勒龐群體心理思想淺析

劉佳磊

摘 要：群體是人類必然的組織形式，是人類生存最基本的存在形式。群體行為對社會的變遷和文明的演變有著非常重要的作用。因此，了解群體心理，把握群體心理非常重要。勒龐敏銳地意識到了群體的力量，并結合法國大革命，在《烏合之眾》一書中詳細地分析了群體的心理，對群體心理乃至社會心理學起到了重要作用。

關鍵詞：烏合之眾；群體心理；領袖

中圖分類號：C912.64 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）35-0070-02

《烏合之眾——大眾心理研究》（以下簡稱《烏合之眾》）是勒龐的代表作之一，也是他流傳最廣的著作，被翻譯成17種語言出版。這本書初版于1895年，那時，距離轟轟烈烈的法國大革命已有100年的光景。勒龐生于1841年，到他30歲時，法國經歷了波旁王朝、法蘭西第二共和國、法蘭西第二帝國和法蘭西第三共和國。而在他30歲以后，第二次工業革命到來了，各種新技術、新發明層出不窮，并被迅速應用于工業生產。這些變化讓他感覺到當時的法國乃至全世界都處于思想的轉型期，“首先是宗教、政治和社會信仰的毀滅……其次是現代科學和工業的各種發展，創造了一種全新的生存和思想條件。”勒龐敏銳地感覺到，在那個混亂的時代中，一股新的力量最終會存在下來并至高無上，這便是群體的力量。勒龐從對法國大革命的反思中深入地探析群體的心理和行為，并提出了如何引導甚至控制群體的若干方法。

一、群體的一般特征

勒龐所稱的群體并非指隨意聚集在一起的人，而是群體成員的感情和思想全都轉到一個方向，成員個體的個性消失了，形成了群體心理，受群體精神統一律的支配。這是群體的首要特征。一個心理群體一旦形成，無論這個群體是由什么人構成的，無論他們的生活方式、職業、性格或智力是否相同，他們會獲得一種集體心理，他們的感情、思想和行為變得與他們單獨一人時不同。作為個人不可能有的感情和行為，在成為集體中的一員后，卻會出現。勒龐分析了群體心理與個體心理不同的原因，他指出無意識現象起著決定性的作用，無意識構成了種族的先天稟性，一個種族中的大多數普通人在同等程度上具備普遍的性格特征，正是這些特征，變成了群體中的共同屬性。“在集體心理中，個人的才智被削弱了，從而他們的個性也被削弱了。”勒龐進一步提出了形成群體獨有而個體并不具備的特點的原因。

1.群體的力量

群體中的個人感到從數量上群體擁有勢不可擋的力量，這使個人敢于發泄出自本能的欲望，而且在群體中也不必承擔責任，這樣，個人的責任感徹底消失。由于群體在數量上的強大，這讓他無法承認自己的愿望和這種愿望的實現之間有什么障礙，對于群體中的個人來說，沒有不可能這一說法。群體不僅沖動而且多變，這種易變性使群體難以統治。

2.群體的傳染

傳染的現象對群體的特點起著決定的作用，同時還決定著接收的傾向。在群體中，個體的感情、思想和行為與群體其他成員全部處于同樣的方向，因此，感情和行動是會傳染的，個人會無意識地向他人看齊，甚至隨時準備為集體利益犧牲他的個人利益。傳染性是群體的特征導致的必然后果。

3.群體易于接受暗示

群體易于接受暗示，這也正是傳染造成的后果。勒龐從當時最新的心理學發現——暗示和催眠出發，提出了群體暗示的概念。心理群體中的個人會進入一種特殊狀態，類似于被催眠的人在催眠師的操縱下進入的迷幻狀態，不再能夠意識到自己的行為，在暗示的影響下，他會因為難以抗拒的沖動而采取某種行動，而且這種沖動比被催眠者的沖動更難以抗拒。

對于群體的易受暗示，勒龐做了進一步的闡述。他指出，群體通常總是處在一種期待注意的狀態中，因此很容易受人暗示，而這種暗示很容易變成行動。至于群體會表現出怎樣的行為，要看這種暗示的性質。群體對暗示幾乎沒有抵抗力，沒有批判能力，容易輕信。群體是用形象來思維的，而不是邏輯。勒龐提出了“集體幻覺”的機制來說明歪曲是如何形成的，而這正是利用了群體的易受暗示和傳染性。

二、群體的感情和道德

勒龐認為群體表現出來的感情不管是好是壞，突出的特點就是極為簡單而夸張，造成的結果是全然不知懷疑和不確定性為何物。群體因為夸大自己的感情，因此只會被極端感情所打動，所以，要對群體有所打動，就必須夸大其詞、言之鑿鑿、不斷重復，但不能用說理性的方式。群體的感情簡單而極端，由于清楚地意識到自己力量的強大，群體又表現出偏執和專橫。群體對強權俯首帖耳，低聲下氣，對軟弱可欺者會隨時反抗。因此，群體的破壞力雖然驚人，但總歸是短暫的，他更容易屈從世俗，勒龐用拿破侖的例子說明了這一點。

雖然群體有著以上的特點，但勒龐并沒有就此完全否定群體，因為“群體可以殺人放火，無惡不作，但是也能表現出極崇高的獻身、犧牲和不計名利的舉動”，而這一點是個人根本做不到的。只有集體能夠表現出偉大的不計名利和獻身的精神，不時樹立起崇高道德行為的典范。

三、種族和傳統的力量

勒龐強調種族對群體心理的影響。他認為種族間的不同更多是由獨特的遺傳條件造成的，而無意識構成了種族的先天稟性，使得種族內的人之間十分相似，而種族之間的人有所不同。對于群體的情感，種族的基本特點也會帶來不同，這里的不同指的是程度上的不同，因為“所有的群體無疑總是急躁而沖動的”，例如拉丁民族的群體和英國人的群體就有十分顯著的差別。而在群體的意見和信念的形成過程中，勒龐認為種族的因素必須被列在第一位。他認為，環境和各種事件等暗示性因素可能有相當大的影響，當如果與種族的稟性對立，那這種影響便只能是暫時的。而作為種族綜合作用產物的傳統，也有著巨大作用。支配著人們的是傳統，當他們形成群體時，就更是如此。傳統的力量是如此強大，人們對傳統輕易改變的，僅僅是名稱和外在形式而已。沒有傳統就沒有文明，沒有對這些傳統的破壞，就沒有進步。勒龐提出，對一個民族來說，“理想的狀態是保留過去的制度，只用不易察覺的方式一點一滴地加以改進”。勒龐從種族和傳統的力量出發，對政治和社會制度的影響提出了質疑。他認為，制度和政府都是種族的產物，它們并不是某個時代的創造者，而是被這個時代所創造的。制度并沒有好壞之分，而且在特定的時刻可能并不適用于所有的民族。而一個民族也并沒有真正改變其各種制度的能力。作為對比，勒龐舉了英國“這個世界上最民主的國家”和美洲共和國作為例子，說明決定著各民族命運的“是它們的性格，而不是它們的政府”。盎格魯-撒克遜在制度的變革問題上，采用的方法是讓必要性和時間來承擔這一責任，勒龐崇尚這個辦法，認為自己所屬的拉丁民族應當學習這一點。

四、群體的領袖

正是群體領袖將群體的力量有效地發揮出來。群體需要領袖，這是一種本能。領袖的意志是群體性形成意見并取得一致的核心。而領袖更可能是實干家而非思想家。他們頭腦并不敏銳，也不深謀遠慮，但他們有著堅定的信念。勒龐認為“在那些神經有毛病的、好興奮的、半癲狂的即處在瘋子邊緣的人中間，尤其容易產生這種人物”。勒龐強調領袖的作用，他認為“無論信仰是宗教的、政治的或社會的，也無論這信仰的對象是一本書、一個人或一種觀念，信仰的建立永遠取決于人群中偉大領袖的作用”。個人只要脫離孤獨狀態，就處在某個領袖的影響下，領袖的作用就是充當他們的引路人。勒龐認為，領袖之所以有如此重要的影響，是因為“在群體的靈魂中占上風的，并不是對自由的要求，而是當奴才的欲望”，群體必然會服從他們的主子，這是一種本能。

領袖要影響群體、控制群體，最重要的是如下三種方法：斷言法、重復法和傳染法。斷言法就是做出簡潔有力的斷言，而不理睬任何推理和證據。勒龐認為，“一個斷言越是簡單明了，證據和證明看上去越貧乏，它就越有威力”。然而，斷言如果得不到重復，就仍然不會產生影響。斷言通過重復才能在頭腦中生根，并且使人把它當做得到證實的真理接受下來。這一點在現代傳媒尤其是廣告宣傳中得到了印證。斷言得到重復并不存在異議后，就會形成所謂的“流行意見”，傳染過程就開始了。傳染不但能迫使個人接受某些意見，而且能讓他接受一些感情模式。傳染在作用于民眾之后，也會擴散到社會上層，并最終在社會上層扎根。領袖也會接受這種觀念，但他們會把它作為己用，對它進行歪曲，通過斷言、重復、傳染的動員手段去實現對群體的控制。

在對群體的控制過程中，名望是最主要的力量。名望可以是先天的，比如稱號、財富和名譽，也可以是個人的，是一個人所特有的，而先天的名望更為常見。除此，還有一些名望體現在各種意見、文學和藝術作品中，這些名望往往是長年累月重復的結果。名望的特點就是阻止我們看到事物的本來面目，讓我們的判斷力徹底麻木。名望是說服群眾的一個基本因素，只要是享有名望的人、觀念或者物品，就會在傳染作用的影響下，使整個群體不自覺地接受表達某些感情或者思想的模式。而成功則是永遠影響名望最重要的一個因素，正如拿破侖變成大人物后，他的名望與榮耀同步增長，“對和他接觸過的所有人，都能產生這種神奇的影響”。

勒龐的群體心理思想主要來自于法國大革命的討論。與勒龐同時代或稍早的人已經就這個話題進行過深入地分析，如托克維爾和書中經常提及的泰納，但勒龐從群體心理的視角進行了更加深入的分析，讓人們更能從中解惑。由于受到時代和自身經歷的局限，勒龐的群體思想中充滿了對拉丁民族的不滿和對保守的盎格魯-撒克遜式的民族的向往，充滿了對社會主義的蔑視和恐懼，但這不能否認，勒龐對群體心理的研究是深入的，納粹獨裁統治甚至都是按照勒龐指出的路子走下去的。勒龐不僅指出了群體的行為特征，更深邃地指出了隱藏在這些行為下的群體心理特征。這本書不僅僅是對法國大革命時期種種社會現象的研究，更是我們反思歷史的寶貴財富。

參考文獻：

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