論毛澤東精神的十個方面

張學俊

（解放軍西安通信學院政治理論教研室，陜西西安710106）

論毛澤東精神的十個方面

張學俊

（解放軍西安通信學院政治理論教研室，陜西西安710106）

毛澤東精神包括十個方面：救國強國的愛國精神、堅定信仰的執著精神、勤學善思的學習精神、實事求是的務實精神、勇于探索的創新精神、自強不息的進取精神、無所畏懼的斗爭精神、人民至上的民本精神、一心為公的奉獻精神、嚴于律己的自律精神。

毛澤東精神；學習；傳承；正能量

2013年12月26日，習近平同志在紀念毛澤東誕辰120周年座談會上講話明確指出：“毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無產階級革命家、戰略家、理論家，是馬克思主義中國化的偉大開拓者，是近代以來中國偉大的愛國者和民族英雄，是黨的第一代中央領導集體的核心，是領導中國人民徹底改變自己命運和國家面貌的一代偉人。”[1]我們敬仰毛澤東，紀念毛澤東，不啻其所創造的豐功偉業，更因其不朽的精神品質和人格力量。因此，深入探討毛澤東精神，不僅有助于全面、準確、深刻理解和把握毛澤東思想及其精神實質，而且有助于弘揚和培育民族精神，為實現中國夢提供強大的精神正能量。所謂毛澤東精神，是指由毛澤東倡導和踐行的正確、積極和向上的工作作風和精神狀態，是體現在毛澤東身上的作為民族魂的一種氣派、性格、骨氣和道德情操，它既包括毛澤東分析問題和解決問題的立場、觀點和方法，即客觀精神，也包括其自身的心理狀態，即主觀精神，是客觀精神與主觀精神、外在精神與內在精神的統一與結合。毛澤東精神不僅滲透在他的一切思維活動中，體現在他的全部實際行動上，凝聚在他的所有言論和著作中，而且體現在毛澤東思想的形成及其基本原理中，是驅使毛澤東發奮而為并終究大有作為的精神動力和支柱。

一、救國強國的愛國精神

愛國主義精神是中華民族精神的核心，也是毛澤東作為中華民族英雄最突出的特征，統領其人格精神的其他方面，是毛澤東成就其卓越功勛的精神基石。從青少年時代起，毛澤東就有著強烈的憂國憂民的愛國意識和“改造中國與世界”的宏偉志向，他以“天下興亡，匹夫有責”為座右銘，決心要為全中國痛苦的人、全世界痛苦的人貢獻自己的力量，關心國運民疾，孜孜以求救國救民的真理，未嘗一日松懈。在湘江濱畔，岳麓山下，橘子洲頭，他和“風華正茂，書生意氣”的同學們“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”！認為擔當洗刷民族屈辱的責任“在我學子”，“天下者我們的天下，國家者我們的國家，社會者我們的社會。我們不說，誰說？我們不干，誰干？”[2]390表現了高度的歷史責任感和愛國情懷。在確立馬克思主義的信仰之后，他的這種憂國憂民、救國救民、強國富民的愛國精神便有了科學的世界觀作指導，因而變得更加自覺，更加堅決，更加徹底，并貫穿于其革命生涯的始終。正是這種愛國主義精神，使毛澤東堅信“我們中華民族有同自己的敵人血戰到底的氣概，有在自力更生的基礎上光復舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力”[3]161；正是這種愛國主義精神，使毛澤東將自己的命運與祖國的興亡、民族的興衰緊緊地聯系在一起，積極探索具有中國特色的民主革命道路，領導人民推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統治，結束了中國半殖民地半封建社會的歷史，建立了新民主主義的共和國；正是這種愛國主義精神，鼓舞著毛澤東積極探索具有中國特色的社會主義改造道路，領導人民建立了社會主義制度，并對中國社會主義建設道路作了積極探索；正是這種愛國主義精神，使毛澤東在涉及領土和主權的原則問題上決不妥協和讓步,堅決捍衛國家利益和民族尊嚴。

二、堅定信仰的執著精神

信仰是指“人們對其認定的體現最高生活價值的某種對象，始終不移的信賴和執著不渝的追求，是人類社會中最基本最深刻的精神現象，是統攝人其他一切意識形式的最高意識形態。其表現為社會成員對一定的世界觀、人生觀、價值觀等觀念體系的信奉和遵循。”[4]信仰既是人的一種價值追求，也是人生的力量之源，往往決定著一個人的道路和發展。毛澤東之所以甘愿把畢生心血獻給中國革命事業，就在于他對馬克思主義信仰堅定不移，對共產主義理想信念堅定不移。正如毛澤東所說：“我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過。”[5]131毛澤東在成為馬克思主義者后，他的遠大理想和抱負才找到真正的歸宿。從此以后，為實現共產主義這一最高理想而奮斗，就成了毛澤東畢生的事業。正是由于對馬克思主義信仰堅定不移，對共產主義理想堅定不移，對中國革命必勝信念堅定不移，對中國社會主義建設事業充滿信心，從而使毛澤東不僅有樂觀人生、笑看挫折的態度，而且有歷經苦難、癡心不改的堅毅和百折不撓、堅韌不拔的勇氣，并把為中華民族的獨立和解放事業，為實現共產主義這一最高理想而奮斗作為自己畢生的事業。

三、勤學善思的學習精神

毛澤東所以智慧出眾、膽識超群、才能卓越，一個很重要的原因就是他注重學習，勤于學習，善于學習。毫不夸張地說，毛澤東的一生是學習的一生。毛澤東的學習精神主要有以下五個特點：一是酷愛讀書，持之以恒。毛澤東說：“我一生最大的愛好是讀書。”“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀。”他以“貴有恒，何必三更燈火五更眠；最無益，只怕一日曝十日寒”讀書聯自勉，以“擠”的方法獲得學習的時間，以“攢”的方法求得問題的了解和深入。毛澤東不僅是這樣說的，而且是這樣做的。即就是到了晚年還在病榻上讓工作人員讀書讀報，真可謂是活到老，學到老。二是博覽群書，認真研讀。毛澤東一生讀了多少書，從中央文獻研究室編纂的《毛澤東讀書集成》可略知大概，該書收錄了毛澤東閱讀和欣賞的各類圖書達1024種，集成238卷，文字達3億，藏書近10萬冊。毛澤東讀書的范圍十分廣泛，古今中外，社科自然，無所不讀。毛澤東在博覽群書的同時，一向反對那種只圖快、不講效果、淺嘗輒止、不求甚解的讀書方法。一部《魯迅全集》，從延安的土窯洞一直帶到北京的中南海，放在床頭枕邊，不斷地翻閱，不斷地思考，不斷地從中悟出許多真知灼見來。至于馬列、哲學方面的書籍，毛澤東反復讀的遍數就更多了。三是善于學習，勤于思考。毛澤東向來反對死讀書、讀死書，說“重要的問題在善于學習”，并把讀書叫做攻書。攻書的過程，實際上就是思考的過程，就是提出問題的過程，就是增知益智的過程。毛澤東特別推崇徐特立先生“不動筆墨不讀書”的學習方法，而且幾十年堅持不廢。他聽課寫有“講堂錄”，讀書有讀書筆記和批注，它們雖只是毛澤東信手寫下的思想火花，卻閃爍著深邃、睿智的哲理，也反映了直接、真實的思想。四是虛心誠懇，甘當小學生。毛澤東曾說：“知識的問題是一個科學問題，來不得半點的虛偽和驕傲，決定地需要的倒是其反面——誠實和謙虛的態度。”[3]287毛澤東不僅注重向一切內行人學習，而且注重和善于向人民群眾學習，說中國人民中間實在有成千成萬的“諸葛亮”，只有先當好人民的學生，才能再當人民的先生。五是聯系實際，學以致用。毛澤東強調“為學之道不得不重視現在”，“讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。”[3]181“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應用它，精通的目的全在于應用。”[6]815那些為了單純的學習，以及把馬克思主義當作死的教條則是毛澤東最反對和最痛恨的，認為“閉門求學，其學無用”，而教條主義不僅害己、害人，而且阻礙理論的發展，危害中國革命。

四、實事求是的務實精神

實事求是是毛澤東思想的精髓，也是毛澤東始終倡導和一貫堅持的精神。翻閱毛澤東早期文稿，多處記有“不虛偽”、“誠懇”、“實意做人”等修身要求。在毛澤東看來，實事求是不僅是立身做人的基本準則，更是解決中國革命問題的根本原則，因為“我們民族的災難深重極了，惟有科學的態度和負責的精神，能夠引導我們民族到解放之路”，而“科學的態度是‘實事求是’，‘自以為是’和‘好為人師’那樣狂妄的態度是決不能解決問題的。”[7]698確立馬克思主義世界觀之后，毛澤東吸收了中國先賢圣哲關于“實事求是”樸素的合理含義，運用馬克思主義觀點作了科學的闡釋，賦予其嶄新的內容，使“實事求是”這一概念獲得了新的生命力。他指出：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求’就是我們去研究”[6]801。“我的理解，這就是告訴我們，要從實際出發，尊重客觀規律，按客觀規律辦事，力求做到主觀和客觀的統一，避免主觀與客觀相脫離。幾千年來對實事求是沒有人解釋得有他那樣好，那樣透徹。他的這個解釋是精辟的，代表他的思想。”[8]實事求是不僅成為毛澤東創立毛澤東思想科學體系的哲學基礎，而且內化成為其最重要的品質之一。毛澤東認為，按照實事求是的態度和原則認識世界尤其中國實際，就必須“踏著人生和社會的實際說話”，“引入實際，去研究事實和真理”[2]368，做到一切從實際出發；按照實事求是的態度和原則對待馬克思主義，就必須堅持理論和實際相統一的馬克思列寧主義的作風，因為科學的理論只有在實踐中才能彰顯真理的力量；按照實事求是的態度和原則進行革命和建設，就必須進行深入實際調查研究，這不僅是毛澤東開啟馬克思主義寶庫和解決中國革命和建設問題的一把金鑰匙，而且是中國共產黨人洗刷唯心主義，克服教條主義，做到理論聯系實際，制定正確路線、方針和政策的最基本方法。延安時期，由于毛澤東的提倡和整風運動中對黨的歷史經驗總結，全黨重新認識了毛澤東提出的實事求是、一切從實際出發的思想方法，并把它作為黨的正確的思想路線確定下來。對于以毛澤東為主要代表的共產黨人的實事求是精神，就連共產黨的對手蔣介石也承認：“共匪有一個唯一的長處，而遠非我們國軍之所能及的，就是它能將科學的精神和科學辦事的方法，運用于組織、宣傳、訓練與作戰，……他們從高級干部以至于最下級的士兵，對于本身的業務，都能本著科學精神和科學方法實事求是，精益求精。尤其是他們一般干部，可以說人人都具有研究的精神，無論什么問題發生，他們一定要集中精力，探本窮源，經正面反面反復推敲，總要求得一個切實的結論。……他們這種徹底研究不斷改進的精神，正是現代化科學的精神。”[9]386

五、勇于探索的創新精神

毛澤東的一生是勇于探索、勇于開拓、勇于創新的一生。在一定意義上可以說，沒有毛澤東的創新精神，中國人民還要在黑暗中摸索更長的時間。毛澤東的創新精神主要體現在四個方面：一是堅持前進的歷史觀，敢于破舊立新。毛澤東指出：“人類總是不斷發展的，自然界也總是不斷發展的，永遠不會停止在一個水平上。因此，人類總得不斷地總結經驗，有所發現，有所發明，有所創造，有所前進。停止的觀點，悲觀的觀點，無所作為和驕傲自滿的論點，都是錯誤的。”[10]845基于這一歷史觀，毛澤東一生不斷追求社會的創新、制度的創新、思想的創新、理論的創新，把建設全新的社會、培養全新的人作為自己一生的奮斗目標。二是堅持獨立自主的學習觀，敢于標新立異。毛澤東一貫反對人云亦云，盲目輕信，隨波逐流，照抄照搬，主張深鉆細研，獨立思考，標新立異，堅持真理。他常引用孟子的話“盡信書，則不如無書”，不要迷信書本，要獨立思考，要解放思想，打掉“自慚形穢”的自卑感，去除妄自菲薄，破除迷信，振奮敢想、敢說、敢做的大無畏創造精神。只有這樣，才能在實踐中豐富發展馬克思主義。三是堅持理論聯系實際的實踐觀，善于務實創新。毛澤東指出，無論是學習馬克思列寧主義，還是學習一切民族、一切國家的長處，都必須聯系中國實際去學，而不能機械地照抄、照搬、照轉，否則對中國革命和建設事業只能是有百害而無一益的。“任何國家的共產黨人，任何國家的無產階級的思想界，都要創造新的理論，寫出新的著作，產生自己的理論家，來為當前的政治服務。”[11]35-36四是堅持辯證揚棄的發展觀，善于推陳出新。在毛澤東看來，創新既表現為破舊立新，也表現為推陳出新。它體現在對待中國傳統文化上，就是“古為今用”，體現在對待外國優秀之處上，就是“洋為中用”，即汲取其精華，剔除其糟粕，取精用宏，推陳出新，創造出一種既不同于外國也不同于中國古代的新東西。毛澤東的過人之處就在于能夠駕馭和運用所學的知識，批判地吸取西方文化的精華和辯證地融匯中國傳統文化的精粹，把馬克思主義的普遍原理同中國實際相結合，使馬克思主義中國化、時代化、大眾化，從而走出了具有中國特色的民主革命道路，走出了中國特色的社會主義改造道路，并對中國特色社會主義建設進行了積極有益的初步探索。

六、自強不息的進取精神

“天行鍵，君子以自強不息”，這是中華民族奮發有為、自強不息精神的集中概括。深受中國傳統文化熏陶和中華文明哺育的毛澤東，同樣承繼了中華民族的這一可貴精神品格。在毛澤東的人生辭典里看不到諸如灰心、消極、消沉、自卑、退縮一類的字眼，而更多的是樂觀、自信、積極、向上、頑強、無畏、進取、斗爭等詞語，這也正是偉人毛澤東的非凡之處。毛澤東自強不息的進取精神，體現在面對困難和挫折上，是不畏懼、不退縮，頑強奮斗。誠如郭沫若所說，毛澤東“盡管是在槍林彈雨中馳騁，盡管是在出生入死，你看主席是怎樣地‘指揮若定’，多么閑適，多么鎮定，多么樂觀！在他的面前腐惡的敵人如同沒有，暫時性的困難如同沒有，有的就只是人民革命的勝利、工農群眾的大解放。”[12]58毛澤東自強不息的進取精神，體現在面對逆境和冤屈上，是不消沉、不氣餒，積極進取。毛澤東曾說：“三次‘左’傾路線時期給我的各種處分、打擊，包括‘開除黨籍’、開除政治局候補委員，趕出紅軍等，有多少次呢？記得起來的有二十多次。”[13]72面對排擠和打擊，他光明磊落，堅信真理終究會戰勝謬誤，并給自己提出三條原則：一少數服從多數；二不消極；三爭取在允許的范圍內為革命做些工作。一邊潛心閱讀馬列著作，一邊深入到城鎮和農村進行調查研究。這充分表現了他無產階級革命家的廣闊胸懷和堅韌不屈與堅毅無比，使老一輩無產階級革命家深為嘆服：“毛澤東思想最有意義的是，大家斗他，他受了委屈不報復，不急于澄清。遵義會議前批斗毛主席，那時鬼都不上門，到遵義會議后，他照樣同大家一道工作，他沒有這寬闊的胸懷，就不可能勝利！”[14]48

七、無所畏懼的斗爭精神

毛澤東曾說：“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地、半殖民地人民最可寶貴的性格。”[7]662-663其實，這也正是毛澤東的最突出、最鮮明、最受到中國和世界人民所欽佩和敬仰的性格。“他（指毛澤東，引者注）的性格特別倔強，我行我素，好斗好勝，以斗為樂，決不服輸；他意志堅定，吃苦耐勞，具有勇往直前，天不怕，地不怕，敢做超乎常情的奇行異舉。”[15]22毛澤東敢于蔑視舊世界那些貌似神圣的龐然大物，向帝國主義、封建主義和官僚資本主義宣戰。他從不向惡勢力低頭，從不向困難屈服，從不因阻力而退縮。毛澤東認為，只要我們以“精衛填海”之心，以“愚公移山”之志，“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”，就沒有克服不了的困難，就沒有戰勝不了的敵人。面對國民黨政府對陜甘寧邊區進行軍事包圍和經濟封鎖，毛澤東毅然提出“自己動手，豐衣足食”，隨之，一個以農業為主的轟轟烈烈的大生產運動在陜甘寧邊區和敵后各抗日根據地普遍地開展起來了。抗日戰爭剛結束，為了戳穿蔣介石“假和談、真內戰”的陰謀，毛澤東以驚天地、泣鬼神的膽識和氣魄，義無返顧地深入虎穴，“出席”蔣介石為他擺下的鴻門宴，民主人士稱他有“彌天大勇”。面對擁有美式裝備不可一世的國民黨蔣介石和揮舞著原子彈的美國佬，毛澤東以大無畏的英雄氣概，提出了“一切反動派都是紙老虎”的著名論斷。毛澤東的這句話，被西方人認為最能體現毛澤東的強大意志和戰斗精神。凡涉及國家主權和國家利益，毛澤東一定“重拳”出擊，針鋒相對，寸土不讓，堅持“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”。無論是抗美援朝、中印之戰，還是抗美援越、中蘇珍寶島之戰等，毛澤東都不為所懼，以牙還牙。面對蘇聯以老子黨自居，盛氣凌人，提出有損我領土主權的種種不合理要求，毛澤東說國家利益和“政治問題半個手指頭都不行”！表現出了威武不屈無所畏懼的硬骨頭精神和國家利益至高無上的愛國情懷。

八、人民至上的民本精神

毛澤東之所以能夠贏得“人民領袖”這一至高稱譽，是因為他時時事事都人民至上，堅持以民為本、以民為重、以民為先。毛澤東人民至上的民本精神主要體現在以下三方面：一是相信人民，依靠人民。“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。”這句話凝聚了馬克思主義科學世界觀和方法論的實質，是毛澤東作一切重大決策的基本出發點和落腳點。他指出：“只要我們依靠人民，堅決地相信人民群眾的創造力量是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也壓不倒我們，而只會被我們所壓倒。”[6]1096毛澤東深知，中國的主要人口是農民，農民問題是中國革命的基本問題；誰贏得農民，誰就有力量，誰就能贏得革命的勝利。為此，他在黨的七大上所作的口頭政治報告中明確告誡全黨：“我們馬克思主義的書讀得很多，但是要注意，不要把‘農民’這兩個字忘記了；這兩個字忘記了，就是讀一百萬冊馬克思主義的書也是沒有用處的，因為你沒有力量。”[16]106二是熱愛人民，情系人民。毛澤東對勞動人民的感情深沉而真摯，發自內心，沒有任何矯揉造作。讀過歷史的人都知道，毛澤東最看不得人民受苦，看到他們受苦忍不住要掉淚。毛澤東平易近人，對任何脫離人民、欺壓群眾的官僚主義，以及貪污腐化浪費等現象深惡痛絕，他一再告誡領導干部：“要破除官氣，要掃掉官氣，要在干部當中掃掉這種官氣。”“以普通勞動者的姿態出現。”[17]378并在全國開展了以反貪污、反浪費、反官僚主義的“三反”運動,端正了黨風、政風和社會風氣。三是服務于民，造福于民。全心全意為人民服務是我們黨和人民政府唯一的最高宗旨，為人民群眾謀利益是共產黨人的出發點和歸宿，也是毛澤東人生價值的最高準則之一。毛澤東指出：“要得到群眾的擁護嗎？要群眾拿出他們的全力放到戰線上去嗎？那末，就得和群眾在一起，就得去發動群眾的積極性，就得關心群眾的痛癢，就得真心實意地為群眾謀利益，解決群眾的生產和生活的問題，鹽的問題，米的問題，房子的問題，衣的問題，生小孩子的問題，解決群眾的一切問題。”[3]138-139縱觀毛澤東的一生，從青年時代投身革命直到晚年，不管他的思想發生了哪些嬗變，相信人民、依靠人民，服務于民、造福于民，始終是他矢志不移的信仰和全部理論與實踐的基石。

九、一心為公的奉獻精神

毛澤東一心為公的奉獻精神主要體現在：（1）革命第一，家庭第二。毛澤東說：“一個共產黨員，應該是襟懷坦白，忠實，積極，以革命利益為第一生命，以個人利益服從革命利益；……這樣才算得一個共產黨員。”[7]361毛澤東不僅自己干革命，而且鼓勵家人跟他一起干革命。毛澤東不僅將自己的一生奉獻給中國革命和建設事業，而且還有六位親人為中國革命事業相繼獻出了寶貴的生命，包括愛妻楊開慧、長子毛岸英、弟弟毛澤民和毛澤覃、妹妹毛澤健、侄兒毛楚雄。（2）夙夜在公，鞠躬盡瘁。毛澤東的一生是為國家獨立、民族解放、人民福祉和國家強大不懈奮斗的一生。革命戰爭年代，毛澤東運籌帷幄，工作起來經常不分晝夜，吃飯也沒有個鐘點，有時連續工作幾天幾夜。建國以后，毛澤東日理萬機，常常是廢寢忘食。“毛主席一般一天才睡四個小時左右，每天工作20個小時左右，是常人很難做到的。”[18]生命垂危之際，毛澤東依然在考慮著黨和國家的大事，他沒有停止思索，沒有停止工作。（3）淡泊名利，不記個人得失。1945年中國共產黨六屆七中全會通過《關于若干歷史問題的決議》和劉少奇在七大所作的修改黨章報告，高度評價了毛澤東。對此，毛澤東在《“七大”工作方針》講話中說：“決議案把好事都掛在我的帳上，所以我對此要發表點意見，寫成代表者，那還可以，如果只有我一個人，那就不成其為黨了。”[16]297在起草新中國憲法時，毛澤東拒絕把憲法命名為“毛澤東憲法”，并刪除了憲法中關于“中華人民共和國主席為國家之元首”的條文，并指出：“在我們這樣的人民民主國家里，不應當寫那樣不適當的條文。……科學沒有什么謙虛不謙虛的問題。搞憲法是搞科學。”[19]330（4）勤儉節約，與人民同甘苦。新民主主義革命勝利后，作為領導這一偉大時代跨越的勝利者毛澤東，毫不羨慕封建帝王的物質享受，一生過著一個普通人的生活。進城幾十年，毛澤東始終保持著“老八路”的作風。床上鋪墊著他長征時用過的毛毯，以此提醒自己革命成功來之不易。內衣、被褥及平時穿的衣褲襪子都是補了又補，有些衣服已無法再補，工作人員勸他換件新的，毛澤東說：“老百姓都能穿補丁衣服，難道我毛澤東就不能穿帶補丁的衣服嗎？”毛澤東從不吃補品和山珍海味，常常是四個小菜，主食是大米摻黃豆、紅豆，面粉摻蕎麥粉、高粱粉或玉米粉等粗雜糧。在三年困難時期，毛澤東和老百姓同甘共苦，宣布“三不”：不吃肉，不吃蛋，吃糧不超定量，并帶頭自降工資，由原來的一級每月610元降為三級每月404.80元，一直到1976年他去世也沒有改變。（5）廉潔自律，拒絕特權。在毛澤東看來，利用地位、權利為自己和親朋好友謀私立利，是與共產黨人的宗旨和人民的利益背道而馳的。他始終廉潔自律，無論是吃的還是用的，必須全部照價付款。毛澤東一直用自己的工資或稿費招待來北京的親友和家鄉客人；孩子因事用公車他必須要付車費；招待民主人士、故舊老友的飯費、車費、住宿費、醫藥費等，甚至身邊工作人員的醫藥費與出差補助，都是毛澤東自掏腰包。所有禮品一律交公。毛澤東既重親情，更重原則，既不以權謀私，更不徇私枉法。他給自己訂了“四不”原則——“凡是要求我給安排工作的，一律謝絕。我這里不介紹、不推薦、不說話、不寫信。”[20]對于以權謀私、貪污腐敗，毛澤東明確表態：“誰要搞腐敗那一套，我毛澤東就割誰的腦袋。我毛澤東若是搞腐敗，人民就割我毛澤東的腦袋。”[21]真可謂是“浩然正氣垂青史，一片丹心照后人”。

十、嚴于律己的自律精神

毛澤東深知“欲正人先正己，己不正焉能正人”的道理。毛澤東嚴于律己的自律精神主要表現在：（1）勇于剖析自己的缺點或錯誤。是人，就會有錯誤。對于自己的錯誤，毛澤東襟懷坦白，不諱言，不掩飾，勇于擔責。他曾說：“我是犯過錯誤的。比如打仗。高興圩打了敗仗，那是我指揮的；南雄打了敗仗，是我指揮的；長征時候的土城戰役是我指揮的；茅臺那次打仗也是我指揮的。在井岡山時我提的那個土地法很蹩腳，不是一個徹底的土地綱領。肅反時我犯了錯誤，第一次肅反肅錯了人。如此等等。”[13]73對于“大躍進”造成的工作失誤，1961年6月30日，在“七千人大會”上，毛澤東講到：“凡是中央犯的錯誤，直接的歸我負責，間接的我也有份，因為我是中央主席。我不是要別人推卸責任，其他一些同志也有責任，但是第一個負責的應當是我。”[22]296為了糾正“大躍進”、“人民公社化”運動中出現的共產風、浮夸風、瞎指揮風等錯誤，毛澤東多次向全黨提出大興調查研究之風，并在對中央和地方的一些領導人忙于事務工作而不作調查研究、脫離群眾的毛病提出批評的同時，也誠懇地作了自我批評，說：我這個人就是官做大了，從前在江西那樣的調查研究，現在就做得少了。我自己的毛病當然要堅決糾正，也希望同志們從此改正。他還立下一大志愿，就是寫一部書，“把我的一生寫進去，把我的缺點、錯誤寫進去，讓全世界去評論我究竟是好人，還是壞人。”（2）正確對待他人的批評和監督。毛澤東曾說：“有了錯誤，一定要作自我批評，要讓人家講話，讓人批評。”對于批評，要聞過則喜、聞過即改。延安時期之所以搞生產運動，“原因之一就是當時征糧征多了，群眾有怨言。我們好多共產黨員聽了心里非常不舒服。毛澤東同志看法不同，他說，講得有道理，群眾的呼聲嘛！……他善于從群眾這樣的議論當中，發現問題，提出解決問題的方針和政策。”[23]45-46（3）嚴格教育和要求子女、親屬。1946年，當毛岸英從蘇聯回到延安，回到闊別19年的父親身邊，不久，毛澤東就安排兒子去上“勞動大學”，和老鄉們同吃、同住、同勞動，并給他找了勞動模范吳滿有給毛岸英當師傅。毛岸英回來后，毛澤東摸了摸兒子結滿厚厚一層老繭的雙手，欣慰地說:“這就是你在勞動大學的畢業證書。”當他聽說自己的親戚中有些人“不大服政府管”時，特地給家鄉政府和黨支部寫信表明他的態度：“第一，因為他們是勞動人民，又是我的親戚，我是愛他們的。第二，因為我愛他們，我就希望他們進步，勤耕守法，參加互助合作組織，完全和眾人一樣，不能有任何特殊。如有落后行為，應受批評，不應因為他們是我的親戚就不批評他們的缺點錯誤。”[24]481（4）嚴格教育和要求身邊工作人員。毛澤東嚴格要求身邊工作人員，特別警惕身邊出現“貴族”、官僚主義和貪污腐化。他經常對身邊的工作人員敲警鐘：“不要叫糖衣炮彈打中。你們在我身邊工作，更要注意反腐蝕，要經得起考驗。”“我們感情很深，可是如果你們腐化了，就不要怪我翻臉不認你們。”

英國19世紀偉大的道德家塞繆爾·斯邁爾斯曾說：“一個偉人的生涯就是一座人類力量的不朽的紀念碑。偉人雖然已經逝去，但是他的思想和行為依然長存，在人類歷史上打下了不可磨滅的烙印。因此，他的精神將會永遠地延續下去，作為思想和意志的楷模，在將來人們的品格的形成中發揮作用。那些品格最為高尚的人，是人類進步的真正的燈塔。他們就像高山之巔的燈光，在自己的周圍營造了一種良好的道德氛圍；而且他們的精神之光也繼續照耀著一代代后來者的心靈。”[25]14毛澤東的精神風范和人格魅力，是他留給我們的寶貴的精神財富。學習傳承毛澤東精神，讓毛澤東精神奔流于每個共產黨員的血液，讓毛澤東精神沛然充盈于中華民族的肌體，世代相傳，綿延不絕。睿智傳千秋，精神照后人。“實現國家的現代化，實現祖國的完全統一，實現中華民族的偉大復興，是毛澤東、鄧小平和他們的戰友們以及千百萬革命先烈的偉大理想。……今天，歷史的接力棒已經傳到我們的手中。我們對毛澤東的最好紀念，就是把老一輩革命家歷經千辛萬苦開創的偉大事業繼續推向前進，把實現中華民族偉大復興的史詩繼續譜寫下去。”[26]

[1]習近平.在紀念毛澤東誕辰120周年座談會上的講話[N].人民日報，2013-12-27(2).

[2]毛澤東早期文稿[M].長沙：湖南出版社，1990.

[3]毛澤東選集:第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[4]李慶真.從社會轉型的視角解析當前我國青少年面臨的信仰危機[J].青年研究，2005（6）.

[5][美]埃得加·斯諾.西行漫記[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店出版，1979:131.

[6]毛澤東選集:第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[7]毛澤東選集:第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[8]就紀念毛澤東同志誕辰一百周年薄一波同志答《黨校論壇》記者問[N].文匯報，1993-10-27（2）.

[9]秦孝儀.先總統蔣公思想言論總集:第22卷[M].臺北：中國國民黨中央黨史委員會，1984.

[10]毛澤東著作選讀:下冊[M].北京：人民出版社，1986.

[11]龔育之,逄先知,石仲泉.毛澤東的讀書生活[M].上海：三聯書店，1996.

[12]銘心.毛澤東詩詞鑒賞[K].烏魯木齊：新疆人民出版社，2003.

[13]陳晉.毛澤東之魂[M].北京：中央文獻出版社，1997.

[14]鐵竹偉.霜重色愈濃[M].北京：解放軍文藝出版社，1986.

[15]李銳.毛澤東的早年與晚年[M].貴陽：貴州人民出版社，1992.

[16]毛澤東文集:第3卷[M].北京，中央文獻出版社，1995.

[17]毛澤東文集:第7卷[M].北京：人民出版社，1999.

[18]吳連登談“我給毛主席當管家”[EB/OL].中國共產黨新聞網，2008-7-31.

[19]毛澤東文集:[M]第6卷.北京：人民出版社，1999.

[20]日一夫.“不介紹、不推薦、不說話、不寫信”——毛澤東反對任人唯親[J].新湘評論，2010(24).

[21]葉福林.毛澤東評點李自成[J].黨史文匯，2006（9）.

[22]毛澤東文集:第8卷[M].北京：人民出版社，1999.

[23]鄧小平文選:第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[24]毛澤東書信選集[M].北京：人民出版社，1983.

[25]宋保忠,王平川.思想道德修養[M].西安：陜西人民出版社，2003:14.

[26]胡錦濤.在紀念毛澤東同志誕辰110周年大會上的講話[N]，人民日報，2003-12-27（2）.

On the Ten Facets of Mao Zedong Spirit

ZHANG Xue-jun
(Ideological and Political Staff Room,Xi’an Communications Institute,Xi’an,Shaanxi 710106)

Mao Zedong spirit includes ten facets:patriotic spirit of saving and strengthening country,persistent spirit of firm belief,learning spirit of diligence and thinking,pragmatic spirit of seeking truth,innovative spirit of exploration,enterprising spirit of unceasing striving,struggling spirit of bravery,people-oriented spirit of people supremacy,devotion spirit of serving the public,and self-discipline spirit of strict demands.

Mao Zedong spirit;learning;inheritance;positive energy

A84

：A

：1674-831X（2014）04-0001-06

[責任編輯：劉濟遠]

2013-12-21

張學俊（1963-），男，陜西合陽人，解放軍西安通信學院副教授，主要從事軍隊思想政治教育研究。