淺談美術(shù)教學(xué)中審美能力培養(yǎng)

賴其平

摘 要：美術(shù)課是幼師生的一門基礎(chǔ)課，是進(jìn)行審美教育的主要途徑。美術(shù)教學(xué)應(yīng)針對幼師生培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)科特點(diǎn)，立足于素質(zhì)教育要求，培養(yǎng)學(xué)生的審美修養(yǎng)、正確的審美觀、科學(xué)的思維、審美的創(chuàng)造力。

關(guān)鍵詞：審美能力 愛美之心 審美觀 思維 創(chuàng)造力

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）04（c）-0251-01

美術(shù)課是幼師生的一門文化基礎(chǔ)課，擔(dān)負(fù)著對幼師生進(jìn)行美育的重任，是進(jìn)行審美教育的主要途徑。通過在美術(shù)課上對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的集中的審美教育，可以提高學(xué)生審美情感和想象力、創(chuàng)造力，樹立正確審美思想，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的欲望和熱情，并推動德、智、體的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想道德情操，拓寬知識視野。

個人認(rèn)為，審美能力包括審美修養(yǎng)、審美觀念、科學(xué)的思維、想象力、創(chuàng)造力。美術(shù)教學(xué)應(yīng)針對于幼師生培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)科特點(diǎn)，從這幾點(diǎn)上對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的教育。

1 涵養(yǎng)審美修養(yǎng)

人類幾千年的歷史告訴人們，人類之所以需要藝術(shù)，是基于一種審美動機(jī)。人們希望用藝術(shù)來美化生活，陶冶情操，凈化心靈。來表達(dá)自己對美好生活的向往和對真、善、美的追求。人類創(chuàng)造出藝術(shù)總是希望從它那里獲得審美的愉悅、情感的寄托和精神的鼓舞，企望藝術(shù)能夠給他們以審美的陶冶和情感的滋養(yǎng)。

因而，美術(shù)課堂教學(xué)不僅要傳授知識，訓(xùn)練美術(shù)技能，還要提高學(xué)生審美修養(yǎng)、審美情趣、審美感受能力。豐子愷先生曾說“我教藝術(shù)科，主張不求直接效果，而注重間接效果；不求學(xué)生能作直接有用之畫，但求涵養(yǎng)其愛美之心。能用作畫一般的心來處理生活、對付人生，則生活美化、人世和平，此為藝術(shù)最大效用。”（《豐子愷論藝術(shù)》）“涵養(yǎng)其愛美之心”、“能用作畫一般的心來處理生活、對付人生”即培養(yǎng)人格。作畫時的明快完整、簡潔、流暢和人的言行一致、心理果斷聯(lián)系在一起；作畫時層次分明、條理有序和生活中做事井然聯(lián)系在一起；把技法創(chuàng)新、表現(xiàn)手法多樣與生活學(xué)習(xí)中涉獵廣泛，愛好眾多聯(lián)系在一起。使學(xué)生懂得學(xué)好美術(shù)，不僅僅要學(xué)好繪畫技巧、知識，更重要的是要熱愛生活、學(xué)會做人。

2 培養(yǎng)正確的審美觀

美術(shù)教學(xué)的過程正是學(xué)生形成藝術(shù)觀、人生觀的過程，所以在教學(xué)過程中，有機(jī)進(jìn)行審美教育，能陶冶學(xué)生情操，使其懂得欣賞美、感受美。目前我國美術(shù)形式異彩紛呈，美術(shù)資料、信息異常豐富，這給學(xué)生學(xué)習(xí)無疑帶來了方便與好處，但不可否認(rèn)，這種便利同時也帶來了許多糟粕。如目前頗為流行的“行為藝術(shù)”。當(dāng)前一些“前衛(wèi)藝術(shù)家”在追求他們個性自由的同時，往往把真、善、美拋至腦后，搞一些反道德、反倫理的東西來沽名釣譽(yù)，中師生正處于心智趨于成熟，追求個性張揚(yáng)的一個年齡階段，所以一些不健康的審美觀和藝術(shù)形式就可能會乘虛而入。教師此時要起一個好的表率與指導(dǎo)作用，讓學(xué)生明白藝術(shù)是一種審美、追善的活動，只有讓人引發(fā)美感的同時，才能找到它的真正的價值。教師有責(zé)任、有義務(wù)通過正確引導(dǎo)和教育使學(xué)生辨別真?zhèn)巍⒎智迳茞骸⒈鎰e美丑，真正懂得什么是高尚、美好，什么是下流、丑陋，形成真正的健康的審美觀念。

3 培養(yǎng)科學(xué)的思維

文藝復(fù)興以來，達(dá)芬奇把繪畫提高到一門獨(dú)立學(xué)科的地位，而印象派畫家在色彩方面的探索與實(shí)踐，在視覺上給繪畫注入了新色彩，使繪畫藝術(shù)真正建立在對客觀事物的研究和科學(xué)法則的運(yùn)用的基礎(chǔ)上。因此，用科學(xué)的觀點(diǎn)幫助掌握美術(shù)尤為重要。在進(jìn)行觀察教學(xué)時，我們應(yīng)加強(qiáng)各種客觀事物及事物內(nèi)部各方面之間的相互依賴，相互制約的關(guān)系，要求學(xué)生能意識到在一個整體形象中局部互相依存，有其內(nèi)外聯(lián)系——包括透視變化，比例關(guān)系、空間關(guān)系、色彩關(guān)系等等，還有光的來源與角度、視點(diǎn)的位置等等。在觀察物體時不僅要觀察物體的形象特征，還要進(jìn)一步考慮到各物體之間及同一物體的各部分在解剖結(jié)構(gòu)上的內(nèi)在關(guān)系，畫面中整體與局部、主與次、物體的明與暗、光與色、虛與實(shí)，構(gòu)圖的疏與密、齊與亂等。在美術(shù)教學(xué)中應(yīng)對學(xué)生強(qiáng)調(diào)這些繪畫寫生法則，幫助學(xué)生了解物象的特征，及特有的文化背景與內(nèi)涵。缺乏對物象本身的自然屬性和外界環(huán)境對其影響的正確認(rèn)識，就會出現(xiàn)各種各樣的錯誤。我們不僅要求學(xué)生形似，而且要追求神似，從而達(dá)到形神兼?zhèn)洹＿@就是幫助學(xué)生科學(xué)的認(rèn)識與表現(xiàn)對象，逐步養(yǎng)成透過現(xiàn)象看本質(zhì)這一分析問題、解決問題的科學(xué)思維習(xí)慣。

4 培養(yǎng)想象力、創(chuàng)造力

在新課程改革的大背景下，美術(shù)教育不以培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美的能力為最終目的，更重要的是培養(yǎng)他們審美的想象力、創(chuàng)造力。豐子愷先生說：“想象是繪畫中極其重要的一事，有形的東西可用想象使他變作無形的東西，也可以用想象使它有形。”教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的促進(jìn)者、引導(dǎo)者，應(yīng)因勢利導(dǎo)，將他們豐富的想象力轉(zhuǎn)化為審美創(chuàng)造力。在美術(shù)教學(xué)中，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生活，啟發(fā)她們?nèi)グl(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，她們的學(xué)習(xí)活動是一個主動參與的過程。只有在主動參與的過程中，學(xué)生才能充分發(fā)揮自身的主觀能動性，調(diào)動自身的創(chuàng)作潛能。對同一物象的欣賞，由于欣賞者的欣賞角度、自身知識層次、當(dāng)時心境的不同，可以產(chǎn)生不同的感受，這種不同的感受從另一個角度來說就是對美的創(chuàng)造力。觀賞者在欣賞美術(shù)作品時，第一印象往往是獲得美感的重要基礎(chǔ)。根據(jù)這些，教師應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生利用圖書、網(wǎng)絡(luò)等收集與欣賞內(nèi)容有關(guān)的資料，讓學(xué)生有備而賞，從而縮短與欣賞內(nèi)容的距離，產(chǎn)生欣賞的興趣。對美術(shù)作品的欣賞，本身就是對其進(jìn)行的一種再創(chuàng)造活動，學(xué)生就是通過欣賞優(yōu)秀作品來激發(fā)自身的想象力、創(chuàng)造力。

美是生活的最高法則。通過審美修養(yǎng)的提高，使學(xué)生能發(fā)現(xiàn)生活中的美，欣賞身邊的美，自覺分辨現(xiàn)實(shí)生活中的美丑。主動追求美，創(chuàng)造美，用審美眼光生發(fā)出一個美麗新世界。這就是我們美術(shù)教學(xué)的最終目的。

參考文獻(xiàn)

[1] 顧明遠(yuǎn).教育大辭典[M].上海：上海教育出版社，1990.

[2] 陸廣智.基礎(chǔ)美學(xué)[M].長沙：湖南人民出版社，1998.