傳統(tǒng)“和”文化與中國(guó)外交“促和觀”的理念與實(shí)踐

張樂(lè)磊

“和”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值。區(qū)別“和”與“同”，從而追求“和而不同”意義上的普遍“和諧”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本理想。這一體現(xiàn)中華文明悠久傳統(tǒng)和深刻智慧的價(jià)值與理想，對(duì)于促進(jìn)當(dāng)代世界的和平與發(fā)展有著重要的意義。本文依據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)的“和”文化智慧，對(duì)中國(guó)外交的“促和觀”及其實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行思考和探討。

中國(guó)傳統(tǒng)“和”的文化理念

“和”是中國(guó)文化的核心價(jià)值。早在西周末期，思想家史伯便提出了“和實(shí)生物，同則不繼”的觀點(diǎn)，對(duì)“和”與“同”的異同有著深刻的洞識(shí)。史伯認(rèn)為周政之弊，在于“去和而取同”：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣。故先王以土與金木水火雜，以成百物。”①所謂“和”，就是“以他平他”，即不同事物的互濟(jì)調(diào)和，這樣才能促進(jìn)繁榮和發(fā)展；所謂“同”，則是“以同裨同”，即同類(lèi)事物的聚合，其結(jié)果是無(wú)所成就。

“和而不同”的觀念，體現(xiàn)出對(duì)事物存在和事物性質(zhì)的多元性的肯定，也包含了對(duì)不同事物之間和事物的不同性質(zhì)之間統(tǒng)一性的肯定，成為后世中國(guó)人處理和把握事物矛盾的一條重要原則。孔子儒家對(duì)“和”的智慧有深刻理解。孔子說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和”②，就是在處理人與人之間關(guān)系上強(qiáng)調(diào)“和”而反對(duì)“同”。有子曰：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美”③，這是在處理人倫和社會(huì)關(guān)系的意義上強(qiáng)調(diào)“和”。《禮記·中庸》說(shuō)：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也。……