湘西苗歌藝術特色探析

楊蓉

（吉首大學師范學院，湖南吉首416000）

湘西苗歌藝術特色探析

楊蓉

（吉首大學師范學院，湖南吉首416000）

從“湘西苗歌歌詞特色”、“湘西苗歌旋律特色”、“湘西苗歌發聲及演唱形式”三方面來看，湘西苗歌具有內容豐富、結構多樣、旋律多變等特色。

湘西苗歌；歌詞；旋律；發聲；演唱形式

湘西土家族苗族自治州素以歌舞之鄉著稱，各族人民能歌善舞，民間音樂舞蹈豐富多彩，各具特色，湘西苗歌是其中一顆璀璨的明珠。湘西苗歌主要在湘西苗族聚居地廣為流傳，是苗族人民在勞動生活中自由抒發內心思想感情的一種抒情歌曲，苗語叫“薩”，歷史悠久。清乾隆《永綏廳志》“水苗風俗十條”載：“鼓藏跳至戊時乃罷，然后擇寨旁曠野等處，男女各以類相聚，彼此唱苗歌，或男唱女和，或女唱男和，往來互答。”清嘉慶二十五年嚴炳文《苗防備覽·風俗》亦有賽歌的記述“或有以能歌斗勝負者，男子出稠絹，女子出簪環以為采，結隊對歌，徹夜不休，以爭勝負。勝者收取其彩，不善歌者不入隊。”1947年，中國科學院語文研究所凌純聲，芮逸夫《湘西苗族調查報告》“苗歌略說”云：“歌謠在苗人的生活中，特別是在各種儀式中，是占有很重要的位置的......”以上文獻資料說明苗歌在湘西苗族人民的日常生活中不僅不可缺少，而且在其民族文化的傳遞過程中起著非常重要的載體作用。分析湘西苗歌藝術特色，可以使我們了解湘西苗歌獨特的歌詞特色、旋律特點、演唱技巧，并在此基礎上進一步熟識湘西苗族人民的審美觀念、思想情感及民族心理。

一、湘西苗歌歌詞特色

（一）苗歌歌詞內容

湘西苗歌來源廣泛，有民族起源、授業勞作、山林狩獵、死亡喪葬、服飾手飾、婚姻嫁娶等，從內容上可分為：古歌、情歌、禮儀歌、生活歌等。但無論怎樣劃分，在湘西苗歌中，社會生活都是湘西苗歌歌詞內容創作取之不盡，用之不竭的唯一源泉。例如，古歌是湘西苗歌很重要的一個歌唱內容。由于湘西苗族很注重子孫對自己本民族歷史的認識，因此，在湘西苗歌中出現了大量敘述人類起源、贊揚祖先業績、講述歷史人物的古歌。如，《儺神起源》歌詞唱到：“說起當日初民事唉，水有源頭樹有根。男女相傳于世上哎，太古天下又無人。野蠻獸行無系統哎，天地人倫分不清。天上窩聳管世界哎，地下禾璧創乾坤。”此歌詞詳細記載了湘西苗族的民族起源。又如，湘西苗族聚集于湖南西部地區，由于生存于一個多山的環境中，因此，在這樣一種自然環境中，出現了許多歌詠山川河流、自然景物的苗歌。如，苗家生活歌《我的家鄉梯子街》歌詞唱到：“我的家鄉梯子街噢，好似長梯云中甩喉，泉水叮咚沿街淌嗚噢，山花依著街梯開喲。”以上內容，真實地再現了湘西苗族地區山巒重疊，溪流縱橫的自然經貿環境，影響著湘西苗歌的文化內涵。“吃”和“穿”是人類生存的最基本條件。湘西苗族地區由于自然環境、地域、氣候的關系，喜食食品、喜穿服飾與其它民族皆不相同。其所喜食品在湘西苗歌《苗山趕秋歌》的歌詞中有所體現：“黃澄澄的谷穗勾了頭，紅艷艷的辣椒掛滿樓，遍山坡包谷高粱金燦燦，滿背簍柿子板栗圓溜溜。”其服飾文化在歌曲《趕秋路上》也有恰如其分的描寫：“彎彎路飄彩云，銀首飾啊響叮叮噢，苗家黛帕去趕秋，串串首飾象銀鈴。”而在情歌《姐妹月下織花帶》：“月出東山照苗寨哎，姐妹月下織花帶。”“哥在山腰打山巖，懸崖壁上把路開，路象絲帶繞苗山，穿云過霧到苗寨。”歌詞更是巧妙的將苗家黛帕思念情哥的心態美與自然環境美與服飾美巧妙的融合在一起，充分展現湘西苗歌迷人的風采。

（二）苗歌歌詞表現手法

湘西苗歌從廣義上來看，包含傳統苗歌和創作歌曲。傳統苗歌均用苗語演唱，格律嚴密，一般七言為一句，兩句組成一聯，兩聯為一首，俗稱“七言四句體”，后來發展到六句以至數十句。也有七言一句體、三句體（又叫“三個頭”）、五句體以及部分四言、五言四句和長短句。傳統苗歌講究歌詞有重沓之特點，重沓之法，以每兩句為一節，唱過兩句之后，即重唱一遍，上句全依原詞，下句略更易幾個字，如，傳統苗歌生活歌唱到：“說我們老，是太陽曬老的；說我們老，是風雨催老的。”“說我們矮，是背簍壓矮的；說我們黑，是太陽曬黑的。”此外，傳統苗歌還講究歌詞的排比。排比句是由結構、節奏以及內容相同的兩句詞并列而成，如，傳統苗歌禮儀歌唱到：“今天人到得齊，今天人來的全。來了舅爺舅娘，到了祖父祖母。”生活歌唱到：“板栗它結的好，柿子它長得圓。長的滿坡滿嶺，結的滿街滿梯。”說明了傳統苗歌對排比句的喜愛。當然，無論是傳統苗歌還是創作歌曲都講究歌詞的押韻。押韻之法，除少數自首到尾句句同用一韻外，大多數是奇數句尾與奇數句尾相押，奇數句尾為仄聲，偶數句尾為平聲。歌詞較長的很難一韻到底，則用通韻或轉韻。創作歌曲在格律上較為自由，沒有傳統苗歌要求的那樣嚴密。如，創作歌曲《春風吹到苗家寨》歌詞寫到：“梯田坡土披五彩,逗得金鳳飛過來。深山峽谷裝電排，逗得錦雞把頭抬。春風吹到苗家寨，金樹銀花處處開。”歌詞體現了湘西苗歌對押韻之法的喜愛。

（三）苗歌襯詞

湘西苗歌除了歌詞內容豐富，表現手法多樣外，還特別突出和強調“奧”、“嗚”、“咿”、“歐”等襯詞，這是苗歌歌詞的重要藝術特色。苗歌里的襯詞可以作為苗歌起腔來用。如，《苗山趕秋歌》，一開頭就用“嗚……奧……咿……歐”作起腔，開門見山從起歌把襯詞詠唱出來，展示出苗歌的獨特風味和個性。苗歌多為即興演唱，起腔時用襯詞哼唱，可以使歌者在對歌、盤歌時用充分的時間思考歌詞的內容，做到對答的確切、合情理。苗歌襯詞可以放在整首歌曲的開頭，也可放在主詞的后面。例如，襯詞“奧”在苗語中是個非常重要的語氣詞，它經常在主詞后面顯要的位置出現，時值較長，起到強調、突顯的作用，表達或纏綿、或悠長或快樂的情感。如，《苗家姑娘繡新花》里“五彩長虹作花架奧……”這一句里的襯詞“奧”放在句子最末拖腔，總時值長達六個小節，表達“喜鵲樹上叫喳喳，苗家姑娘繡新花”時快樂美好的情感。苗歌襯詞可以在曲首，可以在句中，也可以在詞末，由于它在苗歌中運用時的靈活多變，使歌詞結構復雜化，因而沖破了傳統音樂曲式結構和樂句的方整性，使樂句在寫作上和詞句的結合產生了新的變化，而這一變化的發生，突出了苗歌特有的藝術美感。

二、湘西苗歌旋律特色

（一）苗歌歌腔分類

湘西苗歌依歌腔以及用途的不同，分為韶唔和韶薩。

韶唔習稱“高腔”，流行湘西地區的花垣、保靖、古丈、吉首等縣市。舊時除“椎牛”可在家歌唱外，一般只在野外打柴或送客至村外時使用。屬一段曲多段詞的分節歌，抒詠性強，由高亢婉轉的引子起唱，引子全系襯詞，民間有的叫“帽子”，樂句短的叫“短帽子”，樂句長的叫“長帽子”，以引起大家的注意。高腔苗歌旋律音程跳動大，常以八度音程上下跳進，節奏自由，假聲演唱。解放以后，雖然“椎牛”活動舉行的較少，但歌腔仍流傳不衰。如，《苗山趕秋歌》采用高腔苗歌歌頭，歌曲第一個音即為全曲最高音，緊接著是一個低八度音程下行，連續兩個八度大跳后，第一樂句的旋律千回百轉的落到了全曲的最低音，這種直升直降，直上直下的旋律線，曲調粗狂嘹亮，有一種鏗鏘合泉之勢，突出的反映了苗家人火一樣的性格。在八小節的樂句中，旋律情中有景，景中有情，表現了苗鄉如詩如畫的景色。這種在《苗山趕秋歌》中高起低落的波峰型旋律線正是高腔苗歌所獨有的藝術特色。

韶薩習稱“平腔”，系湘西苗族的通用歌腔，凡接親、嫁女、訴冤說理、談情說愛等場合都可以唱。敘事性強，曲調平穩，音域不寬，音程跳動不大，多級進，由上下句組成一段體、兩段體、三段體和多段體的分節歌。常用短小的引子開頭和用下滑音的拖腔結束。歌腔靈活性大，速度可快可慢，節奏可緊可散。韶薩按其旋律不同，又可分為以下十三種：第一種，韶薩當秋。系接親腔，主客雙方歌師對歌或盤歌時所唱，男女分腔。第二種，韶薩送秋。用于嫁女送親，與“韶薩當秋”同一歌腔，僅內容不同。第三種，韶薩果。即古腔歌，曲調粗獷剛健。第四種，韶薩怪炸。音調高亢，咬字很重，風格獨特。第五種，韶薩不嘎。根據男女聲不同的唱法，既可粗獷、激越，又能抒情。引子長，速度慢，節奏自由，進入歌詞后，節奏加快，拖腔結束。第六種，韶薩嘎處。屬情歌。曲調旋律性強，起伏較大，大都在山野演唱。第七種，韶薩號坎。大都是坐唱，用于對歌、盤歌，這種腔在部分漢族地區也流行。第八種，韶薩勾峒。做農活時唱的歌腔。曲調輕快，由上下句組成。第九種，韶薩貴州。曲調簡短，僅一個樂句，反復詠唱多句詞，前有一個短引子，進入正詞后，吐字很快，字多腔少，最后用延長音作拖腔結束。第十種，韶薩樓占。兒童們邊捉蜻蜓邊唱得專用歌腔。曲調活潑明快，旋律性強。第十一種，韶薩拈。即哭腔。演唱前有一句白引發出悲哀之音，然后進入唱詞，每唱完一句都要在拖腔上加以顫音結束。第十二種，韶薩巴黛。即苗巫師腔。曲調有較強的節奏感和肅穆感。曲調分坐唱和站唱，前者平和，后者高昂。第十三種，韶薩仙娘。系“仙娘”扛仙時演唱的強調。曲調由上下句組成，裝飾音、滑音和顫音多，情調悲涼。

（二）苗歌裝飾音

湘西苗歌雖然依歌腔和用途的不同，分為了兩種不同的行腔，但是，由于所處相同的地域環境，因此旋律也存有共同之處：湘西苗歌都喜用前倚音、后倚音、上滑音、下滑音、顫音等裝飾音美化旋律。雖然這些裝飾音不占時值，且都不是調式以內的音，但是它們卻是湘西苗歌演唱中不可缺少的色彩音，是湘西苗歌風格特色的標志。例如，《為什么苗家人人會唱歌》這首歌曲中在很多地方的骨干音都用了裝飾音，這些音雖然不是調式內的發音，從音高上來看，無論升高、降低、上滑、下滑都不到半個音，但是，它們卻是苗歌旋律中不可缺少的色彩音。又如，顫音和滑音，湘西苗歌無論是句子末尾或歌曲結束，多喜愛用顫音或滑音作為結束音。特別是在歌曲結尾處，很長時值的拖腔一般會用顫音演唱，然后再用直聲演唱，最后用滑音結束整首歌曲的演唱。從一定程度上來說，湘西苗歌如果少了裝飾音，那么湘西苗歌的風格和特征就無法體現。

三、湘西苗歌發聲及演唱形式

（一）湘西苗歌發聲

由于湘西苗歌依歌腔和用途的不同，分為韶晤和韶薩。因此，這兩種歌腔在演唱中，發聲存在著不同。

1.韶晤

韶唔是抒詠性苗歌，習稱“高腔”。其特點是：曲調抒詠性強，旋律音程跳動大，常以八度音程上下跳進，曲調音域非常寬廣，假聲演唱。由于高腔苗歌演唱時主要是假聲演唱。抒詠性苗歌由于曲調音域寬廣，旋律線起伏性大，要求演唱者要有充分的氣息，頭腔、鼻腔、口腔、胸腔四個部分的共鳴要相互靈活配合。大多情況下，抒詠性苗歌在演唱時，歌手的歌唱器官會在深呼吸的情況下，加強呼吸的壓力，同時提起軟腭，開咽腔，打開鼻腔，產生頭腔共鳴。在抒詠性苗歌演唱過程中，歌手的發聲位置要適當靠前，聲音尖銳而有支點，音色清亮而結實，歌手發聲的共鳴腔體主要以頭腔共鳴為主，聲波傳遞到頭腔諸竇里，集中地進行混合振動，發出高而靠前，直而不抖，清脆、鏗鏘有力的聲音。因此，高腔苗歌聲音聽起來給人感覺象是從上顎和眉心中飛出來一樣，清澈明亮，精巧細致、清脆純凈而靈活。

2.韶薩

韶薩是陳述性苗歌，習稱“平腔”。其特點是：曲調敘事性強，苗歌腔近于朗誦調，常以短小的引子開頭和用下滑音的拖腔結束，歌腔靈活性大，運用粗獷的真聲演唱。由于平腔苗歌演唱時主要以口腔共鳴為主，因此，歌手發聲時會在氣息的自然控制下，打開喉嚨，放下喉頭，軟腭適度抬起，口腔自然上下打開，基音在口腔、咽腔、口腔中引起共振，形成混合共鳴腔體，讓歌唱發聲的基本通道在歌唱者自然流暢的呼吸中，發出有氣息支撐的明亮、清晰、圓潤、自然、粗獷而飽滿的音。平腔苗歌演唱時雖然歌者習慣托腮演唱，且以口腔共鳴為主，但由于音域多在混聲區，因此，在演唱中也靈活混以適量的頭腔和胸腔共鳴。平腔苗歌演唱時歌手的發聲音量不要求大，但要求對歌曲風格韻味的完美掌握。

（二）湘西苗歌演唱形式

湘西苗歌的演唱形式主要有獨唱、齊唱、對唱和多聲合唱等多種演唱形式。在獨唱中，湘西苗歌有男聲獨唱、女聲獨唱兩種演唱形式。對唱中有男女對唱和兩女對唱兩種演唱形式。多人合唱時，有女聲合唱和男女生合唱兩種演唱形式。湘西苗歌的獨唱，一般都具有鮮明的個性和突出的演唱技巧，因此，這種演唱形式成為苗族歌手的主要表演形式。如，在2006年5月中央電視臺舉行的第十二屆隆力奇杯青年歌手大獎賽中，湖南唯一原生態唱法湘西苗族女歌手龍仙娥就以一曲實力強勁的湘西苗歌《水腔》進入了2006年7月的青歌賽總決賽，成為自2002年青歌賽改革設置團體賽以來突破性進入個人總決賽的第一位選手。齊唱是由兩個人或許多人演唱同一旋律的演唱形式。湘西苗歌齊唱一般由兩女聲演唱同一旋律，當齊唱苗歌時，無論是坐唱或站唱，常有一人的右手搭在另一人的右肩上，起到互相傳情，互相暗示演唱起止和其它需要臨時變化的處理，這在韶薩“韶薩當秋”中有所體現。湘西苗歌的對唱歷史悠久，一般出現在主客雙方歌師對歌或盤歌或情歌演唱場面。如，清乾隆《永綏廳志》“水苗風俗十條”載：“鼓藏跳至戊時乃罷......彼此唱苗歌，或男唱女和，或女唱男和，往來互答。”清晰的紀錄了湘西苗族男女情歌對唱情景。多聲合唱是一種分聲部演唱的形式。它一般出現在湘西苗族人民重大節日、重要場合或音樂演出場面。湘西多聲部苗歌的合唱具有較為龐大的氣勢和豐富的藝術表演力，也是湘西苗歌一種非常重要的歌唱演唱形式。湘西苗歌無論是獨唱、齊唱還是對唱在演唱中常常會出現短暫的臨時停頓，或在句前活在句末。這中停頓，不能看做音樂創作中所用的休止符，而是演唱者在腦海中即興創作：或想詞，或背詞，或相互提詞，或想旋律等。

湘西苗族是一個勤勞勇敢、能歌善舞的民族。湘西苗歌，風味獨特，色調鮮明。其豐富多彩的歌詞內容、變幻莫測的曲調旋律、形式多樣的演唱方式，塑造了一個個真切感人、樸實無華的藝術形象，使聽者和歌者無論是欣賞或演唱，都能被它深深的吸引和感染。湘西苗歌——中華民族悠悠文化中的一朵絢麗的奇葩！

[1]刑延青.民族聲樂藝術的文化研究[M].北京：中國戲劇出版社，2013.

[2]徐美輝.湖南音樂普查報告[M].長沙：湖南人民出版社，2011.

[3]馮光玉,袁炳昌.中國少數民族音樂史[M].北京：京華出版社，2007.

[4]湘西土家族苗族自治州地方志編纂委員會編.《湘西土家族苗族自治州志從書——文化志》[M].長沙：湖南出版社，1980.

On Artistic Features of Miao Songs of West Hunan

YANG Rong
(Normal College of Jishou University,Jishou,Hunan 416000)

Miao songs in Western Hunan are rich in terms of content,diverse in terms of structure,rich in flavour in terms of melody,which are embodied by their lyric characteristics,melody features,vocal and singing forms.

Miao Songs of West Hunan;lyrics;melody;vocal and singing forms

J607

：A

：1674-831X（2014）04-0115-04

[責任編輯：葛春蕃]

2014-01-21

楊蓉（1968-），女，土家族，湖南吉首人，吉首大學副教授，主要從事音樂教育學研究。