貴州儺文化發展現狀綜述

陳玉平 何 飛

(貴州民族大學 西南儺文化研究院，貴州 貴陽 550025)

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貴州儺文化發展現狀綜述

陳玉平 何 飛

(貴州民族大學 西南儺文化研究院，貴州 貴陽 550025)

2012-2013年，貴州儺文化在展覽與表演、經營與開發、傳承與保護、調查與研究方面都取得了長足的進展，但仍存在許多不足，如經營與開發處于較低的層次，學術研究上沒有國際性的儺文化學術研討會和文化藝術節，相比上世紀九十年代的熱鬧景象顯得有些冷清；保護方面有許多方法和措施需要進一步完善。但從整體上看貴州儺文化仍呈現出向前發展的趨勢。

貴州儺文化；展覽；表演；研究；保護；開發

貴州儺文化以多種類、多層次且保存完整而著稱。1987年，貴州民族學院、貴州省民委在北京中國美術館舉辦“貴州民族民間儺戲面具展”，使貴州儺文化全面進入了人們的視野。2006年，貴州儺戲(威寧彝族撮泰吉、安順地戲、德江儺堂戲、道真仡佬族儺戲)進入國家級非物質文化遺產名錄，貴州儺文化進入發展的快車道。2012-2013年，在政府相關部門的支持下，在學者和民間藝人等的共同努力下，貴州儺文化尤其是儺面具雕刻、展覽、演出、開發等方面均取得了突出的成績。現將近兩年貴州儺文化主要發展狀況綜述如下：

一、展覽與表演

2012—2013年，貴州儺文化發展的一件大事便是儺戲儺面具的展覽。2012年8月15日至9月9日，貴州民族文化宮與北京民族文化宮、國家大劇院聯合主辦了“儺魂神韻——中國儺戲·儺面具藝術展”(展出地點：國家大劇院)。這是新中國成立以來規模最大的一次儺文化展覽。展覽分為“儺的歷史”、“儺戲藝術”和“儺面具藝術”三個單元，共展出各式珍貴的文物近500件，包括儺戲表演時使用的儺案、法印、鈴鐺、牛角等道具和古樸精致的儺戲服裝。有來自藏、仡佬、苗、壯、土家、毛南等多個少數民族的儺面具，其中貴州的儺面具占了很大的比重。展覽期間，平壩天龍地戲隊還應邀前往北京國家大劇院演出《三英戰呂布》、《陸文龍雙槍戰五將》等地戲節目，共演出了14場；“地戲頭”陳先松還于8月19 日在國家大劇院舉行了地戲文化的專題演講。

2012年11月28日至2013年1月17日赴廈門陳嘉庚紀念館進行巡展。2013年5月18日至7月20日，“儺魂神韻——中國儺戲·儺面具藝術展”在貴州民族文化宮展出。配合展覽，主辦方邀請貴州省非物質文化遺產傳承人現場表演貴州地戲，并邀請貴州民族大學西南儺文化研究院陳玉平教授作“儺與中國傳統文化”學術講座。以上三次展覽都引起了強烈的社會反響。

成立于1993年3月的銅仁儺文化博物館，是國內惟一的儺文化專題博物館，2008年8月1日經國家批準正式對外免費開放。該館的展覽內容包括儺儀、儺俗、儺歌、儺舞、儺戲、儺技等，同時組織多場儺文化表演活動。2012年春節期間，從正月初四至初七在館內開展一系列儺技儺戲表演；2012年“三八婦女節”期間，聘請儺技演員現場表演儺技絕活；2012年5月18日第36屆“國際博物館日”，搭建大型舞臺進行儺戲儺技演出；同年6月9日以第七個文化遺產日為契機，開展大型的儺文化宣傳活動，還演出了大型儺戲節目《儺堂神戲鬧燈》。

近兩年，銅仁儺文化博物館迎來了新的發展機遇。2012年4月24日，銅仁儺文化博物館正式更名為“貴州儺文化博物館”，并于2013年5月28日舉行貴州儺文化博物館開館儀式。新館位于銅仁市風景優美的“民族風情園”內，館舍建筑面積8174平方米，共三層，每層展廳面積為1000平方米。新館以展出貴州省的儺文化為主，分為“儺的起源和貴州儺文化概況”、“儺文化的表現形式”、“儺文化的藝術特色”、“銅仁儺文化的影響和研究”、“曲六乙捐贈精品展”五個單元，主要陳列了部分明、清時期以來的各類儺神案畫、儺面具、儺法器道具、法書以及國內外儺文化研究成果和儺文化活動圖片。尤為難得的是，中國儺戲學研究會原會長曲六乙先生將其畢生收藏的百余件儺文物和文獻資料、著作全部無償捐獻給貴州儺文化博物館。該館還被中國儺戲學研究會、貴州民族大學西南儺文化研究院、銅仁學院設為研究基地。

2012年度，以肖光華為首的岑鞏縣儺戲藝人先后到寧夏回族自治區銀川市、河南省洛陽市、浙江省杭州市、山東省濟南市、湖南省鳳凰市及省內等地開展文化交流和演出，共演出100多場次，表演了上刀山、過火海、赤腳踩紅犁、口銜紅鐵、喊竹等儺絕技及《楊四郎》、《騰龍翻山》、《飛鳳望月》等儺戲劇目。

2012年初，平壩天龍地戲班的所有演員積極參與以地戲為主題的電影《臉譜》(由貴州儺戲堂文化傳播機構投資拍攝，唐煌執導，于2012年2月18號在安順開機)的拍攝，地戲神頭(戲班負責人)陳先松更全程參與了電影的演出。

2012年湄潭縣儺文化研究會、儺戲藝術團組織了多場演出。包括：“三八”婦女節在抄樂鄉進行義務演出；6月9日中國文化遺產日，在茶鄉廣場進行演出；同時在高臺鎮、新南鄉、抄樂鄉、興隆鎮都多次進行了義務演出；為中央電視臺7頻道《鄉村大世界》欄目在鄧家寨、田家溝演出；正月初六儺戲藝術團在縣城“浙大廣場”進行演出；正月十三日又在茶鄉廣場演出。

息烽流長陽戲班在2012年貴陽市第六屆旅游產業發展大會期間，在陽郎風情小鎮進行演出。

2012年德江縣儺緣旅游文化產品開發有限公司儺戲演出隊演出了3場(大龍阡香會義演、德江玉龍湖開盤儀式儺戲演出、人民公園儺戲刀桿落成慶典演出)。

2013年春節期間，德江儺堂戲赴臺灣臺中市文化創意產業園參加第三屆海峽兩岸春節民俗廟會，先后演出了儺舞、儺戲12場(次)，深受臺灣觀眾青睞。

2013年7月，應中國駐保加利亞大使館邀請，安順市黃果樹藝術團赴保參加第十九屆佩爾尼克國際化妝假面活動藝術節。當地電視媒體對演出實況在保加利亞全國進行直播。戲班還接受保加利亞國家電視臺采訪。

二、經營與開發

貴州儺文化在傳承、保護的基礎上，逐漸走向了經營開發的道路，道真縣、德江縣、西秀區劉官鄉等地的儺文化企業正逐步壯大。

道真仡佬族苗族自治縣民間藝人韓洪柳經營的“中黔儺文化藝術承傳有限公司”，主要進行儺文化工藝品(包含儺面具)開發和組織儺戲絕技表演等。韓洪柳從事雕刻20多年，并獲得過多項榮譽。他通過深入研究，自創了“刮刀”、“線銼”等儺雕工藝。此外，為傳承仡佬族優秀傳統文化，韓洪柳還舉辦了儺文化和仡佬民間工藝文化培訓班。在道真自治縣職業教育培訓中心的支持下，他自費聘請3位民間藝人擔任授課教師，開辦了民族文化教學班，免費給該縣職業教育培訓中心的70名學生授課，主要教授雕刻、刺繡、剪紙、儺文化等知識。

銅仁市以儺為主題的開發公司有貴州省銅仁地區梵凈山儺工藝開發有限公司、貴州儺鄉民俗文化發展有限公司、德江縣儺緣旅游文化產品開發有限公司、德江縣王國華儺面具雕刻開發有限公司等數家。這些企業在儺文化的經營與開發方面取得了許多成績。德江縣儺緣旅游文化產品開發有限公司的產業開發包括儺文化工程項目，儺文化產品開發與銷售，儺戲節目的編排與打造等。2012年9月儺緣公司與重慶市帝瑞園林綠化公司簽約，完成德江縣人民公園的儺文化元素部分工程，主要涉及具有儺文化元素的廣場石凳、儺文化指示牌、儺文化雕塑、儺文化長廊、儺文化主題刀桿等。儺緣公司研發與銷售的儺文化產品，從2011年的3件，增至現今的18件，主要有：儺文化飾品掛件、擺件、儺文化衫、儺面具鐘、筆筒、儺戲木偶等，其中已有部分產品申報外觀設計專利，產品暢銷省內外。2012年6月，儺緣公司籌資2萬多元，邀請全縣儺藝師20余人，共編排儺戲曲目23個。

2013年4月8日銅仁市政府上報的“德江烏江儺文化風景名勝區總體規劃(2012-2030年) ”，得到省人民政府的批復，獲準通過(黔府函〔2013〕55號)。項目包含有儺堂戲獨立景點。該景點位于穩坪鎮鐵坑村，面積約0.45平方公里。

銅仁市還推出了“銅仁市德江縣世界儺都文化旅游區”招商引資項目。該項目的核心為儺文化，其總體定位為：打造集歷史科考、學術交流、觀光游覽、休閑度假、人文旅游、商務會議(會展)、療養健身、文化娛樂為主體的世界旅游目的地。該項目將世界儺都劃分為以下三個游覽區：儺文化體驗區、儺文化學術研討區和儺文化影視拍攝基地。此外還推出了“銅仁市江口縣梵凈山“儺祭、儺戲、儺技”儺文化園建設項目”。整個園區分設“儺文化博物館、儺文化表演區、儺文化祭祀區”三大部分。

安順市西秀區劉官鄉周村是一個以儺面具雕刻聞名的村寨，被譽為“中國儺雕第一村”，被文化部評為“中國儺雕文化藝術之鄉”。 劉官鄉成功申請了“周官”儺雕文化品牌,統一注冊了儺雕商標,申報了十二龍鼻、儺柱、儺公、儺母等儺雕名稱14個專利。

為傳承和發展儺雕文化，壯大儺雕藝人隊伍，周官村借助各方力量和資源，多次開展儺雕技藝培訓，并與高等院校和有關企業建立協作關系，有效傳承了儺雕文化，為儺雕產業化打下了基礎。2012年4月，在安順市、西秀區兩級文化局的支持下，劉官鄉周官村開辦了安順木雕技能培訓，培訓學員53名。2012年6月舉辦了首屆李花節暨儺雕展示會。2012年10月開辦了儺雕培訓班，二傳手技能培訓，培訓學員100名。并組織協會會員注冊成立企業公司，共有19人得到微型企業幫扶。2013年8月，為期一周的“雨露計劃”儺雕技能培訓班在劉官鄉政府開班，接受培訓的學員共100余人。

劉官鄉周官村采取基地+協會+公司+廠+藝人的發展模式，引導公司、雕刻廠、民間藝人根據旅游及各類市場需求進行大膽創新，并采用數控機床進行雕刻，儺雕年收入突破 1500余萬元，民間藝人的年均收入達4萬余元。現在，周官村有多家有一定知名度的雕刻作坊。如“周官雕刻名將坊”、“大明公司”、“明勝公司”、“薈精雕刻廠”、“創意雕刻廠”等。安順市文聯于2012年5月，啟動“藝術名家工作室”計劃，周官村的秦發忠、胡科偉的雕刻公司(廠)獲得命名。2012年胡科偉工作室的產值已經超過500萬。

三、調查與研究

近兩年，貴州儺文化研究取得豐碩成果，表現在論文發表、專著出版、課題立項等方面。

從論文發表的情況看，有關貴州儺文化的學術論文，內容涉及彝族撮泰吉、安順地戲、陽戲、黔東北及黔北的儺堂戲及這些儺文化種類的面具。論文主要探討了儺戲與道教的關系、儺戲的表演及演變、面具的審美價值、地戲中的舞蹈、陽戲的種屬與傳播、儺戲語言、儺堂神祗、儺文化生態、儺戲的保護與傳承等問題，呈現了美學、宗教學、語言學、戲劇學、生態學的多重理論視角。

從論文作者的分布來看，主要是高校教師及科研人員，其中一部分為省外高校教師。*廣東仲愷農業工程學院的牛加明博士，2012年共發表貴州儺文化文章3篇 ；湖北工程學院劉懷堂博士發表1篇 ，北京化工大學王靜思發表1篇 。牛加明發表的4篇文章為：《貴州省首批國家級“非遺”保護項目安順地戲的現狀調查與研究：以周官村地戲為例》，載《藝術百家》，2012年第4期；《安順地戲面具雕刻口訣調查研究》，載《藝術探索》，2012年第4期；《安順地戲面具雕刻藝術特色探析》，載《包裝世界》，2012年第3期；《安順地戲現狀調查與研究：以周官村地戲為例》，載《戲曲藝術》，2012年第3期。劉懷堂：《貴州地戲不是“軍儺”》，載《四川戲劇》，2012年第3期。王靜思：《淺談貴州德江儺戲文化保護問題》，載《教育教學論壇》，2012 年第10B期。多數作者研究儺文化只是“偶而為之”，僅有數名學者能持續撰寫、發表儺文化類文章。

刊發貴州儺文化研究論文的刊物，主要是省內學術期刊：《貴州民族大學學報》、《貴州社會科學》、《教育文化論壇》、《貴州文史叢刊》等。刊發相關文章的省外刊物有《藝術探索》、《戲曲藝術》、《四川戲劇》、《中國音樂》、《湖南社會科學》、《藝術百家》、《大眾文藝》、《藝海》、《長江師范學院學報》、《三峽論壇》等。從整體上來看，刊發于核心刊物的貴州儺文化文章，屈指可數。

研究專著方面，庹修明教授出版了《德江儺堂戲》(貴州民族出版社2012年版)；遵義師范學院等機構主編了《中國·遵義 黔北儺文化國際學術研討會論文集》(西南交通大學出版社2012年版)；民族文化宮、貴州省民族文化宮、國家大劇院聯合編撰了《中國儺戲面具藝術》(學苑出版社2012年版)；羅中昌、冉文玉合作出版《黔北仡佬儺儀式大觀》(民族出版社2013年版)；帥學劍整理校注的五卷本《安順地戲》由貴州民族出版社出版。

有關貴州儺文化的科研項目集中于貴州民族大學西南儺文化研究院。陳玉平教授承擔的國家社科規劃辦項目《湘鄂渝黔毗連地區土家族儺祭儀式的象征人類學研究》于2013年12順利結題。該院在研項目主要有：教育部人文社科重大項目《西南地區儺戲文本調研與整理》(庹修明主持)、教育部項目《貴州少數民族儺戲儺文化普查與流變研究》(龔德全主持)、貴州省社科規劃辦項目《貴州陽戲文獻文物敘錄》(吳電雷主持)、貴州省優秀科技教育人才省長專項資金項目《貴州儺戲歷史文化研究與文本的整理》(陳玉平主持)、貴州省教育廳研究基地項目《黔東北、黔北儺戲文本的調研與整理》(陳玉平主持)、貴州省教育廳高等學校人文社會科學研究青年項目《黔域儺戲流變與形態論》(龔德全主持)、文化廳項目《貴州陽戲》( 陳玉平主持)。此外該研究院人員還主持《民族戲劇學視野下的黔東北儺戲群研究》、《金沙端公戲文本調研與整理》、《論貴州儺戲的“戲劇性”——以撮泰吉和儺堂戲為例》、《貴州儺堂戲表演藝術研究》等多個校級項目。該院的橫向項目有2012年立項的教育部重點研究基地云南大學西南邊疆少數民族研究中心項目《中國西部民族文化通志·儺文化卷》(陳玉平主持)。

銅仁學院梁正海的2010年博士科研啟動金項目《儺文化產業化研究——以黔東、黔東北儺戲為例》正在研究中。

同時，該研究院與基地開展了廣泛的調查和研究工作。近兩年研究院科研人員曾前往開陽、貴陽市白云區、關嶺、福泉、晴隆、德江等地區進行田野調查。調查內容包括陽戲、布依族地戲、地戲、慶壇、儺堂戲等。

西南儺文化研究院面向校內教師進行項目招標，拓展研究領域和研究視角。共招標項目8項，分別從語言學、文學、宗教學、哲學、美術學、檔案學、計算機網絡等方面展開研究。*項目名稱及承擔人為：《民族戲劇學視野下的黔東北儺戲群研究》(西南儺文化研究院龔德全)、《風趣幽默的儺戲語言——仿詞、別解、飛白、歇后等辭格在貴州德江儺堂戲語言中的運用研究》(文學院王文藝)、《儺戲與同本事傳奇戲曲的比較研究》(文學院王鳳杰)、《佛教對貴州儺壇、儺戲的影響研究》(文學院楊鋒兵)、《儺祭“踩九州”步法與〈易〉九宮數之關系研究》(民族學與社會學與社會學院崔朝輔)、《貴州銅仁地區儺文化圖像解讀》(美術學院耿杉)、《網絡環境下的儺文化資源共建共享模式研究》(圖書館曹泰峰)、《基于檔案學視域下的儺戲文本整理實務研究》(圖書館韓雷)。通過項目招標，整合校內的科研力量，讓具有不同專業背景的教師從不同專業切入儺文化領域，促進了儺文化的多層面和多元化的理解和挖掘。

而貴州民族大學碩士研究生馮阿銳、金德谷、肖可2012年分別以《威寧彝族“撮泰吉”文化及保護研究》、《陽戲現狀及其發展探析——以福泉市黃土哨陽戲為例》、《接觸 引進 創新——貴州布依族地戲的傳承與發展》碩士論文獲得了碩士學位。

儺文化分布較集中的地方，或與儺戲有關的非物質文化遺產保護地方的調查與研究也取得了不少成果。威寧自治縣宣傳部主編了《撮泰吉調查研究文集》，由貴州大學出版社2012年出版發行。全書共收錄了自上世紀八十年代以來，學界關于“撮泰吉”的調研文章55篇，總計35萬字。

道真自治縣民族宗教事務局組織部分儺文化愛好者深入民間開展田野調查，搜集巫儺文化相關資料，主編了《道真古儺》一書，于2012年由貴州民族出版社出版。

湄潭縣儺文化協會的部分專家做了許多調查工作，收集整理儺祭資料——《卦經》，11000余字。新編儺戲、陽戲劇本各一則，改編3個劇本。年逾七旬的儺文化愛好者楊志剛先生完成了《湄潭儺文化》一書的編著工作。息烽縣文體廣電旅游局組織人員對該縣流長鄉陽戲進行跟蹤調查；《息烽陽戲》書稿已經編纂完成，即將出版。

四、保護與傳承

貴州民族大學圖書館依托中央支持地方高校專項基金項目“貴州世居民族文獻數字圖書館”，于2012年3月初步建成儺文化專題數據庫，并正式對外發布。該專題庫目前共收集了近萬條數據資源，主要包括儺文化研究文獻(圖書、期刊論文)、圖片、網絡資源等，為儺文化的數字化保存進行了積極的探索。

2012年10月，貴州省國家文化信息資源共享工程正式啟動。彝族儺戲“撮泰吉”列入首批實施項目，其內容包括建設信息資源庫、拍攝高清視頻專題片等。2013年底該項目完成，通過專家驗收，交國家工程中心。對“撮泰吉”進行數字化保存、記錄、展示和傳播，充分展示其獨特的文化價值，同時也為貴州不同類型儺文化的數字化保存和保護提供了有益的參考。

儺文化集中分布的地方采取相關措施對其進行保護，包括“生產性保護”和“表演性保護”。儺文化已進入校園，現今，安順地戲已成功地走進了中小學校園，平壩天龍、西秀劉官等地在眾多的學生中挑選出一批地戲愛好者，舉辦了少兒地戲培訓班，推動了地戲的傳承和發展。

湄潭縣自2011年9月成立儺文化研究會、儺戲藝術團后，開展了很多活動，利用各種機會進行表演。2012年11月，湄潭縣儺文化研究會利用三個周末(8—9日、15—16日、22—23日)，在湄潭中學舉辦儺戲面具雕刻培訓班。10名學生在民間藝人指導下，共制作儺面具15面。

德江縣在全縣中小學推廣儺韻操。2012年10月25日，德江縣民族中學在學校操場舉行儺韻操比賽，全校45個班3000余學生參加比賽。該套儺韻操由省、市、縣儺文化研究專家和舞蹈家共同創編而成，集儺戲表演、體操和舞蹈于一體，具有鮮明的民族特色，深受師生的歡迎和喜愛。該操在學校的大力推廣，使德江儺文化得到進一步的傳承。從2013年秋季學期起將“儺韻操”列為體育課的主要內容，在全縣中小學全面推廣。德江縣民族中學的《儺韻之舞》在參加2013銅仁市教師節文藝匯演中獲得廣泛好評。

2013年德江還將儺面具雕刻引進課堂。德江縣八一愛民學校從2013年秋冬季學期起，利用每周二、三、四下午放學后，專門開設了一節儺面具雕刻專業課。聘請當地民間藝人——儺面具制作技藝貴州名匠王國華作為輔導老師，為孩子們傳授儺面具雕刻技藝。

值得一提的是，望謨縣新屯鎮柯杉村首次發現有儺文化傳承。一個姓盧的家族至今還完好保存儺戲和儺面具。但貴州儺文化的傳承也出現了一些令人傷心的事。2013年6月30日被稱為安順“面具王”的安順市西秀區劉官鄉周官村村民胡永發老人辭世，享年73歲。他一生為地戲隊雕刻8000多個臉譜。安順地戲國家級非物質文化遺產傳承人顧之炎老人于2013年9月辭世。這是貴州儺文化的一大損失。

五、結 語

2012-2013年，貴州儺文化發展成果頗多。但相比之下，2003年有中國梵凈山儺文化學術研討會，并有《儺韻——貴州德江儺堂戲》(上下冊)、《儺苑》、《儺魂》的出版；2006年，有彝族撮泰吉、德江儺堂戲、安順地戲被列入首批國家級非物質文化遺產名錄(后又有道真仡佬族儺戲列入)；2006年2月德江儺堂戲赴日本表演，同年10月貴陽市花溪大寨布依族地戲到日本表演；2007年在岑鞏舉辦貴州儺文化保護與開發學術研討會；2008年在福泉舉辦陽戲學術研討會；2009年在遵義召開“黔北儺文化國際學術研討會”，并有后來會議論文集的出版；2010年貴州儺面具及儺戲赴韓國安東市展演；安順市在普定縣馬官舉辦了第一、第二屆屯堡地戲大賽(2010、2011年)，等等。坦率地說，這兩年貴州儺文化的發展成就并不是最突出的。

當我們把近兩年貴州儺文化的發展作為一個觀測點，可以看到：貴州儺文化產業發展從無到有，從小到大，表演也逐步從省內走向省外甚至國外；傳承從完全在民間發展為學校與民間同時在傳承，并開始采用數字化保存手段；研究隊伍發展成為由高校專業研究人員與地方專家相結合。展覽方面，既有幾個地方的小型博物館或展覽館，也有全省性的博物館，盡管沒有國際性的藏品，大多只是本地的儺文化實物，但它們也為貴州儺文化的保存、保護及發展做出了自己的貢獻。

可以說，貴州儺文化伴隨國家級、省級非物質文化遺產的命名、保護而得到發展。在工藝品開發、旅游開發、城市建設、文藝表演活動、民間文化進課堂、博物館展示等活動中，傳統的儺文化在現代社會中尋找到了自己的發展空間。而儺文化本身也通過展演空間的拓展、表現形態的轉換、構成要素的組合等方式而突破其傳統形態及功能的局限，凸顯其在現代社會中的多方面價值。

(責任編輯 楊軍昌)

Review of Status Quo of Development of Guizhou Nuo Culture

CHEN Yu-ping HE Fei

(Southeast China Academe of Nuo Culture, Guizhou Minzu University, Guiyang, Guizhou, 550025)

During the period of 2012 to 2013, Guizhou Nuo Culture has enjoyed quite great development in exhibition and performance, management and exploitation, inheritance and protection and investigation and research. However, there has been much insufficiency in its development, e.g. low level of management and exploitation, lack academic symposium and cultural festival of international level and cheerlessness in activities compared with the lively scene in the 1990s. In addition, there have remained in the protection many methods and measures yet to be improved. But, in general, Guizhou Nuo Culture has been advanced in its development.

Guizhou Nuo Culture; exhibition; performance; researches; protection; exploitation

2014-01-02

貴州省優秀科技教育人才省長專項資金項目“貴州儺戲歷史文化研究與文本的整理”(黔省專合字[2009]139號)；貴州省教育廳人文社科研究基地項目“黔東北、黔北儺戲文本的調研與整理”(黔財教[2009]152號)。

陳玉平，男，貴州長順人，貴州民族大學西南儺文化研究院院長，教授，碩士生導師。主要從事民間文學、儺文化研究。 何 飛，女，湖南岳陽人，貴州民族大學民族學與社會學學院民俗學專業碩士研究生。主要從事民間信仰研究。

K872

A

1674-7615(2014)01-0111-05