消費(fèi)主義的解讀與應(yīng)對

薛美娟

[摘 要]消費(fèi)主義大行其道，其徹底的改變了社會習(xí)慣和人們的生活方式，何為消費(fèi)主義，消費(fèi)社會我們應(yīng)該如何選擇？

[關(guān)鍵詞]消費(fèi)主義；消費(fèi)文化；價值觀；適度消費(fèi)

[中圖分類號]F123 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-6432（2014）48-0217-02

隨著改革開放的深入和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，科技的不斷進(jìn)步，過剩經(jīng)濟(jì)取代短缺經(jīng)濟(jì)，消費(fèi)社會已經(jīng)悄然而至，消費(fèi)和消費(fèi)服務(wù)在社會和文化生活中也從原來所扮演的“邊緣角色”變?yōu)榱恕皶r代的主角”之一，在商家消費(fèi)輿論和引導(dǎo)下，消費(fèi)主義大行其道。消費(fèi)主義徹底的改變了社會習(xí)慣和人們的生活方式，影響著人們的價值觀念。本文將對消費(fèi)主義進(jìn)行解讀，并闡述如何面對消費(fèi)主義。

1 消費(fèi)主義

消費(fèi)主義產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初西方資本主義國家，先起于發(fā)達(dá)國家美國，60年代起迅速波及到西歐和日本，20世紀(jì)80年代以來，消費(fèi)主義思潮已經(jīng)滲透到世界各國，中國作為發(fā)展中國家也受到其影響。

關(guān)于什么是消費(fèi)主義，有學(xué)者認(rèn)為消費(fèi)主義是一種以商品的購買、使用和消費(fèi)作為人生的出發(fā)點的生活方式、意識形態(tài)，其目的主要并不是享受消費(fèi)品的使用價值所帶來的對需要的滿足，而在于消費(fèi)品的符號象征意義。消費(fèi)主義更在意消費(fèi)過程中的自我精神滿足和物質(zhì)滿足，在意消費(fèi)的符號性質(zhì)，對商品的需求已不再是其使用價值，而把商品看作一種代表身份或者地位象征符號，不斷地追求和無限制的增加非基本的需要，消費(fèi)主義更多的是為了炫耀而消費(fèi)，用消費(fèi)來滿足其社會心理需要。在消費(fèi)主義的消費(fèi)觀念中，消費(fèi)被異化，消費(fèi)具有了物質(zhì)性、符號性、占有性、炫耀性的特點，無限制的追求消費(fèi)，作為其追求幸福的方式。

2 對消費(fèi)主義的看法

在消費(fèi)主義文化深入影響人們的生活，許多學(xué)者對當(dāng)代消費(fèi)社會和文化性質(zhì)進(jìn)行探討。在學(xué)術(shù)界有關(guān)消費(fèi)主義的論述中，批判主義占主導(dǎo)，他們認(rèn)為消費(fèi)主義是一種病態(tài)、異化或離軌現(xiàn)象，呼吁大家“抵制”消費(fèi)主義帶來的“危害”。同時，消費(fèi)主義作為一種社會現(xiàn)象，存在必有其合理性，在消費(fèi)主義誕生初期，許多學(xué)者對其進(jìn)行了肯定。

對消費(fèi)主義認(rèn)同的觀念，主要認(rèn)為其表現(xiàn)為現(xiàn)實生活層面上的大眾高消費(fèi)，把消費(fèi)數(shù)量和種類日益增長的物品和服務(wù)作為較高生活質(zhì)量的標(biāo)志，甚至是公民的道德責(zé)任。消費(fèi)主義以非政治化的方式，以普通的倫理、風(fēng)俗文化的形式將個人發(fā)展、即時滿足、追逐變化、喜好創(chuàng)新等特定的價值觀念合理化為個人日常生活中的自由選擇。他們還認(rèn)為消費(fèi)主義是現(xiàn)代社會的英雄，消費(fèi)者構(gòu)成了現(xiàn)代社會不可分割的一部分，“我買故我在”，消費(fèi)成為個人存在的理由。消費(fèi)主義的功能在于不斷加強(qiáng)欲望更替的頻率，提升了欲望的水平，從而擴(kuò)大消費(fèi)市場。消費(fèi)主義的盛行有利于促進(jìn)社會消費(fèi)，帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，在社會政治、經(jīng)濟(jì)力量的推動下，消費(fèi)主義將以更猛烈的勢頭滲透到社會生活中。

對消費(fèi)主義反對的觀念，主要認(rèn)為消費(fèi)主義已經(jīng)背離了人的消費(fèi)本質(zhì)，成為一種異化的消費(fèi)觀和意識形態(tài)。主要表現(xiàn)在三個方面：

（1）消費(fèi)主義重身體消費(fèi)，輕精神消費(fèi)，消費(fèi)的目的本應(yīng)該滿足人的生存和發(fā)展的需要，但在消費(fèi)主義下，消費(fèi)已經(jīng)不再滿足于生存和發(fā)展的需要，而是瘋狂的追求享樂和享受，尤其是物質(zhì)的享受，認(rèn)為只有物質(zhì)生活的豐富和感性欲望的滿足才是最重要的。

（2）消費(fèi)主義重商品的符號價值，輕商品的使用價值。消費(fèi)主義社會中，消費(fèi)不再是吃、穿、住、行之類的活動，而是它所代表的符號意義，例如奢侈品就是因為他所體現(xiàn)的一個人的身份、地位、經(jīng)濟(jì)實力以及能滿足虛榮心。

（3）消費(fèi)主義重個體占有，輕自然生態(tài)。消費(fèi)是無止境的，消費(fèi)欲望是無法完全滿足和克制的。消費(fèi)主義奉行的是“你的消費(fèi)決定了你的存在和價值”，占有的財物越多越能證明自我的價值，而不管這些財物能不能帶來幸福。從而肆意掠奪自然，破壞自然，這樣下去總有一天會造成自然資源的枯竭。

消費(fèi)主義導(dǎo)致了人類生存環(huán)境的惡化和生態(tài)危機(jī)，帶來了社會的不穩(wěn)定，特別是價值觀的危機(jī)。消費(fèi)主義的危害具體表現(xiàn)為：①生態(tài)危機(jī)，消費(fèi)主義通過支持“大量生產(chǎn)—大量消費(fèi)—大量廢棄”的現(xiàn)代生產(chǎn)方式導(dǎo)致了全球性的生態(tài)危機(jī)，與人類發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展相背馳。②社會穩(wěn)定，消費(fèi)主義加劇了人與人之間的不公平，妨礙和諧社會的構(gòu)建。③價值觀的危機(jī)，消費(fèi)主義使人成為物的奴隸，喪失對人生意義和價值的追問能力，否定了人的精神向度的價值，會導(dǎo)致精神的貧乏和心靈的空虛。④消費(fèi)主義給國家財產(chǎn)造成巨大損失，是滋生腐敗的溫床，腐蝕人的思想，貪圖享樂而放棄社會責(zé)任感。

在消費(fèi)主義產(chǎn)生初期，物質(zhì)匱乏，消費(fèi)主義能促進(jìn)消費(fèi)，帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展有一定的可取之處。但是隨著福特主義的發(fā)展，大眾消費(fèi)的興起，人們對消費(fèi)欲望和需求的態(tài)度發(fā)生了根本的變化。消費(fèi)主義只會帶來資源資源的枯竭，人的精神境界的降低，人們感到空虛無聊，生活無意義，在消費(fèi)浮華的外表下掩蓋不了深刻的精神文化危機(jī)。

3 消費(fèi)主義下的選擇

在中國當(dāng)代社會，消費(fèi)文化已經(jīng)發(fā)生變化，從種種跡象可以看出，消費(fèi)主義文化在中國已經(jīng)從萌芽到盛行，特別是當(dāng)下中國的觀念中已經(jīng)涌動著一股強(qiáng)烈的消費(fèi)主義熱潮，消費(fèi)主義已經(jīng)滲透到我們的生活。如果順應(yīng)消費(fèi)主義的發(fā)展將會對社會及個人產(chǎn)生危害，同時消費(fèi)主義已經(jīng)深入到我們的日常生活中，我們想要徹底的把它從生活中剔除已經(jīng)不再可能，那我們面對消費(fèi)主義應(yīng)該如何應(yīng)對呢？

第一，我們要走出消費(fèi)主義所造成的危害，就必須批判地反思消費(fèi)主義的過程中，形成新的消費(fèi)理念——建立適度消費(fèi)的理論，要求消費(fèi)過程中要追求人與自然的共生和諧與可持續(xù)發(fā)展。我們要實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會和自然的持續(xù)和諧的發(fā)展，就必須徹底否定消費(fèi)主義，追求對于物質(zhì)財富的適度消費(fèi)，使人類經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和整體的消費(fèi)水平與環(huán)境的供給能力相適應(yīng)，消費(fèi)的增長速度應(yīng)以不超過生態(tài)潛力的增長為界限，以不破壞生態(tài)系統(tǒng)的整體平衡為原則。

第二，實現(xiàn)消費(fèi)的均衡發(fā)展和人的生活質(zhì)量的全面提升。消費(fèi)主義的生活方式，雖然使人們占有和消費(fèi)大量的物質(zhì)財富，但是，消費(fèi)品數(shù)量的增長并不意味著人的生活質(zhì)量的提高和人生目的的實現(xiàn)。適度消費(fèi)追求物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)的平衡，注重人們生活質(zhì)量的提高。生活質(zhì)量的概念，所反映的不是人們占有物質(zhì)財富的多寡、享樂需要的滿足程度，而是以一定的物質(zhì)生活條件為前提的人們心靈的愉悅、情感的豐富和精神境界的提升。人們只有關(guān)注精神生活，才能夠合理地調(diào)整當(dāng)代人畸形的需要結(jié)構(gòu)，抑制人的不合理的、過渡的物質(zhì)需要，使人從物的奴役下解放出來，真正成為自己的主人。

真正做到適度消費(fèi)，不是提出一種理念，廢除一種想法就行，需要全社會人的努力乃至國家的支持。國家在制度上進(jìn)行安排，轉(zhuǎn)換消費(fèi)主義的經(jīng)濟(jì)模式。同時在文化程度上引導(dǎo)消費(fèi)者，注重精神滿足，在物質(zhì)消費(fèi)的同時，能限制人們目前過渡膨脹的不合理的畸形消費(fèi)，從人與自然共生和諧、持續(xù)發(fā)展的整體性角度出發(fā)，使得人們的消費(fèi)方式由奢侈性消費(fèi)轉(zhuǎn)向生態(tài)型消費(fèi)，由數(shù)量型的消費(fèi)轉(zhuǎn)向質(zhì)量型消費(fèi)，由貧富懸殊的不公平消費(fèi)轉(zhuǎn)向更為人道的相對均衡公平的消費(fèi)。為了人類的生存和發(fā)展，為了國家和個人的長遠(yuǎn)利益，每個主體都有責(zé)任和義務(wù)，為解決這些問題作出自己的貢獻(xiàn)，付出最大的努力。

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