大學(xué)生人際交往研究綜述

摘要：根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)：2011年我國高校在校學(xué)生數(shù)已達(dá)到2308.5萬人，總量居世界第一位。自從“馬加爵事件”以來，大學(xué)生因人際交往問題出現(xiàn)的事件不斷見諸報(bào)端，逐步的引起了教育管理者和學(xué)者的重視。大學(xué)生的人際交往與學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活及建設(shè)和諧校園有極其密切的關(guān)系，本文將從影響大學(xué)生人際交往的因素、研究意義方面對(duì)大學(xué)生人際關(guān)系的研究做相關(guān)綜述。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；人際交往；研究綜述

我國高等教育發(fā)展的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的齊國就創(chuàng)辦了世界歷史上最早的高等教育機(jī)構(gòu)—稷下學(xué)宮。稷下學(xué)宮實(shí)行 “不治而議論”（《史記·田敬仲完列傳》）的辦學(xué)方針，再此求學(xué)的學(xué)生和老師們互相爭(zhēng)辯、詰難、吸收，最終形成了歷史上蔚為壯觀的“百家爭(zhēng)鳴”。漢唐以來的官辦高等教育機(jī)構(gòu)太學(xué)、國子監(jiān)等，以及宋、明朝逐步發(fā)展起來的私立高等教育機(jī)構(gòu)—書院，都一貫秉承著學(xué)術(shù)自由、討論互辯的傳統(tǒng)，大學(xué)的規(guī)模和人數(shù)也不斷的擴(kuò)張。1949年新中國成立時(shí)我國共招收了31000名大學(xué)生，1958年普通高校招生數(shù)首次突破30萬人，達(dá)到32萬3千人。1966年至1969年由于文革浩劫高校停止招生。1970高校恢復(fù)招生，當(dāng)年招收人數(shù)為4萬2千人。1977年改革開放恢復(fù)高考以來，中國普通高等學(xué)校招生規(guī)模可以分為2個(gè)階段：正常發(fā)展階段和快速發(fā)展階段。1999年是2個(gè)階段的分界線，因?yàn)?999年后中國普通高等學(xué)校大規(guī)模擴(kuò)招。1998年全國普通高等學(xué)校招生人數(shù)是108.4萬人，與1997年同期相比增加了8.4%；1999年全國普通高等學(xué)校招生人數(shù)是159.7萬人，與1998年相比增加 了47.32%；2009年全國普通高等學(xué)校招生人數(shù)是681.5萬人，是1970年的162.3倍。全國普通高等學(xué)校招生規(guī)模如圖1所示。（以上數(shù)據(jù)資料來源于國家統(tǒng)計(jì)局網(wǎng). http：//www.stats.gov.cn）。

圖1. 中國歷年研究生錄取人數(shù)表 （單位：萬人）

根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局的網(wǎng)站的數(shù)據(jù)，2011年我國高校在校學(xué)生數(shù)已達(dá)到2308.5萬人，總量居世界第一位。面對(duì)如此龐大的大學(xué)生規(guī)模，學(xué)生的人際交往狀況是很有必要深入了解和研究的。自從“馬加爵事件 ”以來，大學(xué)生因人際交往問題出現(xiàn)的事件不斷見諸報(bào)端，逐步的引起了教育管理者和學(xué)者的重視。大學(xué)生的人際交往與學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活及建設(shè)和諧校園有極其密切的關(guān)系，本文將聚焦大學(xué)生人際關(guān)系特別是宿舍人際關(guān)系的研究。

一、研究問題

人際交往是人類永恒的主題，交往活動(dòng)貫穿整個(gè)人類的歷史。同時(shí)，人際交往作為一項(xiàng)重要的社會(huì)活動(dòng)，越來越多的影響著人們自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和幸福感的提升。大學(xué)生之間的交往深深地影響著他們的社會(huì)生活和個(gè)人成長(zhǎng)，他們之間的交往不僅可以作為教育手段，而且作為教育目的統(tǒng)一在大學(xué)生的培養(yǎng)過程之中。當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念較為復(fù)雜，同一個(gè)班級(jí)一個(gè)宿舍的同學(xué)可能也有著不同的社會(huì)背景，加之現(xiàn)在交往手段（學(xué)生活動(dòng)、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等）多種多樣，決定了交往對(duì)象的廣泛性和多樣性。根據(jù)吳康寧在《教育社會(huì)學(xué)》一書中對(duì)學(xué)生社會(huì)角色的認(rèn)識(shí)，可以用下圖來解釋：

C 同輩群體 C1作為同輩群體成員的學(xué)生 X1作為其他社會(huì)影響之受體的學(xué)生

學(xué)生的社會(huì)位置也是三者的重疊，學(xué)生之間的交流與互動(dòng)大部分也大部分屬于同輩群體之間的交流。大學(xué)生人際交往研究是否應(yīng)該包括以下問題：人際交往包括是大學(xué)生之間的還是跟其他社會(huì)人的互動(dòng)？看的見的人際交往與看不見的人際交往是否考慮過？交往情境如何界定？宿舍？食堂？課堂？學(xué)術(shù)會(huì)議？時(shí)空是否便利？在什么時(shí)段進(jìn)行觀察？以什么方式方法進(jìn)入田野？有沒有預(yù)研究，從中提出的本土概念有哪些？

對(duì)這幾個(gè)問題進(jìn)行了反思，比如對(duì)研究情境的界定，因?yàn)閷嬍沂且粋€(gè)生活的場(chǎng)所，生活即潛在課程，生活即學(xué)校文化（向蓓莉，2009）。寢室是一個(gè)多重文化聚合的場(chǎng)所，也是學(xué)生交往和互動(dòng)發(fā)生比較頻繁的場(chǎng)所。因此，我最終選定以學(xué)生寢室的交往與互動(dòng)為切入點(diǎn)，進(jìn)行一個(gè)原生態(tài)的研究。

影響學(xué)生交往的因素

影響學(xué)生之間交往互動(dòng)的因素是多方面的，如性別、性格、家庭背景、學(xué)科專業(yè)、甚至南北方差異都會(huì)影響學(xué)生的互動(dòng)效果，哈貝馬斯也從交往理論來闡述了人類交往行為的異化。

1、性別差異。性別是影響人際互動(dòng)的重要因素。無論對(duì)哪一年齡階段的人來說都是一個(gè)顯見的事實(shí)。“人類為合群動(dòng)物，不論年齡長(zhǎng)幼，其結(jié)伴建立友誼、展開互動(dòng)的對(duì)象總以選擇年齡相近者為自然；其后在性別意識(shí)逐漸形成時(shí)，人們?cè)趦尚灾g交往必然優(yōu)先選擇同性者友誼為基礎(chǔ)，此為不爭(zhēng)的事實(shí)。校園內(nèi)學(xué)生友誼團(tuán)體也不例外，所以，年齡、性別相同者是結(jié)成友誼團(tuán)體的第一要素” （吳清山，1990：250）。

2、性格差異。個(gè)性是影響人際交往的因素。從其定義來看，個(gè)性本身就以人際交往為其中的一個(gè)尺度。人們也傾向于認(rèn)為具有外傾型性格的人容易發(fā)生相應(yīng)的人際交往。以致忽略了個(gè)性的互補(bǔ)性對(duì)人際互動(dòng)的影響。Suvillivan（1953）根據(jù)“情緒互補(bǔ)理論”提出了人際互補(bǔ)的觀點(diǎn)。他認(rèn)為人際交往是一個(gè)整合的過程，是互補(bǔ)需要的加強(qiáng)（或消退）及相似需要的滿足（或拒絕）的過程，這是互補(bǔ)活動(dòng)的模式。Leary（1957）進(jìn)一步發(fā)展了這一理論思想，并首次提出“人際互補(bǔ)關(guān)系的原理是指人際反射傾向于發(fā)動(dòng)或引起另一個(gè)人的互補(bǔ)人際反應(yīng)。”而且另一個(gè)人的互補(bǔ)人際反應(yīng)又會(huì)強(qiáng)化前者的行為。

3、家庭背景。家庭背景對(duì)學(xué)生之間的互動(dòng)影響至關(guān)重大。家庭背景一般包括家長(zhǎng)教育程度、社會(huì)職業(yè)、家庭結(jié)構(gòu)、消費(fèi)方式、家庭內(nèi)部的人際關(guān)系、家庭教育的價(jià)值導(dǎo)向等因素（張華，1993）。張華通過實(shí)證調(diào)查認(rèn)為家庭背景作為一種客觀存在對(duì)青少年的影響是非常巨大的。家庭背景因素對(duì)學(xué)生互動(dòng)的影響是呈階段性的。在小學(xué)，學(xué)生由于年齡比較小，對(duì)社會(huì)背景和家庭背景的概念不會(huì)有太多的想法，因此很容易打成一片，除非是人為的把人群作為三六九等分開，比如設(shè)立貴族子弟學(xué)校和農(nóng)民工子弟學(xué)校等。到了中學(xué)和大學(xué)，隨著學(xué)生開始逐漸成熟，人以群分的規(guī)律開始逐漸體現(xiàn)，一般家庭條件好的學(xué)生都是跟家庭條件好的學(xué)生互動(dòng)較多。對(duì)研究生來說，這個(gè)現(xiàn)象又有所減弱，畢竟研究生是以學(xué)習(xí)和研究為主。但是，在寢室這個(gè)比較私密的場(chǎng)所中，大家由于家庭背景不同，生活態(tài)度和消費(fèi)觀念都有比較大的差距，因此家庭背景還是一個(gè)至關(guān)重要的影響因素。

4、學(xué)科差異。學(xué)科差異也是影響學(xué)生交流與互動(dòng)的一個(gè)重要因素。一般相同或者相近學(xué)科背景的學(xué)生容易談攏。如果學(xué)科背景相差太大或者隔閡太多，則容易產(chǎn)生信息差（information gap）。另外文理科的學(xué)生在交流上也有所不同，主要是由于受學(xué)科訓(xùn)練的思維影響（秦曉晴，1997）。

5、地理環(huán)境差異。地理環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響也是至關(guān)重要的，對(duì)學(xué)生之間的互動(dòng)也影響很大。如果來自相同的省份或者城市則有更多的共同的話題，對(duì)話和交流也比較多。大學(xué)里經(jīng)常召開老鄉(xiāng)會(huì)就是一個(gè)比較好的例子。

6、年級(jí)差異。在現(xiàn)有的文獻(xiàn)中，對(duì)研究生因年級(jí)差異而導(dǎo)致的交往問題的研究沒有，但是對(duì)本科生的可以拿來借鑒一下。韋耀陽（2009）運(yùn)用孫煜明編制的交往歸因量表，以619名湖北師范學(xué)院的學(xué)生為被試，對(duì)大學(xué)生交往成敗歸因進(jìn)行的研究表明：大學(xué)生成功期望明顯高于失敗期望，成敗期望在年級(jí)主效應(yīng)、年級(jí)與性別的交互作用上存在顯著性差異。

7、交往行為異化。哈貝馬斯認(rèn)為，后工業(yè)社會(huì)的邏輯便是消滅人們的交往方式，使人的交往和行為失去明確的意義，國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)已侵入了交往者賴以生存的“生活世界”，控制著人們的交往，導(dǎo)致交往關(guān)系的物化，行為領(lǐng)域的金錢化和官僚主義。特別是隨著以目的——工具合理性為主旨的“官僚制化”的蔓延，已無孔不入地廣泛滲透到經(jīng)濟(jì)、文化意識(shí)、社會(huì)生活乃至最隱秘的家庭生活領(lǐng)域，成為現(xiàn)代西方國家和社會(huì)無所不包的一條根本性的組織原則和管理方式。哈貝馬斯稱，這種在社會(huì)文化互動(dòng)或溝通中所產(chǎn)生的異化現(xiàn)象為“有意被扭曲的交往”或“偽交往”（張儉民，2007）。

8、交往形式虛擬化傾向明顯。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類進(jìn)入了一個(gè)全新的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”，網(wǎng)絡(luò)人際交往已經(jīng)成為大學(xué)生尤其是研究生交往的主要模式之一。岑乾明等（岑乾明，2002）認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)交際具有全球性、虛擬性、弱強(qiáng)制性、交互性、超時(shí)空性及符號(hào)性等特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)交際從社會(huì)心理層面來說其原因有壓抑心理釋放的需要、從眾心理的影響、“本我”的驅(qū)使、自我表現(xiàn)的需要、依戀心理的作怪等幾個(gè)方面。雖然網(wǎng)絡(luò)克服了傳統(tǒng)人際交往的時(shí)空限制，但是也帶來諸如人際信任危機(jī)、人際情感疏遠(yuǎn)和人際交往失范等負(fù)面影響（李志紅、姜靖、齊超，2008）。

通過以上影響學(xué)生交往的多種因素出發(fā)，本研究將嘗試從微觀層面切入，希望從生生交往的角度出發(fā)，去解讀研究的交往現(xiàn)狀，力圖追溯他們交往的內(nèi)容和形式背后的真實(shí)想法，挖掘交往現(xiàn)象背后的深層次原因，從而來透視學(xué)校的學(xué)生思想狀況，進(jìn)而提出相應(yīng)的思想政治教育對(duì)策。通過對(duì)大學(xué)生之間交往問題的揭示，提出對(duì)提高思想品質(zhì)的建議，以進(jìn)一步尋求相應(yīng)的思想政治教育建議及舉措。

在此基礎(chǔ)上我繪制了研究的初步概念框架圖：

研究意義

（一）理論意義。人際交往問題是教育教學(xué)理論中最重要也是最基本的問題，甚至有人提出教育起源于人類的交往活動(dòng)，而不是生產(chǎn)勞動(dòng)。關(guān)于大學(xué)生的人際交往。從已經(jīng)收集到的資料來看，國內(nèi)對(duì)大學(xué)生的人際交往的研究主要集中在課堂交往和師生交往方面，研究也多數(shù)仍停留在理論和描述階段，對(duì)課堂外的、生活中的生生交往關(guān)注很少。從管理者角度描述生生交往的多，而較少從學(xué)生角度來深入探討。隨著我國高等教育的發(fā)展，我國的大學(xué)生教育也得到了迅猛的發(fā)展。相對(duì)于這部分群體規(guī)模的發(fā)展，對(duì)大學(xué)生的生生交往研究還比較滯后，深入研究與大學(xué)生有關(guān)的問題就顯得更為迫切。因此我希望通過對(duì)大學(xué)生之間交流與互動(dòng)的研究，豐富有關(guān)高等教育人才培養(yǎng)的理論。陳向明（2000）提出質(zhì)性研究中要學(xué)會(huì)建構(gòu)理論，并提出建構(gòu)理論的方法和步驟。她提出不同理論之間的對(duì)話主要通過下列形式表現(xiàn)出來：

因此我也希望在這個(gè)過程中通過自己的研究和反思，不斷加深對(duì)質(zhì)性研究方法的認(rèn)識(shí)，并盡量提升到理論高度，同時(shí)希望通過我自己的研究體驗(yàn)給其他的研究者一些研究啟發(fā)。

二、實(shí)踐意義

第一，已有的研究表明，交往是人存在的基本方式，是人的真正存在的普遍條件。大學(xué)生的交往對(duì)思想會(huì)產(chǎn)生很大的影響，但是大學(xué)生的交往現(xiàn)狀到底是什么樣子的，我們通過這個(gè)研究后就可以為大學(xué)生的培養(yǎng)提出一些針對(duì)性的對(duì)策和建議，讓大家反思現(xiàn)有大學(xué)生的交往狀況，也讓高等教育管理者反思其大學(xué)生培養(yǎng)模式，提高大學(xué)生的管理水平。

第二，本研究是從自身的體驗(yàn)和興趣出發(fā)，通過這個(gè)研究我也會(huì)反思自己與他人尤其是大學(xué)生的人際交往方式，為其他的大學(xué)生交往提供一些可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

第三，幫助高校及廣大教育工作者了解當(dāng)前我國大學(xué)生人際交往的現(xiàn)狀，為高校教育者提供一個(gè)衡量尺度，以期盡量避免在實(shí)際工作中的盲目性，更好的營造校園氛圍，培養(yǎng)思想健康、全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn)：

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