試分析電影《可可西里》中的生態思想

基金項目：陜西省社會科學藝術項目（陜藝課題2003年0018號）

摘 ?要：《可可西里》是由導演陸川執導的一部震撼人心的電影，它用紀實的手法展現了當前經濟社會中潛藏的生態危機。本文試圖從電影文本中挖掘其包含的生態思想，喚醒人們對自然生態環境和動物的保護意識，攜手共建美麗和諧的地球家園。

關鍵詞：《可可西里》;生態環境;生態危機

作者簡介：黃婷婷，1979年10月生，女，陜西渭南人，講師，主要研究方向是英國文學。

[中圖分類號]：I235.1 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-32--01

2013年5月24日，中共中央政治局就大力推進生態文明建設進行了第六次集體學習。中共中央總書記習近平在主持學習時強調，決不以犧牲環境為代價去換取一時的經濟增長。要把生態環境建設好，努力走向社會主義生態文明新時代，為人民創造良好生產生活環境。 事實上，自從人類進入工業革命時代，人類社會的經濟建設和文明建設雖然得到了高度發展，但同時也對自然生態環境產生了前所未有的破壞：大氣污染，水體污染，全球變暖，土地荒漠化，生物多樣性減少……面對嚴峻的現實，越來越多的人開始認識到自然生態環境保護的重要性。這些認識也在電影作品中有所展現，如2004年上映的由中國導演陸川執導的電影《可可西里》就是反映了生態問題電影的代表力作。

《可可西里》這部影片沒有曲折離奇的情節，沒有精致唯美的畫面，更沒有奪人眼球的特技。整部影片看起來很粗糙，但導演卻采用了新現實主義風格，用生命和信仰震撼了觀眾們的心靈，激發了觀眾對人文和生態環境的關懷。影片講述了警察尕玉以記者身份做掩護，來到可可西里調查藏羚羊的獵殺狀況。他目睹了巡山隊員們為了保護藏羚羊，一方面和兇殘狡猾的盜獵者周旋，另一方面還要與殘酷惡劣的自然環境抗爭，他們甚至為此付出了寶貴的生命。

影片是根據真人真事改編。 可可西里，蒙語意為“青色的山梁”，藏語稱之為“阿欽公加”，意思是“北部昆侖雪山下那片人跡罕至之地”。它位于青藏高原西北部，夾在唐古拉山和昆侖山之間，是青藏高原上最大的高寒地區。這里的平均海拔在5000米左右，氣候干燥寒冷，常年大風，氧氣稀薄，自然環境異常惡劣，人類無法在此長期居住，因而有“人類生存禁區”之稱，但它也是最后一塊沒有環境污染、保留著原始狀態的自然之地，是中國動物資源比較豐富的地區之一。藏羚羊是出沒最多的可可西里地區特色動物，被稱為高原精靈。

《可可西里》講述的就是巡山隊員們為了保護這些高原精靈而浴血斗爭的故事。導演陸川在制作這部電影時并沒有刻意地選擇環保這一主題，然而不可否認，影片里表現出了一些讓人無法忽視的生態思想，引發了筆者的思考。

首先，影片中眾多人物的表現都有力地駁斥了人類中心主義，傳達了生物中心的平等這一生態思想。影片中由日泰隊長領導的巡山隊沒有政府的正式編制，而是自愿組成。他們保護藏羚羊的行動不但花費巨大，甚至經常危及生命。他們的行為并非出自于對他們自身利益的考慮，而是他們尊重自然，尊重自然界一切生命的樸素表現。譬如影片中的巡山隊員劉棟，為了這項無名無利的事業，騙取女友的血汗錢購買活動所需的補給，最后被流沙吞噬了生命。還有年輕的伊西，本是青海師大的一名學生，可以成為受人尊敬的老師，可他卻在追尋盜獵者的路途上，消逝在茫茫的暴風雪中。還有巡山隊長日泰，在沒有汽油，沒有食物，沒有隊員，只剩幾十發子彈，天氣惡劣的情況下，依然義無反顧地追蹤盜獵分子，結果像羊一樣地被屠殺了。影片自始至終沒有出現英雄式的豪言壯語，也沒有激動人心的口號吶喊，可是片中人物卻用自己樸實的行為傳達出人類并不是自然的中心，作為道德代理人，人類應該承擔起責任，愛護自然生命這一生態思想。

其次，影片從生態危機的角度出發批判了西方消費主義。影片中被志愿者保護的藏羚羊在二十世紀初時，種群總數大約有100萬只，但是到了二十世紀九十年代，它的數量卻已經不足2萬只了。到底是什么造成藏羚羊的數目銳減呢？起因就在于由藏羚羊絨毛編織而成的沙圖什披肩。從十八世紀七十年代起，歐洲的婦女開始使用這種羊絨披肩，并使之成為了顯赫地位的象征，和歐美等地貴婦、小姐顯示身份、追求時尚的標志。歐美市場對沙圖什披肩的這種需求并不是為了滿足人的正常生存和發展需求，而是為了滿足人的心理欲求。貴婦小姐們消費的并不是披肩本身的使用價值，而是它的符號象征意義。正是因為這種虛假的消費需求，導致盜獵分子大量屠殺藏羚羊，給藏羚羊帶來了滅頂之災。不難預見，如果這種消費主義繼續施行，必然會加劇人類對自然的掠奪和破壞，危害到人類的生態環境。

影片《可可西里》用真實直觀的影像呈現出當代經濟高度發展的社會所存在的生態危機，引發了人們對保護生態環境的思考。人類不能一味地想要征服自然，貪得無厭地索取自然資源，而應該關注人類與自然以及動物的和諧關系，與之相融與共。

參考文獻：

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