意識、反思與自身覺知*
——胡塞爾意識結構探賾

馬迎輝

胡塞爾現象學是一種旨在對意識進行本質分析的意識哲學。但胡塞爾的意識概念有何種內涵，它有幾種結構類型和表現形式，這些類型和形式決定了我們能以何種方式切入胡塞爾的意識概念，它們又具有哪些衍生性的顯現形態？在筆者看來，這些胡塞爾現象學研究中的基本問題仍有待澄清。

從《邏輯研究》到“觀念”時期，胡塞爾曾分別在《邏輯研究》、“1906/07年的認識論講座”(下文簡稱“講座”)和《觀念》第一卷中對意識概念做過重要的討論。考慮到這三個時期在胡塞爾現象學中的特殊性，我們有理由期待通過對它們的梳理，能夠揭示出胡塞爾對意識問題的基本看法。

胡塞爾的意識結構模式

1.《邏輯研究》中的實顯性的意識模式

在“第五邏輯研究”中，胡塞爾將意識區分為三類：“意識作為經驗自我所具有的整個實項的現象學組成、作為在體驗流的統一之中的心理體驗”、“意識作為對本己心理體驗的內覺知”和“意識作為任何一種‘心理行為’或‘意向體驗’的總稱”。①

嚴格地說，第一個意識概念有雙重含義：存在意義上的現象學的實項組成以及對它的直接的“心理體驗”。我們在胡塞爾那里可以看到如下說法，比如：“感覺顯然只是在心理學的反思中才成為表象的客體，而它在素樸的表象中盡管是表象體驗的組成部分(是其描述性內容的部分)，但決不是表象體驗的對象”②，因而“在被體驗或被意識的內容與體驗本身之間不存在區別。例如，被感覺到的東西就是感覺”③；……