行體樂府四題*

王福利

“樂府歌詩”是繼“詩”、“騷”之后，我國古代詩歌發(fā)展史上又一重要環(huán)節(jié)，被稱為古詩之流，影響深遠(yuǎn)而巨大。尤其是其中的“行”體樂府，運用廣泛，并隨著朝代的更替而發(fā)展衍變，其歌詩名稱亦隨之而靈活多樣，或為“歌”，或為“行”，或為“曲”，或為“篇”，或與“歌”并稱為“歌行”，對促進(jìn)古代詩體的發(fā)展起到不容低估的作用。因而，該類樂府引起了古今中外有關(guān)學(xué)者的高度關(guān)注。然或是由于學(xué)者對有些看似無關(guān)緊要的問題未曾留意，或由于對一些記載的解讀失之片面等，有關(guān)事項尚需進(jìn)一步梳理、明辨。本文即欲就“行”體樂府的實質(zhì)歸屬、概念內(nèi)涵聲辭關(guān)系及其入樂等問題進(jìn)行探討，以期有補于相關(guān)學(xué)術(shù)問題的深入研究。

行體樂府的實質(zhì)歸屬

就“行”體樂府的歸屬而言，唐吳兢《樂府古題要解》將其歸入“雜題”，①在宋人郭茂倩所編《樂府詩集》中，盡管在燕射歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭、相和六引、相和曲、相和歌辭諸調(diào)曲(平調(diào)、清調(diào)、瑟調(diào)、楚調(diào))以及近代曲辭、舞曲歌辭、雜曲歌辭、雜歌謠辭、新樂府辭中，均有或多或少的出現(xiàn)，但事實上，郭茂倩最終還是將其視為“雜曲歌辭”。這從《樂府詩集·雜曲歌辭》序文可以得到很好的說明，其云:“漢、魏之世，歌詠雜興，而詩之流乃有八名:曰行，曰引，曰歌，曰謠，曰吟，曰詠，曰怨，曰嘆，皆詩人六義之余也。至其協(xié)聲律，播金石，而總謂之曲。”②無獨有偶，元郝經(jīng)也是將其視為“雜體”的，他說漢武帝“定郊祀，祠太一，作十九章之歌，章各有名……其后，雜體歌、行、吟、謠，皆為樂府，新聲別調(diào)，不可勝窮矣”。