人類學視閾下高等院校的彝學學科建設
——基于畢節學院的思考

王明貴 王小豐

(貴州省畢節學院，貴州 畢節 551700)

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人類學視閾下高等院校的彝學學科建設
——基于畢節學院的思考

王明貴 王小豐

(貴州省畢節學院，貴州 畢節 551700)

人類學視閾下的彝學是后現代學術發展開辟的一個新領域，自招收博士研究生開始，正式成為一門學科。彝學學科的建設是一個系統且持久的過程，當前應該就彝族歷史文化資源豐厚的基礎、彝文古籍藏量豐富的優勢和彝學研究逐漸趨熱的形勢，重點從古彝文計算機輸入法軟件的開發運用、彝文古籍的收集與翻譯、彝族文化博物館的建設、推動協同創新等方面入手，打好彝學學科建設的基礎。

彝學；學科建設；路徑；思考

20世紀是學術反思的世紀，而學術反思的動力，來源于西方學術界從19世紀開始研究對其殖民地統治時，對于非西方世界的人群的研究，特別是對殖民地的“他者”的研究。具體說，就是西方知識界對西方之外的民族-族群的研究，這些研究推進了人類學的興起，一門以研究殖民地人民起家的學問，最終造就了人類學這個學科。而正是人類學學科的建立，挑戰西方學術話語的霸權地位，對西方科學知識體系的合法性提出了質疑，后現代主義的興起及其對傳統學科體系的解構，學術的人類學轉向和地方性知識地位的確立，人類學、民族學的研究成為新興學問，在全世界熱熱鬧鬧地展開了。

在人類學的四大學科即考古人類學、體質人類學或曰生物人類學、語言人類學、文化人類學或曰民族學中，生物人類學側重于與自然科學相關聯，而其它三者側重于人文社會學科。當然，也有把民族學作為另外一門學科單列的。在社會文化意義上的人類學，美國通行使用人類學和文化人類學，英國常見的是社會人類學的用法。而文化研究，即文化人類學，有時候指的就是民族學。而民族學對各個民族的研究，實際上就是形成單一民族學的理論背景，于是，“漢學”、“藏學”、“彝學”等順理成章地走到學者的筆頭上來，構成了學科建設的理論依據。

(一)

關于彝學的概念產生于何時，是誰最先提出這個名稱，目前尚不能作出確切的考證。然而，彝學概念的產生，必然起源對彝族的研究。最早記述或者研究彝族先民，在先秦時期就有了。周武王伐紂，“實得巴蜀之師”，其中就有彝族先民“盧夷”人。司馬遷寫作史記，專門列出《西南夷列傳》，《漢書》之中也記述了西南夷的情況，由此以下，二十五史中都不乏對彝族先民的記錄，而時間越近于當代，研究和記錄就越繁富。但是這些記錄和研究中的族群，并不是準確意義上的現代彝族，其中有許多是彝語支民族或者居住在同一地域的其他民族。因此，彝學雖然起源于對彝族及其先民的研究，但是真正的彝學的形成，則不能溯源太遠。

檢索切近于彝學概念的學術研究，應該是近代時期西方對中國的關注和研究，特別是中國近代社會半封建半殖民地社會的特殊時期西方列強和殖民主義者對中國境內各民族的研究，當然就包括了對彝族的研究。這個時期的彝族研究雖然不是純粹學術意義的行為，多半是為了政治的目的，但是其客觀的研究結果推動了作為學術意義上的彝學產生。因此，近代以來外國人進入中國西南地區對彝族的研究，加上民國政府對西南邊疆地區彝族的研究，構成了彝學學術研究的主源。而西方的研究在人類學的角度上體現得更為直接。李列在《民族想像與學術選擇》中，對此有較為清晰的描述。

新中國成立后，彝族取得了政治意義、法律意義上的正式統一的名稱。此后對彝族的調查研究，才成為在概念范疇中有正式學術取向的研究。1950年代全國大規模的少數民族調查工作，是配合當時的民族識別工作開展的，這也是一次大型的民族學學術研究工作，它的成果直接運用于民族識別，在中國和世界上都產生了深遠的影響。這項工作一直持續到1980年代，許多大學、科研機構的專家、學者都參與其中，發揮了主要作用。在后來出版的民族問題五種叢書中關于彝族的部分，實際上奠定了現代學術意義上的彝學的基礎。

特別是從1950年代開始，中央民族學院、西南民族學院、云南民族學院、貴州民族學院和其它一些大專院校和中等專業學校，相繼開設民族語文專業和民族古籍專業等，其中就有彝語文、彝文古籍文獻等專業課程，這些就是實際意義上的彝學學科建設的發端。而推動彝學作為一門學科的重要力量，還有另外兩個方面的助力。一個是1980年代開始的以彝學研究會、彝學會為名稱的學術團體的建立，如云南省彝學會、貴州省彝學研究會、四川省彝學會以及彝族自治地方或者有彝族居住的市、州、縣、區紛紛成立彝學會，把彝學這一名稱打得更加響亮。另外一個國內以單一民族為研究對象而創辦的刊物，固定的如《回族研究》、《滿族研究》、《中國藏學》等，不固定的如《中國彝學》、《布依學研究》、《壯學研究》、《云南彝學研究》、《貴州彝學研究》、《四川彝學研究》等，直接以一個民族為研究對象而致力于“藏學”、“彝學”、“壯學”、“布依學”等學術成果的發表，大力支持了單一民族學學科的建設。而成立的單一民族學會和單一民族研究刊物，其中的成員和主要作者往往是該民族人士，這體現了其特色，也具有了特殊性。

這種學術研究主體力量的形成，與人類學的傳統大異其趣，它與人類學傳統中研究“他者”、“他者性”的方向不同，不完全是一種“他觀”的視角而多半是“自觀”的視角。而進一步推動這種單一民族學術研究及學科建設的學術力量，卻來自于有關大學以單一民族學設立了碩士、和博士相關專業的招生。例如2012年度，西南民族大學開始設立“彝學”和“藏學”兩個專業，招收博士研究生。這實際上就是“彝學”、“藏學”學科的正式誕生。

(二)

但是，作為把彝學作為一門學科建設的努力，并非就是從2012年開始。由于彝族在西南地區的特殊的歷史發展，許多研究西南歷史和民族的專家都發現，在西南地區，不把彝族研究清楚，西南的歷史就難以敘說清楚。彝族擁有自己成熟的文字體系和大量彝文古籍，在西南曾經建立過盧夷國、朱提國、夜郎國、羅甸國、南詔國、羅施國、毗那國等國家，許多漢文史籍中沒有記載的在彝文古籍中有豐富的記載，例如關于夜郎國的興亡等問題，在《史記》中只有寥寥幾筆，而在彝文古籍《夜郎史傳》、《益那悲歌》、《夜郎竹王》等中卻有豐富的資料。因此費孝通、馬學良、林耀華、姜澄清等老專家，都曾經明確指出，在西南，如果不把彝族研究清楚，西南歷史就無法寫好。努力致力于對彝族的研究取得重大成就的，是劉堯漢教授的團隊以“尋找山野妙齡女郎”(范文斕語)法進行大規模田野作業、將成果出版為“彝族文化研究叢書”，從而被程志方命名為“中華彝族文化學派”。這實際上就是彝學學科形成的一個重要標志。“中華彝族文化學派”具有典型的人類學、民族學的學術方法，即民族志的方法，這是它的重要的學派特征。

然而，并非所有的專家、學者都采取民族志的方法來研究彝族，或者說來建設彝學學科。1988年貴州省彝學研究會成立時，吳斯清在《彝學研究的幾個問題》中就提出彝學研究就是研究彝文古籍。其后，把彝學作為完整的學科體系來思考如何進行建設，也成了專家們研究的一個重點。巴莫爾哈2002年在《論中國彝學學科建設》中提出了系統化彝學的學科結構的觀點，認為彝學學科結構的系統化主要有五個方面：1.本土文化研究。2.彝學民族志學。3.彝學文獻學。4.彝學學術史。5.彝學應用學。陳英2004年在《論彝學的學科建設》一文中，把彝學初步分類為11個學科，即：彝族歷史學，彝族古地名學，彝族文字學，彝族語言學，彝族文學，彝族音樂、舞蹈、藝術，彝族古代哲學，彝族宗教、禮俗，彝族天文、歷算，彝族農、牧學，彝族醫學。他還提出了“梳辮子”、“四結合”等進行彝學學科建設的6條方法、道路，以此開創彝學學科建設之門徑。2007年王明東和孔軍的一份《近二十年彝學研究綜述》中，從彝族的歷史及族源研究、經濟研究、文化研究、語言文字研究、政治法律研究、婚姻家庭及倫理制度研究、文學藝術研究、哲學宗教研究、天文歷法研究、醫藥研究、風俗及其它方面研究等11個方面對近20年的彝學研究進行了總結。

一邊是理論思考與研究述評，一邊則是彝學分支學科扎實的推進，其中以彝族文學學科的成果最多，先后有李力主編《彝族文學史》、楊繼中、芮增瑞、左玉堂《楚雄彝族文學簡史》、羅曲、李文華《彝族民間文藝概論》、沙瑪拉毅主編《彝族文學概論》、左玉堂主編《彝族文學史》等出版；繼《彝文文獻學概論》之后，黃建明出版了《彝文文字學》；朱文旭的《彝語方言學》，以及《彝族醫藥學》等學科專著也相繼出版。這些，都支撐彝學學科成為一門正式學問，在人類學的百花園中占據了芬芳的一隅。

(三)

國內高等院校尤其高等民族院校是彝學學科建設的主體，加上一部分中等專業學校和部分科研院所，構成了彝學學科建設體系的主力。中央民族學院(今中央民族大學)是最早從事少數民族語言文字教學工作的大學，早在1950年代就開辦了少數民族語言文學系，其中的彝語文專業，與后來在1980年代開設的彝文古籍專業，所培養的人才后來都成了彝學建設的重要力量。西南民族學院、云南民族學院和貴州民族學院(后來都相繼發展為大學)，也分別開設有民語系，其中也專門開設了彝語文專業。后來，在西南民族大學專門成立了彝學學院。西昌學院也開設有相關的彝學專業。而在畢節學院，也斷斷續續地開設有彝語大專班。涼山彝族自治州開辦了西昌彝文學校。就當前的情況比較而言，西南民族大學和西昌學院在彝學教學上占據有很大的優勢。

1980年，楚雄彝族自治州成立了云南社會科學院楚雄彝族文化研究所(今楚雄彝族文化研究院)，同時創辦了《彝族文化》，這是第一個以彝族文化為研究對象的科研機構，出版、發表了《彝族文化叢書》等一大批研究成果，在國內外有很大影響。后來涼山彝族自治州成立的彝族文化研究所，也是專門以彝族為研究對象。畢節學院2011年成立的彝學研究院，正式以彝學作為研究對象，實際上也是彝學學科建設正規化的一個重要標志。

(四)

如何做好新形勢下的彝學學科建設？從整個中國高等院校和科研院所的格局中來考察，應該有一個總體的部署，各有側重，共同推進。從現有的格局來看，必需重點依托高等院校的彝語文專業教育體系和彝學研究體系，專業科研院所和有彝族研究職能的科研院所輔助推進，一般彝語文中等專業學校和其他有彝族文化教育教學和研究職能的教育科研機構作為補充。

當前，中央民族大學、西南民族大學、云南民族大學、貴州民族大學、西昌學院、畢節學院等仍然是主要力量，其中央民族大學在教學和科研中葆有持久的影響力，而西南民族大學在彝學教學特別是彝學碩士研究生、博士研究生招生培養上具有很大優勢，楚雄彝族文化研究院在研究上契合了人類學的方法，取得了巨大成就。畢節學院在彝學科研中占據著很大的歷史和區域優勢、具有后來居上的巨大潛力。

明晰的了彝學學科體系建設的格局，在這個大坐標中，對畢節學院的彝學學科建設，可以從以下幾個方面著手。

1.開闊視野，找準彝學學科建設的定位

要從歷史相對主義、文化相對論的人類學視野中，認識西方話語體系下西方科學方法的不足，從中看到彝學研究是順應了世界學術轉向的大潮流，從“科學-迷信”的二元對立思維中跳脫出來，轉到“科學-文化”互補性思維中來。在國內，要從畢節學院所處區域是彝族文字的發祥地、是彝族阿哲家族和俄索家族統治歷史最長即是“千年土司”所在之地、是全世界彝文古籍最多并且優質彝文古籍最多的區域、歷史優勢和畢節彝學研究后來居上的優勢中找準定位，樹立在做好彝學學科建設的信心。

2.做好彝文古籍的收集整理及出版工作

畢節市內的彝文古籍在10000冊以上，其中被收集在各個機構中的還不到一半。在這些古籍中，彝文碑刻約有近1000件，占據了較大的一個部分，而且是其他機構沒有大力開展而留下了巨大空間的一個部分。彝文古籍的收集、整理和翻譯、出版工作是畢節學院彝學建設的一個重點，特別是加大對彝文碑刻的收集工作，必需加大力度，突出畢節學院彝文古籍工作的特色。

3.做好傳統彝文計算機軟件的開發，充分利用現代科技傳承傳統文化

傳統彝文即古彝文具有豐富的歷史文化內涵，同時作為重要的文化傳承工具有現代彝文無法替代的作用。在已經取得初步成績的基礎上，進一步擴大開發范圍，完善計算機輸入法軟件系統，使其功能更加完善，更加便于使用。特別是要做好使用這一成果出版增訂《彝文字典》的工作，打好技術推廣的基礎，發揮其在文化傳承中的巨大作用。

4.啟動本科生招生，培養彝學傳人

充分發揮大學的文化傳承功能，在已有的大專生培養的基礎上，提升學歷層次，啟動本科招生，做好彝語文、彝族歷史文化教育教學，大力培養彝學傳承人才，要把此項工作作為彝族文化承上啟下、承前啟后的重要環節來抓，避免人才培養出現斷層。

5.招收碩士研究生，培養彝學研究較高層次的教學、科研人才

要把這一項工作作為畢節學院的特色教育、教學工程來抓，尋找切實可行的途徑，整合畢節內外的特殊人才和高層次人才，壯大教育、教學、翻譯、研究力量，圍繞招收碩士研究生工作創造有利條件、配備各種力量、挖掘和利用各種資源，早日達到招研目標。

6.建彝族文化博物館，為彝學教育和研究提供扎實的支撐

博物館建設是人類學、民族學的重大工程，無論是在人類學形成的初期，還是在當代，它都是一項極其重大的歷史文化工程。過去的歷史，將來的研究，離開了博物館的支撐，就會失去基本的依托，就沒有有力的參證，就要走許多彎路。特別是畢節，是中國兩大古人類的發祥地之一，是古彝文的發祥地，是幾個彝族方國誕生和發展之地，是彝族統治歷史連續最為完整的地區，豐富的歷史文化積淀，為彝族歷史文化博物館的建設提供了優厚的先天條件。在工業化、城鎮化極速推進的當下，許多文物都在飛速消失，及早建成彝族文化博物館，其緊迫性自不待言。

7.深化科研，協同創新，服務社會，推動發展

充分發掘彝族歷史文化的科學價值和文化價值，緊密結合當代人類發展的前沿，把其中如生態知識、醫藥知識、天文知識、先進歷法、傳統衛生保健知識等系統開掘出來，利用先進科學技術手段加以開發利用。特別是要加強與政府、企業、其它大學和科研院所的協同創新，發揮各自優勢，取長補短，通過借力、借智、借資、借制(管理機制等)，揚長避短，相得益彰，使優秀、先進的彝族傳統文化通過科學的轉化，服務于地方、服務于人類、服務于發展。

8.放眼世界，提升文化軟實力

彝族天文、歷法等先進的科學技術，曾經于上世紀末在法國社會科學院作過專題報告，向全世界推廣，得到了同行專家們的高度肯定。國際彝學研討會先后在比爾·蓋茨的家鄉、卡爾·馬克思的故鄉召開了第一屆和第二屆，在云南、四川召開了第三屆和第四屆，在國際上產生了良好的影響。隨著《爨文叢刻》、《阿詩瑪》等彝文古籍的向外翻譯和傳播，彝學的國際化步伐越來越扎實。要把彝學作為中國的一項特色文化，作為壯大國家文化軟實力的一個重要部分建設好，參與到全球化文化競爭的巨大格局中去，提升中國文化的巨大影響力。

9.搞好平臺建設，及時發表成果

在目前特殊的管理體制下，創辦一本公開的學術期刊還有許多困難，而對于學術的繁榮而言，平臺建設十分重要。畢節學院從2005年開始在《畢節學院學報》，專門開設了“彝學專欄”，集中、及時發表彝學研究文章，為彝學的學術成果發表作出了很大貢獻，對彝學的學科建設具有很大意義。目前，“彝學專欄”作為全國也是世界僅有的一個發表彝學成果的平臺，對推動彝學學科建設的巨大作用將會逐漸體現出來，進一步得到社會的公認。因此，必需提升“彝學專欄”的學術影響力，條件成熟時，創辦成一個獨立的刊物——《彝族研究》。

(五)

一門學科的建設，需要許多方面的努力，特別是要通過許多專家、學者、學生的共同參與，經過若干年的艱苦奮斗，依靠許多人的學術積累。對此，要有長久奮斗的思想準備，也要有長期堅持的毅力。

一門學科是否能夠成為一門學科，在中國，不完全取決于學術的積累與學科的發展。在當代社會，就中國的情況而言，一些體制、機制方面存在的問題還有待解決，還需要政府、教育行政主管部門和有關方面的支持，并非具有了雄厚而有影響的學術基礎，就能夠把一門學科順利建成，或者說把一門學科體系建立起來。因此，加大各種有利于學科建設的攻關工作，加強與外界的聯系與合作，也是十分重要的環節。學科的快速發展，還需要依靠外界有利的環境因素。

人類學起源于對原始民族的研究，但是發展到當代，已經不限于對原始民族的研究，因為人類進入當代社會，許多原來被西方學者視為原始的民族，早已結束了那種社會經濟形態，融入了當代世界發展的大潮流中。許多人類學的分支學科如“城市人類學”等出現，正是回應了這一歷史發展的要求。特別是在中國，社會主義運動早就結束了一些少數民族的原始生活狀態。單一民族研究作為新興的學科，也隨之涌現出來，如“彝學”、“藏學”等等。在社會主義文化大發展大繁榮的當代語境下，彝學的學科建設必將迎來一個大好時機。

[1] 莊孔韶.人類學概論[M].北京：中國人民大學出版社，2012.

[2] 葉舒憲.文學人類學教程[M].北京：中國社會科學出版社，2010.

[3] 李列.民族想像與學術選擇[M].北京：人民出版社，2006.

[4] 王菊. 從“他者敘述”到“自我建構”——彝學研究的歷史轉型(1950—2006)[M]. 北京：中國戲劇出版社，2009.

[5] 巴莫爾哈.四川彝學研究文集(1)[G]. 成都：四川民族出版社，2002.

[6] 陳英.陳英彝學研究文集[G]. 貴陽：貴州人民出版社，2004.

[7] 吳斯清.彝學研究的幾個問題[J].貴州民族研究，1989(2).

[8] 王明東，孔軍.近20年彝學研究綜述[J].云南民族大學學報(哲學社會科學版)，2008(2).

[9] 陳樂基，王繼超主編.中國少數民族古籍總目提要——貴州彝族卷(畢節地區)[M].貴陽：貴州民族出版社，2010.

[10] 王明貴，王繼超.水西簡史[M].貴陽：貴州民族出版社，2012.

[11] 王明貴.彝族(中國少數民族人口叢書)[M].北京：中國人口出版社，2013.

[12] 依托畢節試驗區資源優勢 打造人文社科研究特色——畢節學院人文社會科學學科建設紀實[N].中國社會科學報，2009.

(責任編輯 周感芬)

Constructing University Yi Discipline in anthropological perspective——Some thoughts based on Bijie University

WANG Ming-gui WANG Xiao-feng

(Bijie University， Bijie， Guizhou， 551700)

In anthropological perspective, Yiology is a new field of study in postmodern academic development and it has formally become a subject since its enrollment of doctoral students. Its construction is a systematic and lasting process and presently, on the basis of rich historical and cultural resources of the Yi people, rich storage of Yi ancient books and the gradually vigorous situation of study on Yiology, the research should focus focus on developing and using computer input method software of ancient Yi writing, collecting and translating ancient Yi books, building Yi Heritage Museum and promoting collaborative innovation, so as to a firm foundation for Yi Discipline construction.

Yiology; Yi Discipline construction; route; thoughts

2013-12-09

國家社科基金項目“彝族傳統經籍文學研究”(項目編號：12BZW139)，教育部重大課題攻關項目“黔西北瀕危彝族鈔本文獻整理與研究”(項目編號：12JZD010)，畢節學院2013年度校本研究課題(項目編號：院科合字2013XB022號)階段成果。

王明貴(1966-)，男，彝族，貴州納雍人，畢節學院彝學研究院院長、研究員，主要研究方向：民族學、彝學、中國少數民族文學。

G642

A

1674-7615(2014)01-0046-05