論威廉斯關于馬克思主義意識形態概念的理解

楊生平

雷蒙德·威廉斯(Raymond Williams)是英國著名的文化批評家、馬克思主義文化論家、“新左派”的核心人物，被譽為“戰后英國學識最淵博、最有成就、讀者最廣泛、影響最大的社會主義作家”①。按理說，意識形態并不是威廉斯的研究專長，在其眾多的學術著作中所占分量也不大，但正如威廉斯本人所言，“它在所有馬克思主義文化思想理論特別是文學和觀念的理論中是一個極其重要的概念”②，所以對他這一問題的梳理不僅可以進一步把握威廉斯的文化唯物主義思想，還可以澄清一些理論問題，發展馬克思主義意識形態理論。

意識形態概念演變和馬克思主義意識形態基本含義

威廉斯認為，由于意識形態概念含義比較混雜，不同時期用法不同(在馬克思恩格斯那里也是如此)，因而對它的研究，最好的辦法就是把它放到歷史發展過程中去把握。“這樣，我們才能再回到它們現今如何呈現自身的問題上來，回到這一術語及其種種變化所揭示和隱匿的那些重要爭論上來。”③

跟大多研究意識形態概念的思想家思路相同，威廉斯也把意識形態概念的緣起追溯到18世紀法國哲學家特拉西(Destutt de Tracy)那里。他認為特拉西創建意識形態(Ideology)一詞，是想用經驗主義建構一門“觀念科學”，并以此反對當時的形而上學與唯心主義。雖然這一理論在當時表現出了進步意義，但由于他把所謂科學完全建立在經驗主義基礎之上，根本排除社會關系問題研究(包括排除對能動的心智問題研究)，并用形式系統(或者是“心理規律”，或者是作為“符號系統”的語言)演繹社會關系，因而導致其理論存在“無法挽回的重大失誤和扭曲”。……