勞倫斯《公主》中的女性主義

摘要 本文主要是對戴維·赫伯特·勞倫斯的小說作品《公主》當中的女性主義進行剖析。首先分析了勞倫斯在《公主》當中女性主義的結(jié)合，隨后深入分析了男權(quán)主義對于女性的壓制，迫使公主的社會角色產(chǎn)生錯位，人格出現(xiàn)了異化。最后對公主在尋找自我的女性價值表現(xiàn)，以及最終的悲劇收場做出了深入地分析和思考，本文對勞倫斯在這一部小說當中所表現(xiàn)出的女性主義的價值和意義進行綜合性的剖析探究。

關鍵詞：戴維·赫伯特·勞倫斯 《公主》 男權(quán)主義 女性主義 父權(quán)主義

一 勞倫斯的《公主》與女性主義的結(jié)合

戴維·赫伯特·勞倫斯作為一位現(xiàn)代作家，其對于人類中心觀念以及男性權(quán)力中心觀念都是持反對的態(tài)度。勞倫斯認為女性應該是具備自我個性的，能夠反抗男性對于社會權(quán)力的壟斷。這一點在其小說文學作品《公主》當中就能夠得到充分的體現(xiàn)。《公主》這部小說里，勞倫斯塑造了一個主人公“公主”的形象，其性格便是在工業(yè)文明十分發(fā)達的社會當中，逐漸形成的一種高度畸形的性格，而在長大之后又陷入矛盾當中，一方面，屈服在男權(quán)主義的社會價值觀當中；另一方面，又十分清醒地試圖突破這種男權(quán)主義的屏障，更進一步找到本初的自我。而公主如此異化的性格，最終也導致了一個荒誕的結(jié)局，羅梅羅也走向了人生的悲劇。通過這樣的一種結(jié)局，勞倫斯揭示了工業(yè)化社會當中男權(quán)主義的沒落，以及父權(quán)極端控制之下的人生悲劇，表現(xiàn)了一種本性的回歸，以及女性主義的思想。

勞倫斯雖然在其小說作品當中渲染了一部分的性愛，但是其在《公主》當中所思考的并不僅僅是肉體的欲望，而是反思了整個工業(yè)文明對于女性的影響，對于整個社會意識生態(tài)的破壞和影響，并且認為人和人之間的和諧關系因為這種發(fā)展而逐漸地消失。因此，在小說當中，勞倫斯讓女性能夠更多地解放自我，并且喚醒自己與生俱來的女性本能，這些都是女性主義思想在小說之中的重要體現(xiàn)。

二 公主人格異化的根本原因：男權(quán)主義對女性的壓制

勞倫斯在小說《公主》當中其女性主義的首要表現(xiàn)，就是對于女性之所以在社會當中遭受到不平等待遇的根本原因方面的探索。勞倫斯在這一部小說當中塑造了一位性格出現(xiàn)了異化的公主，這位公主的性格之所以出現(xiàn)嚴重的畸形，其本質(zhì)上的原因就是公主的父親對其進行了極其不平等的教育，剝奪了公主作為普通女性應該有的正常性格發(fā)展過程。

1 對公主的機械化教育：喪失女性自然獨立人格

在《公主》這一部小說當中，勞倫斯用非常詳細的文筆，描繪了一位非常瘋狂的父親，也就是公主的父親科林·厄克特。科林·厄克特在《公主》這一部小說當中就是一種男權(quán)主義的象征。在小說開始的時候，科林·厄克特對自己親生的女兒展開了一系列非常荒唐的教育，公主在這樣的環(huán)境之下，只能夠接受自己父親的世界觀以及價值觀。科林·厄克特在高度工業(yè)化的社會當中成長，其性格和精神狀態(tài)已經(jīng)產(chǎn)生了非常嚴重的畸形，尤其固執(zhí)地認為自己就是擁有王族的血統(tǒng)，因此，常常無所事事地在上流階層當中進行活動。而這也非常嚴重地影響到了他的教育當中，尤其是對于公主的教育，因為公主長期都在一種被貴族化的意識形態(tài)當中，她沒有機會去接觸正確的價值觀和世界觀，因此，她自己對于本身的社會定位的機能已經(jīng)缺失，出現(xiàn)了社會學當中的“角色錯位”現(xiàn)象。

2 女性主義視角中公主出現(xiàn)的人格異化、社會角色錯位

公主接受了自己父親科林·厄克特的機械化教育，而且科林·厄克特也強調(diào)自己家族就是一個沒落的王族，要求自己的女兒應該保守作為一位公主和王族后裔的秘密。科林·厄克特是一個瘋狂的人，讓自己的女兒在很年輕的時候就開始閱讀居伊·德·莫泊桑以及愛彌爾·左拉的書籍，公主當時對于這些方面并沒有一種非常科學的理解，這樣一種畸形的理解也促使公主的人格逐漸呈現(xiàn)出畸形的狀態(tài)。加上公主的父親還時時刻刻要求自己的女兒要保持著一種貴族的氣質(zhì)，能夠用王族的氣質(zhì)去感染自己身邊的人。

公主本來是一位非常聰明的女性，但是在科林·厄克特錯誤甚至是瘋狂的教育之下，公主變得更為矛盾，一方面，她從很多著作當中學會了更多的世故還有老練；另一方面，她逐漸變得冷漠，而且也十分幼稚，讓身邊的人們非常難以靠近。正如一朵沒有香氣的花朵，從來沒有結(jié)果實，雖然看起來非常的高貴，但是實際上內(nèi)在是非常虛無的、痛苦的和無奈的。

由此可見，公主雖然光鮮亮麗，但是其內(nèi)在精神卻是冷漠虛偽，隨著人生時光的不斷流失，公主的身體和精神都是處于行尸走肉一樣的狀態(tài)，沒有絲毫的生命力。這根本原因就在于她的父親科林·厄克特那種非常極端的男權(quán)主義、父權(quán)主義的壓迫，而且在這種極端的父權(quán)的控制之下，公主已經(jīng)完全沒有自己獨立的思想能力以及獨立的人格，在異化和虛幻的成長環(huán)境當中，逐漸讓公主走向于一種極端的邊緣化狀況，喪失了原本與正常社會和世界的自然交流，成為了自己父親科林·厄克特標榜自己王族血統(tǒng)的一件工具。

而公主本身所具備的女性自然特征，也被自己的父親長期扭曲以及壓制著，在她三十八歲之前，也就是她父親去世之前，她的身材十分瘦小，從來都沒有絲毫的欲望，甚至是處子之身。公主沒有獨立的人格，出現(xiàn)了非常嚴重的社會角色錯位，這一人物形象塑造的目的就是表現(xiàn)了作者勞倫斯認為父權(quán)主義、男權(quán)主義對于女性的壓迫，也為其提出女性主義的觀點奠定了思想的基礎。

三 公主追尋自我的女性主義價值

勞倫斯在《公主》一書當中，對公主的女性本我被壓抑的根本原因做出了細致地描摹，而實際上，公主這個角色雖然在其父親的男權(quán)主義，以及父權(quán)主義的壓抑之下產(chǎn)生了人格方面的畸形以及異化，但是實際上公主仍然有進行反抗，以及對人生有自己的追求，特別是在其父親去世之后，公主開展了一系列的女性主義追尋的行為，蘊含著其女性意識的覺醒。

1 公主的往西行走：在自然之中尋找自我

在公主的父親去世之后，公主內(nèi)心的女性主義漸漸覺醒，這種覺醒讓公主意識到自己長期以來都是被父親的價值觀所左右，自己應該想方設法去擺脫這樣的一種影響。公主在小說當中開始了自己往西行走的歷程。勞倫斯描繪了公主在往西邊行走的過程當中，逐漸感受到自然和社會原本的生命力，公主在往西行走旅行的過程當中，逐漸運用自己敏感的內(nèi)心世界，去感受自然的威嚴和生命力，而這一點也正是公主內(nèi)心世界的真實寫照。

在秋天深山的氣候非常惡劣的條件下，公主仍然執(zhí)意要求當?shù)氐膶в瘟_梅羅帶著自己去山上看看。這一個行為實際上是暗示了公主決心要突破父親對于自己原本女性的自然特性的桎梏，不管外在的條件如何惡劣，或者是可能會遇到內(nèi)心的痛苦以及煎熬，公主仍然希望能夠突破自我，以及在自然當中尋找到原本的自我。這一點從勞倫斯在這一部分的用詞也可以發(fā)現(xiàn)，公主在暮色降臨的時候，逐漸被山上面的各種威嚴的氣息所震懾，感受到社會的嚴峻，不再以為自己是高貴的王族血統(tǒng)，也不再幼稚的無所畏懼。

2 公主和男性接觸：在感情當中探尋自我

公主在自己父親去世了之后，她開始喪失了原先充斥在自己思維意識當中的各種王族和貴族的世界觀，因此，公主在其父親死了之后，其原先的精神信仰支柱也開始淪陷，迫切地希望自己能夠在世俗的世界當中找到填充自己靈魂空虛的東西。這也是公主開始要擺脫父親的男權(quán)主義影響，希望能夠?qū)ふ一卦镜淖晕遥貏e是那個長期被男權(quán)主義抹殺以及壓制的自我。不過父親對于公主的影響已經(jīng)是非常深刻的，公主在三十八年的長久時間當中已經(jīng)產(chǎn)生了非常嚴重的人格異化，這種已經(jīng)根深蒂固異化狀態(tài)的人格，也就成為了公主在自我探尋過程當中最為嚴重的阻礙，最終也演變成為其人生悲劇的基礎和決定性要素。

公主除了在自我行走過程當中去尋找自我之外，更是在與男性的重新交往和接觸的過程當中感受自我。機械化教育之下的公主，從來都沒有對男性產(chǎn)生過人倫之想，婚姻對于公主而言僅僅只是一個非常抽象的概念。而公主在后來遇到了一個讓自己非常著迷的男性，也就是墨西哥裔的導游羅梅羅，羅梅羅實際上在小說當中象征著人性當中最為自然的一種本性。羅梅羅的外貌是非常英俊的，膚色較為黝黑，神情當中帶有著一種非常奇特的神秘。

羅梅羅表現(xiàn)了公主人性當中所具備的欲望，以及公主渴望在人性最為原始的欲望當中去尋找自我。這樣的行為表現(xiàn)了公主內(nèi)心在探尋自我的過程當中，充滿了矛盾以及沖突，因為公主長期在自己的父親教育之下形成了非常畸形的人格，但是她的本我當中卻有著非常自然的力量。人格已經(jīng)極度異化的公主無法去接受這樣的一種生命原始的力量，對于公主而言，羅梅羅就是其矛盾心理的一種具體的表現(xiàn)，實際上也使得公主尋找自我的過程必然以失敗作為終結(jié)。

3 公主尋找自我的失敗：人格異化最終的悲劇

公主和羅梅羅到達了山頂之后，公主實際上也無法找尋到長期被壓抑和割裂的自我人格。無論公主是和羅梅羅如何相處，還是羅梅羅和公主發(fā)生了性的關系，公主都沒有辦法被喚醒其內(nèi)心真正的自我和女性的意識。羅梅羅身上所散發(fā)出來的正是公主內(nèi)心十分渴望的那種人性的光輝，以及獨立的人格。但是公主已形成了一種高傲和空虛的人格，已經(jīng)沒有辦法接受真誠的愛情以及婚姻。因為公主內(nèi)心早已經(jīng)把婚姻和愛情抽象化以及功利化，其內(nèi)心當中雖然非常渴望能夠和羅梅羅在一起，但是她機械的理智卻不斷地提醒自己，羅梅羅只是個卑微的下等人，身為公主的她不能夠和這樣的人在一起，其之所以和羅梅羅發(fā)生這一段性關系，其目的也僅僅是為了取暖。

所以公主內(nèi)心當中在抗衡，以及內(nèi)心在沖突和矛盾，但是一直都受到自己那種扭曲的人格的影響，從而無法真正突破自我，找到自己原本的人格。羅梅羅雖然有著獨立的人格，也是公主所渴望的人，但是公主用著那種被男權(quán)主義和父權(quán)主義扭曲的理智，一直否定著羅梅羅，所以最后只能夠收獲悲劇，讓一切的愛情歸于湮滅。

四 結(jié)語

勞倫斯在其文學小說創(chuàng)作的過程當中，深刻表現(xiàn)了女性主義的世界觀以及價值觀。勞倫斯通過在自己的小說當中塑造一系列的悲劇人物，來表現(xiàn)出男權(quán)主義思想對于人類的負面影響，反對無視女性的言行舉止，認為人類本性當中的自然觀念、平等觀念，實際上在工業(yè)文明發(fā)展的過程當中就已經(jīng)產(chǎn)生了非常大的破壞。勞倫斯這一方面的觀點主要體現(xiàn)在其筆下塑造的眾多女性形象，如長篇小說作品《查泰萊夫人的情人》里面的康妮，或者是中篇小說作品《公主》里面的瑪麗·亨利埃塔等，實際上都是在男權(quán)主義的壟斷之下，不斷掙扎求存的女性形象。因此，綜合《公主》當中的公主的種種人格扭曲，以及自我的探尋過程中，特別是從公主的悲劇人生上看，公主最終是在父權(quán)主義的桎梏當中喪失了自己原先自由獨立的女性人格。而歸根到底，這種人格的扭曲成因極為復雜，除了男權(quán)主義、父權(quán)主義之外，基督教嚴苛的道德，或者是工業(yè)化的文明乃至于資本主義精神，都是桎梏公主的重要推動力量，除了讓人同情，更多的也是一種警示。

參考文獻：

[1] 渠紅麗：《勞倫斯小說中的女性主義演進研究》，《長江大學學報》（社會科學版），2012年第4期。

[2] 吳華眉：《走向女性主義身體哲學》，《江海學刊》，2012年第3期。

[3] 丁曉春：《生態(tài)女性主義視角下的勞倫斯作品解讀》，《青海師范大學民族師范學院學報》，2011年第1期。

（鄧云，四川內(nèi)江職業(yè)技術(shù)學院講師）