換言之訓詁學是大學語文教學中的利器，詳論如下：

1 應用訓詁學來解決“古詩文多古義”的問題 漢語的詞義是發展變化的，今人閱讀古書難點就在于詞義差異帶來理解上的障礙，詞義的解釋不但涉及本意、引申義、假借義、比喻義、詞的概括義、詞的具體義、因今語釋古方言、古俗語等，而且還涉及古代的文化、風俗、典章制度等，應用訓詁學可以解決“古詩文多古義”的問題：其一，在古今同字異詞的情況下要應用訓詁學進行古今對比，使該字的古義和今義因迥然不同而便于記憶。如《逍遙遊》：“我決起而飛，搶榆枋，時則不至，而控于地而已矣。”“搶”（qiānɡ）是觸碰的意思，與今天的表搶劫義的“搶”（qiǎnɡ）完全不同。就是一例。其二，在詞的古義和今義既有聯系又有差別的情況下，詞義“迥異”的可以不管，只關注詞義“微殊”的。例如，“憐”古今都有可憐的意思，但是古代還有“愛”的意思。如《史記·項羽本紀》：“縱江東父老憐而王我，我何面目見之？”又如：“售”古今都有賣東西的意思，但是“售”在古代強調的是賣的結果，即把東西賣出去，賣掉。《韓非子》：“而酒酸不售”，意思是直到酒味變酸了也賣不掉。而今天“售”指賣的行為。對于古今詞義的“微殊”，即有細微差別的，在學習中尤應注意分辨。例如“勸”在古代表示對人的鼓勵、勸勉。如《鞌之戰》：“人不難以死免其君，我戮之不祥。赦之，以勸事君者”，即以此來鼓勵事奉國君的人。又如“勸學”、“勸農”都是鼓勵的意思。但是人們常會從現代語感出發，把“勸”簡單地理解成勸說（勸解）。又如“敵”在古代是匹敵、相對等的意思。《左傳》有“凡公女嫁于敵國”的說法。意思是國君的女兒嫁到大小對等的諸侯國去（即門當戶對的意思）。但是人們從許多語感出發，會把“敵國”誤解為敵對的國家。大學語文的古詩文教學時運用訓詁學知識來恰如其分地解釋詞義主要方法有四：其一，形訓法，即從字形上分析。 如“勸”從“力”不從“言”，可見它的古義不是用言語勸說，而是勉力、奮力。“醒”與“醉”、“酣”等字一樣從酉，所以字義與飲酒有關。因此“醒”的古義是酒醒。其二，語境分析法，即根據詞所處的上下文，和詞在句中的搭配關系分析。如《秋聲賦》“童子莫對，垂頭而睡”，足以說明“睡”是打瞌睡，而不是躺下睡覺。“再”在古代指兩次或第二次，如《左傳·莊公十年》：“一鼓作氣，再而衰，三而竭”。“再”與“一”、“三”相對使用，可見它不是指“又一次”。其三，反訓法，即從成對使用的反義詞、同義詞上分析。反義詞并用如“進退”、“高下”、“富貧”、“窮達”。同義詞并用如“宮室”、“輔相”、“臣虜”、“貨財”。后代聯合式復合詞的詞素一般都是同義、近義或反義的，可以提供考察詞的古義的線索。如復合詞“覺醒”說明“覺”與“醒”同義，它的古義是睡醒。又如復合詞“寒暄”中的詞素“暄”古義是溫暖，與“寒”相反。對于這類復合詞，我們可以由一個已知的詞素意義去了解考察另一個詞素的古義。其四，古今系聯法，從今語中保存的古詞古義上去考察，從成語中去考察。 如“揭”義為“舉”，成語有“揭竿而起”；“走”有跑義，成語有“走馬觀花”；“舉”有全義，成語有“舉世無雙”等。

2 應用訓詁學來解決“古詩文多古字”的問題

“古詩文多古字”中的古字主要是指異體字，因與今字迥異而常常被誤讀，因此應用訓詁學可以使謬誤得到糾正。訓詁學的理論認為異體字的形體類別有三種情況：其一，文字結構類型的不同，往往是一為會意字，一為形聲字。如：淚，從水，從目；涙，從水，戾聲。其二，構字部件不同。如：睹，從目，者聲；覩，從見，者聲。溪，從水，奚聲；谿，從谷，奚聲。以上為變換形符構成的異體字。再如：綫，從糸，戔聲；線，從糸，泉聲。糧，從米，良聲；糧，從米，量聲。以上為變換聲符構成的異體字。又如：跡，從辵，亦聲；蹟，從足，責聲。村，從木，寸聲；邨，從邑，屯聲。以上為聲符和形符都有所變換的異體字。 其三，構字部件相同而位置不同。如：和與咊；群與羣；鞍與鞌；雜與襍。

3 應用訓詁學來解決“古文多借字”的問題

“古文多借字”中“借字”就是假借字，可以分為兩類情形，第一，本無其字的假借。本無其字的假借：某些詞原先并沒有為它專門造字，人們就從現有的文字中選取某些同音字來記錄。例如：表示“沒有誰，沒有什么”意思的否定性無定代詞，原先沒有為它專門造字，就借用與之同音的莫”（本義為昏暮）字來記錄它。這樣，“莫”也就成了記錄否定性無定代詞的專用字。為了區別，人們后來又造了“暮”來表示日暮的意思。“莫”和“暮”的關系，屬于古今字的關系。再如借用本義為“燃燒”的“然”，來記錄表示“如此，這樣”意思的指示代詞；借用本義為“畚箕”的“其”，來記錄代詞和語氣詞；借用本義為“呼叫”的“乎”來記錄表疑問的句末語氣詞；借用本義為“搗臼的棒槌”的“午”，來記錄十二地支的第七位，等等；都屬于這類情況。第二，本有其字的通假。本有其字的通假：某些詞原先已為它造過專用字，但由于種種原因，書寫者沒使用本字，而是另找一個讀音相同或相近的字來代替它。例如：早晚的“早”寫成“蚤”；屈伸的“伸”寫成“信”；飛翔的“飛”寫成“蜚”；屎尿的“屎”寫成“矢”，“尿”寫成“溺”；背叛的“叛”寫成“畔”；抗拒的“拒”寫成“距”；修養的“修”寫成“脩”等。

4 應用訓詁學來解決“古詩文多誤字”的問題

“古詩文多誤字”中的誤字主要是指古今字，用今字的眼光反觀古字往往被認為是“誤字”。古今字，同一個詞在不同的時代用不同的字來表示，就形成古今字，在前的叫“古字”，在后的叫“今字”。例如“暮”這個詞，本來用“莫”來記錄，后來寫作“暮”，“莫”和“暮”就是古今字的關系，“莫”是古字，“暮”是今字。古今字形成是因為漢字除了表示本義，還用于表示引申義和假借義。漢字的表詞功能擴大以后，為了區別不同的用法，以字為基礎加以改造造出新字，來分擔原字的某些義項。原字和新字是為記錄同一個詞先后用的不同的字，此形成了一對古今字。例如“其”的本義是畚箕。但是“其”在古書里被借用記錄代詞和語氣詞，并且成它的最為常見的用法。為了區別起見，于是在原字的基礎上增加意符“竹”，造出了新的“箕”，專門用承擔“畚箕”的義項。“其”和“箕”就是在畚箕這個意義上形成的一對古今字。據此，利用訓詁學的理論可以歸納出古今字的三種意義關系：其一，今字承擔古字的本義例如“州”本義是水中陸地，后來引申表示九州、州郡，于是用今字“洲”表示本義。又如“隊”本義為從高處墜落，后來借用表示隊列義，于是用今字“墜”來表示本義。其二，今字承擔古字的引申義。例如“取”的本義是獲取，引申指獲取女人做妻子。娶妻的“取”后來專造“娶”字表示。“娶”承擔的是“取”的引申義。又如“解”的本義是分割、分解，引申為松懈，后來就造“懈”來承擔松懈這個引申義。其三，今字承擔古字的假借義。例如“齊”的本義為齊平，假借來記錄“齊敬”的“齊”這個詞（這是本無其字的假借），表示祭祖之前對祖宗的崇敬。這個意義后來寫作“齋”。“齋”承擔的是“齊”的假借義。又如“辟”本指法制，假借來記錄“躲避”的“避”這個詞。后來造了“避”字。“避”承擔的是“辟”的假借義。應用訓詁學的理論來解決“古詩文多誤字”的問題，使學生在閱讀古文的過程中能夠舉一反三，觸類旁通，掃除閱讀障礙，提高閱讀效率。

總之，語文教師把訓詁學的聲訓、形訓、意訓、互訓、反訓、遞訓六種研究方法，可以求語源、明語轉、識假借，說明某詞訓某義的來由，可以分析古義與今義的關系，來幫助學生解決“古詩文多古義”、“古詩文多古字”、“古詩文多借字”、“古詩文多誤字”等問題，可以從根本上解決學生古書難讀、古詩文難學的難題，使學生在大學語文學習過程中舉一反三，觸類旁通，大學語文教學更嚴謹，更扎實。

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