《法苑珠林校注》札記

王 東

中華書局2003年12月出版的周叔迦、蘇晉仁《法苑珠林校注》，是目前《法苑珠林》最好的校注本。然因卷帙浩繁，有些校點和勘正可再商榷。筆者不揣鄙陋，選取數條略加考辨，以就正于方家。

1.“目連復問：苦痛有增損乎？提婆達多報以熱鐵輪轢我身壞，復以鐵杵吹咀我形，有黑暴象蹈踏我體，復有火山來鎮我面，昔者袈裟化為銅鍱，極為熾盛。”(《入道篇》，第713頁)

按：“吹咀”，文義不通，當為“哺咀”。考《增一阿含經》，“哺咀”兩現：“復以鐵杵哺咀我形。”“又以鐵杵哺咀其體。”(《日本大正新修大藏經》第50冊，第810頁)西晉竺法護《正法華經》卷三“信樂品”：“于時良醫愍傷病人，為設方便即入雪山，采四品藥哺咀搗合，以療其盲目便見明。”(《日本大正新修大藏經》第9冊，第85頁)玄應《一切經音義·正法華經》：“哺咀，謂以物拍碎也。”(《日本大正新修大藏經》第54冊，第494頁)“復以鐵杵哺咀我形”意為“又用鐵杵拍碎我的形體”。

2.“又有一僧，懷忿加毀，罵云：伽叔，汝何所知。當夜有神打而幾死。自非道洽冥符，何能感應如是”。(《說聽篇》，第779頁)

按：“伽叔(叔：通合三入屋書)”似當為“伽斗(斗：流開一上厚端)”之訛。“伽斗”為佛教語，佛典中常見，還如釋道宣《續高僧傳》“釋僧范”：“輒有一僧加毀云：是乃伽斗，竟何所解？當夜有神加打，死而復蘇。”(《日本大正新修大藏經》第50冊，第483頁)《續高僧傳》“京師普光寺釋明解傳”：“貞觀中，洺州宋尚禮者，薄學有神明，好為譎詭詩賦。罷縣還，貧無食，好乞貸。至鄴戒德寺貸粟，數與不還。又從重貸，不與之。因發憤造《慳伽斗賦》，可有十紙許，加飾莊嚴慳態，時俗常誦以為口實。……