文山州富寧縣壯劇《螺絲姑娘》的取材及民族特色

周正昌

摘要：壯劇是壯族戲曲劇種的統稱。流行廣西壯族自治區和云南文山壯族苗族自治州的富寧、廣南。富寧壯劇是云南壯劇中最具代表性的分支。本文主要闡述壯劇《螺絲姑娘》的取材及民族特色，讓讀者更多的認識和了解富寧壯劇。

關鍵詞：壯劇 音樂唱腔 螺絲姑娘 表演風格

一、壯劇《螺絲姑娘》的取材由來

《螺絲姑娘》取材于流傳在富寧縣一帶的壯族民間傳說，有一年春天壯族趕“隴端”螺絲姑娘趁阿甲在普廳河上打魚時，私自出水面來與阿甲相見，互相傾訴衷情，產生愛慕，后來結成情侶，相親相愛，共享百年。富州土司殘暴貪色，無惡不作，已有妻妾十三房而不滿足，見螺絲姑娘美麗出眾，妄想霸占為他的第十四房太太。螺絲姑娘堅決不答應，土司便施展陰謀詭計，出了“織布”、“造酒”、“養豬”、“稱頭”等幾道難題，企圖難倒螺絲姑娘。哪知，螺絲姑娘憑著自己的聰明才智，巧妙的解決了這幾個難題。狡猾的土司一計不成又生一計，又用“螞蟻穿鼻子”、“灰搓繩子”、“顏色染山”等難題來要挾螺絲姑娘，并要她在一天之內做完。螺絲姑娘在眾鄉親的幫助下，又巧妙的做完了這三件事，使土司的陰謀全部落空。于是，土司惱羞成怒，兇相畢露，要動武搶走螺絲姑娘。螺絲姑娘忍無可忍，搬來普廳河水，淹沒了土司府衙，淹死了吃人害人、欺壓壯族人民的土司。從此，她與阿甲和鄉親們自由幸福的生活在壯鄉。

《螺絲姑娘》以螺絲姑娘和青年漁民阿甲的愛情為主線，從“為與阿甲來會面，離宮出水到人間”開始，通過她與啊甲從相見到相愛再到結婚，土司從誘婚到逼婚再到搶婚，中間穿插了趕“隴端”、賀新婚、出難題、斗智謀，一直到后來搬來普廳河水淹死土司等一系列重要的情節，來展開戲劇矛盾沖突，掀起戲劇高潮。謳歌了壯族男女青年的自由愛情，鞭撻了封建土司制度的落后和野蠻，揭露了土司的愚蠢和貪婪。

二、《螺絲姑娘》的民族特色

《螺絲姑娘》具有十分濃厚的民族特色。如戲的第一場，選取了壯族人民一年一度最隆重最盛大的傳統節日“隴端”（又稱“風流街”）為背景，展示了“年年春天三月三，普廳河上鬧聲喧，河東哥哥河西妹，隴端街上來相見”風情畫卷。讓觀眾在輕松愉快中領略了“這一旁姑娘舞花傘，一旁小伙彈三弦。一船跟著一船走，歌聲笑聲費滿天”的歡快熱烈的場面。這就是富寧縣一帶壯族人民趕“隴端街”的真實寫照，先聲奪人，她新鮮活潑的藝術風格和濃郁的民族色彩，給人留下了較深刻的印象。

該劇從布景的設置、道具的運用、舞蹈以及壯族民歌的穿插等方面，都充滿了壯族人民濃郁的生活氣息。如第一場普廳河風光，青山綠水，翠竹搖曳，木棉花紅。那些打著花傘，戴著篾帽，吹著木葉，彈著三弦，唱著山歌的壯族男女青年游弋在青山綠水之間，使人有了“人在畫中，畫在人中”的美感。又如第二場阿甲家的竹屋、竹桌、竹凳、木缸等，就是壯家日常生活中使用之物，給人以真實、樸素、美觀、大方的感覺。第四次戲中把壯族地區廣為流傳的“手巾舞”、“碗舞”、“花棍舞”、“丟花包”以及“酒歌”、“郎恒山歌”、“天保山歌”等穿插運用，表現了壯族人民能歌善舞的特點，達到了水乳交融的境地，使人尤感親切，美不勝收。該劇的民族風格從頭至尾貫穿始終，既“通俗”又“典雅”，既“新鮮”又“樸實”，真可謂“雅”、“俗”共賞，是一首如歌如畫的民族詩。

《螺絲姑娘》成功地塑造了螺絲姑娘和阿甲等幾個鮮活的人物形象，在戲劇矛盾沖突和動作發展中展示人物性格。螺絲姑娘對人間生活的向往，對貧苦漁民阿甲的真摯的愛情，體現了壯族青年對自由愛情和幸福生活的憧憬。她不畏強權，不怕淫威，敢于當眾揭露土司的丑惡嘴臉，與土司斗智斗勇，最后搬來普廳河水淹死土司，體現了壯族勞動婦女敢于反抗封建壓迫的本色。在封建社會里，壯族勞動婦女被壓迫在社會的最低層，她們受壓迫、受奴役、受歧視，說話不敢大聲，走路不敢抬頭，婚嫁被叫做“賣”，過著逆來順受的凄苦生活。螺絲姑娘勇敢反抗土司的行動，正是千百萬壯族勞動婦女的光輝典范，她斗爭取得的勝利，是舊時代廣大壯族勞動婦女與封建統治階級不屈不撓斗爭的結晶。螺絲姑娘聰明、機智，是壯族人民智慧的化身。當土司屢設難題，妄圖馴服螺絲姑娘時，她憑著聰明、機智的才華，巧妙的解決難題，使土司作繭自縛，狼狽不堪。如土司要她稱他的頭有幾斤的時候，觀眾不為她擔驚受怕。螺絲姑娘神情自若地接過秤桿，出現了下面這個精彩的場面：“螺絲姑娘（唱）不用稱來不用稱，老爺人頭有一斤。土 司（白）??！老爺的人頭才一斤？你胡說！螺絲姑娘（接唱）老爺若是不相信，砍下頭來稱一稱。”這樣的幾句唱詞、對話，恰當的表現了螺絲姑娘的聰明、智慧和土司的橫蠻、愚蠢，令人拍手叫絕。

緊接著，狡猾的土司又要螺絲姑娘在一天之內，辦完“螞蟻穿鼻子”、“灰搓繩子”、“染山”這三件難事，并自以為是，量定這三件事神仙也辦不成。螺絲姑娘在眾鄉親的幫助下，又巧妙的全部辦完?！袄K子抹豬油，要粘螞蟻一大串”，“用火燒草繩，草盡火熄繩不變”，“燒山、砍山，砍的一半現黃土，燒得一半成焦炭”。土司膛目結舌，氣得眼睛翻白。

阿甲是個貧苦的孤兒，他勤勞，大家都在“隴端”街上歡娛之時，他卻為了生計，在普廳河上打魚，以求換取衣食。他勇敢，看見土司追趕民女，他怒火滿腔，“土司在追民女，我前去看看！”于是撐船迎上，“用槳將土司的船一戳，螺絲姑娘在一戳，土司跌入水中?！彼屏?，四面撒網打不著魚，都打著同一個螺絲殼時，他內心有了新的發現：“這個螺絲真不錯，金光閃閃映水波，拿回家去陪伴我，聽我吹葉和唱歌。”他的身上具有壯族青年勤勞、勇敢、善良的美德。在后來螺絲姑娘與土司的幾次斗爭之中，他都敢挺身而出，成了螺絲姑娘的得力助手。他忠于感情，追求自由幸福的愛情。他與螺絲姑娘的情感，像桃花一樣的鮮艷火紅，像扁桃一樣的香甜可人，像芭蕉一樣的從頭到尾一條心。體現了壯族青年誠實、樸素的情懷。

對土司這樣的反派人物，劇本只用“老爺生性愛風流”和“老爺只有老婆十三個，還要三個才滿兩桌”，以及“好哇！辦喜事都不請老爺我？”這短短的幾句話，再加上后來出難題等，活生生的刻畫出了土司好色、橫蠻、陰險、狡詐、貪婪的嘴臉。

《螺絲姑娘》繼承了壯族民間文化的優秀傳統，保持了傳統的基本風格，又經過重新創造，有了新的發展，使古老的民間傳說煥發出了新的光彩。endprint