寶玉是作者樹立的反面教員

張平

摘 要 自《紅樓夢》問世以來，寶玉形象眾說紛紜，本文擬從寶玉形象的飯判刑一面切入，淺談寶玉形象。

關鍵詞 賈寶玉 形象 反面

賈寶玉，中國古典小說《紅樓夢》主要的人物，別號怡紅公子、絳洞花王。從小在女兒堆里長大，喜歡親近女孩兒，討厭男人，平等待人，尊重個性，主張各人按照自己的意志自由生活。根據脂評所述，其在情榜中被評為“情不情”。關于他的形象，自古眾說紛紜。

1、寶玉印象

對寶玉最為直接的評價便是出自《紅樓夢》第三回林黛玉初見賈寶玉，作者對寶玉的外貌作了一番描繪，接著說：“看其外貌最是極好，卻難知其底細。后人有《西江月》二詞，批的極確。”就是這二首：

無故尋愁覓恨，有時似傻如狂；縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。

潦倒不通世務，愚頑怕讀文章；行為偏僻性乖張，那管世人誹謗……

這一番描寫和評價，算不上溢美之詞。既然曹雪芹是不贊成賈寶玉的，為何還要不厭其瑣碎細膩地講述他的故事呢？只有一個合理的答案：曹雪芹用賈寶玉的例子警告他的讀者：如果你們也像賈寶玉這樣生活，最后難免落得個“貧窮難耐凄涼”的下場。

2、反面教材

賈寶玉出生在一個“運終數盡”、日漸蕭疏的貴族家庭中。家族中兒孫雖多，竟無一個可以繼承祖業者。惟有這個寶玉，聰明靈慧，略可望成。就是說，在賈寶玉的身上，寄托著扭轉家族衰敗之勢、重振賈氏門風的歷史責任。如果他能“留心于孔孟之間，委身于經濟之道”，就上可以報效于國家，下可以封妻蔭子、光耀門庭。無奈他“行為偏僻性乖張”，心思全在閨閣之中，興趣全在兒女情上，“極惡讀書”，拒走仕途經濟之路。因而“于國無望”。家里大事小事都指不上他。在重大的喪事里，他惟一能做的，就是保護著姐姐們，別讓和尚們的臭氣熏著了。

第七十一回，寶玉勸說探春——寶玉道：“誰都像三妹妹好多心。事事我常勸你，總別聽那些俗語，想那俗事，只管安富尊榮才是。”尤氏道：“誰都像你，真是一心無掛礙，只知道和姊妹們頑笑，餓了吃，困了睡，再過幾年，不過還是這樣，一點后事也不慮。”寶玉笑道：“我能夠和姊妹們過一日是一日，死了就完了。什么后事不后事……倘或我在今日明日，今年明年死了，也算是遂心一輩子了。”

看到此處，頗有“恨鐵不成鋼”的怨氣與怒氣橫亙心中。“醉生夢死、及時行樂”的生活，誰不想過，可是身肩家族復興重任卻無關痛癢，又豈是大丈夫所為呢？愚認為，賈寶玉是曹雪芹給貴族青年、紈绔子弟們樹立的一個反面榜樣。

3、“反封建叛逆”質疑

當代一些學者將賈寶玉譽為“封建家庭的叛逆”，說在他身上“洋溢著對那個時代的叛逆思想和斗爭精神”。 還有說“賈寶玉是一個具有初步民主主義思想的形象：賈寶玉有與封建主義格格不入的性格，站在當時新興資產階級的立場來看，賈寶玉其實是那個年代——中國封建社會走向沒落，新興資產階級開始萌芽的歷史時期，在文學作品中出現的，在封建主義母體里萌動著的一個具有資產階級民主主義思想的胎兒。在他身上，我們可以看到色彩鮮明、線條清晰的民主主義精神的完整輪廓和雛形：這在當時我國歷史現實中，在我國古典現實主義文學中，無疑是‘新人的典型。”

學者們使用率最高的，莫過于賈寶玉論“文死諫、武死戰”的那段話了——

“人誰不死，只要死的好。那些個須眉濁物，只知道文死諫，武死戰，這二死是大丈夫死名死節。竟何如不死的好！必定有昏君他方諫，他只顧邀名，猛拚一死，將來棄君于何地！必定有刀兵他方戰，猛拚一死，他只顧圖汗馬之名，將來棄國于何地！所以這皆非正死。”“那武將不過仗血氣之勇，疏謀少略，他自己無能，送了性命，這難道也是不得已！那文官更不可比武官了，他念兩句書污在心里，若朝廷少有疵瑕，他就胡談亂勸，只顧他邀忠烈之名，濁氣一涌，即時拚死，這難道也是不得已！還要知道，那朝廷是受命于天，他不圣不仁，那天地斷不把這萬幾重任與他了。可知那些死的都是沽名，并不知大義。”

清代批書人對這段話大加贊賞，認為寶玉議論得精辟。當代人卻說“寶玉反對忠君思想”。沒見寶玉說“那朝廷是受命于天”的嗎？接下去的話的意思也是“朝廷至仁至圣，天地才把萬幾重任給他的”，明明是擁戴的意思，何來“反對”之說？賈寶玉反對的，是那些糊涂的文官，為邀忠烈之名，胡亂批評，拚得一死，反把“昏君”的壞名聲強加給皇上。如果文官皆不死于諫，正說明皇帝至仁至圣，武官皆不死于戰，正說明武官智勇雙全、維護了和平。賈寶玉主張的，是更高質量、更高水平、更高品位的忠君，怎么會是反對忠君？賈寶玉不愛讀書是真的，但他卻是崇儒尊孔的。在二十回，說寶玉把須眉男兒都看成可有可無的混沌濁物，那父親、叔伯、兄弟呢？“因孔子是亙古第一人，說下的不可仵慢，只得要聽他這句話”。將孔子尊為亙古第一人的人、惟孔子之話是聽的人怎會反孔？賈寶玉毀僧罵道，但從不褻瀆儒家圣人。以此來判定寶玉叛逆，就如同在賈政笞撻寶玉時說的“明日釀到他弒君殺父”，那是冤屈寶玉了。

總而言之，賈寶玉受時代的局限，找不到現實生活的出路，他要擺脫貴族社會桎梏，而又不能不依附貴族階級。這就使他的思想性格具有悲劇性的嚴重矛盾。他的理想無疑是對封建主義生活的否定，卻又十分朦朧，帶有濃厚的傷感主義和虛無主義。他無法與封建主義統治徹底決裂，又不可能放棄自己的民主主義思想要求。因而他的出路在現實中是不存在的，最后只能到虛無縹緲的超現實世界中去。

參考文獻：

[1]伍紹明.論紅樓夢中賈寶玉形象[J].中國論文下載中心，2005.3.27.

[2]曹雪芹.紅樓夢[M].北京：人民文學出版社，1982.3.

[3]劉心武.劉心武揭密紅樓夢[M].北京：東方出版社，2005.11.

（作者單位：襄陽職業技術學院公共課部）