毛澤東思想研究的應有價值立場

王向清

（湘潭大學 毛澤東思想研究中心，湖南 湘潭 411105）

改革開放以來，學術界漸漸形成了一般“非毛化”思潮，不但對毛澤東建設新中國的理論和實踐予以徹底否定，而且對毛澤東新民主主義革命階段的理論和實踐也予以否定，對毛澤東留下的政治遺產更是徹底否定。筆者不贊同“非毛化”的觀點，強調研究毛澤東思想及其生平應持公允的價值立場。

一、應站在民族解放、國家獨立的立場研究毛澤東思想

一部中國近現代史既是古老的中國被西方列強奴役、宰割、瓜分的歷史，也是中國人民前赴后繼尋求民族解放和國家獨立的歷史。凡具良知的國人對鴉片戰爭以來國家的主權被踐踏，領土被瓜分，經濟被掠奪、國民遭欺凌的屈辱歷史無不有切膚之痛，期盼報仇雪恨。天朝帝國為何敗給昔日的夷狄之邦，“中國向何處去”即中國是固守長期實行的封建制度抑或采納西方資本主義制度這一時代問題成為先進中國知識分子、開明官員不斷求解的難題。

作為睜眼看世界的第一人，魏源以知識分子特有的敏銳眼光和審視未來的洞察力，率先提出了“師夷之長技以制夷”的口號，主張從器物層面向西方資本主義國家學習，首次對“中國向何處去”這一時代問題作了回答；作為洋務運動標志性成果的北洋水師在中日甲午海戰的慘敗，宣告了中國企圖憑學習西方長技實現強國理想的破滅。1898年“戊戌維新”的失敗，表明在中國走君主立憲，實行資本主義經濟、政治制度的理想行不通。繼之而起的辛亥革命雖然推翻了帝制，但勝利果實卻被袁世凱為首的北洋軍閥竊取，依然實行獨裁、專制統治，毫無共和可言。國共兩黨聯合發起的北伐戰爭雖然終結了北洋軍閥的統治，但勝利成果被蔣介石為代表的新軍閥、官僚資產階級、買辦資產階級所奪取，通過“四一二”反革命政變建立的南京國民政府仍然是依附英美等西方列強、對人民實行獨裁、專制統治的政府。可以說，南京國民政府不是真正意上的獨立政府，更不是共和政府，而是半殖民地化、半封建化的政府。這表明，先發的資本主義國家不會允許中國走資本主義道路。

為推翻國民黨的專制獨裁統治，中國共產黨人掌握的武裝力量從1927年起先后發動了“八一南昌起義”、“秋收起義”、“湘南起義”等。在以毛澤東為代表的中國共產黨人的正確領導下，人民軍隊由弱到強，由少到多，經過十年土地革命戰爭、八年抗日戰爭、三年多的解放戰爭，最終建立了新中國；經過所有制的社會主義改造，社會主義制度在中國得以確立。

改良和革命都需要理論的指導，為解答時代的中心問題，各階層、階級、組織都試圖從西方引進某種學說作為理論指導。無論是資產階級改良派還是資產革命派都信奉西方的生物進化論，并引申為歷史進化論。然而，依據歷史進化論，從封建社會上升為資本主義社會乃是歷史發展的趨勢。但中國舊民主主義革命追求資產階級共和國的失敗，表明當時的中國失去了建立這種政治體制的內部和外部條件。

十月革命一聲炮響，不但給中國人送來了馬克思主義，而且使以毛澤東為代表的中國共產黨人意識到，它改變了民主主義革命的進程，此前的民主主義革命是資產階級領導的舊民主主義革命，革命的目的是建立資本主義制度；此后的革命是無產階級領導的新民主主義革命，指導思想是馬克思主義，革命的目的是先建立新民主主義社會，繼而轉變為社會主義社會。這就是說，新民主主義革命的理論和實踐，完滿地解答了“中國向何處去”這一時代問題。因此，以毛澤東為代表的中國共產黨人領導中國人民從事新民主主義革命，推翻三座大山，最后確立了社會主義制度，是100多年來歷史發展的必然，也是近現代中國人流血犧牲、自覺選擇爭取的結果。

正如毛澤東在開國大典上向全世界莊嚴宣告的那樣：“中國人民從此站立起來了！”中華人民共和國的成立，真正實現了民族解放、國家獨立，贏得了國民的人格尊嚴。這體現在以下方面：確保國家主權不受侵犯；堅持獨立自主的外交政策；建立了一支忠于黨和國家、戰斗力強、不怕流血犧牲的人民軍隊，為保家衛國和鞏固國防筑起了鋼鐵長城；建立了較為全面的工業和國民經濟體系，擺脫了西方國家的控制；重視科技工作，獲得了“兩彈一星”等重大科技成果；建立了比較健全的醫療衛生保障體系，人均壽命快速提高。更值得一提的是毛澤東時代培育了較好的社會風尚和較高的道德水準、敬業精神、積極向上的精神風貌，勞動光榮的價值追求，相互幫助的人際關系，誠實無欺的人生信念。

可以說，一方面，以毛澤東為首的中國共產黨人帶領中國人民實現了民族解放、國家獨立，建立了人民民主專政的社會主義制度，解答了“中國向何處去”的問題。另一方面，毛澤東帶領人民對社會主義政治、經濟、文化建設進行的曲折探索所積累的成果開啟了社會主義現代化建設的航程，為改革開放奠定了制度基礎、提供了經驗和物質前提。

毛澤東時代如果不是因急于求成而草率地開展“大躍進”運動、不是一個接一個地搞政治運動，特別是不搞“文化大革命”，中國的社會主義建設會取得更大的成就。

基于以上事實和理由，筆者認為，從國家解放、民族復興、現代化建設的角度著眼，絕不能全盤否定毛澤東和毛澤東思想。

近年來，少數知識精英拋出了種種論調否定、貶損毛澤東領導人民從事新民主主義革命的正當性、必要性，其中兩種代表性的觀點是：一是近代以來中國人民爭取民族解放、國家獨立的民主革命包括共產黨領導的新民主主義革命都是不必要的，如果中國被西方資本主義國家殖民300年，實行資本主義民主制度，一定會發展得更好[1]。這種觀點是十分荒謬的，說它是漢奸言論也不過份。凡有人格自尊和民族尊嚴的人都不會贊成這種觀點。西方資本主義國家侵略、奴役中國，在中國尋找代理人，絕不是要把中國建成一個經濟上強大、政治獨立的國家，而是變成它的附庸。也許這些人會說，今天的臺灣地區、韓國經濟的快速發展表明，如果中國大陸實行資本主義制度，經濟社會會得到更快速的發展。筆者認為，這存在機械類比的邏輯錯誤。中國大陸是一個幅員遼闊、人口眾多、基礎薄弱的大國，而臺灣地區、韓國人口少、面積小、基礎雄厚，而且得到美國的大力扶助；前者的建設速度顯然會低于后者。菲律賓、印度曾是西方列強的殖民地，獲得獨立后建立了資本主義制度，但這兩個國家的經濟社會發展速度卻慢于中國。這表明，中國實行資本主義制度比實行社會主義制度優越的結論是沒有事實和邏輯依據的。二是抗日戰爭勝利，中國作為戰勝國和聯合國的常任理事國，已經站起來了[2]59。這種論調同樣是錯誤的。中國作為第二次世界的戰勝國、又是聯合國常任理事國，理應確保主權獨立、領土完整，但以美英為首的西方列強根本不可能答應。表現在，其一，美國、英國操縱的聯合國，沒有真正將中國這個盟國作為平等的一員對等，背著中國簽署了不少有損中國主權的條約。其二，國民政府不敢廢除西方列強強加在中國人民頭上的一系不平等條約。這就是說，第二次世界大戰結束后，中國并沒有真正獲得獨立，中國人民并沒有真正站立起來。

二、應站在提升中國軟實力的立場評價毛澤東思想

當今世界各國的激烈競爭是綜合國力的競爭，而軟實力又是構成綜合國力的重要因素。“軟實力”這一概念是由美國哈佛大學教授約瑟夫·奈爾提出來的，指的是在國際關系中，一個國家所具有的除經濟、軍事以外的第三方面的實力，主要是文化、價值觀、意識形態、民意等方面的影響力。美國學者尼古拉斯·歐維納則認為，軍事以外的影響力都是軟實力，包括意識形態和政治價值的吸引力、文化感召力等。2012年，英國民調機構對世界各國的軟實力作了問卷調查，排名調查顯示，全球選調的30個國家中，英國表現首度勝過美國，名列第一。排名前10的國家除了英美兩國，3-10名依次是德國、法國、瑞典、日本、丹麥、瑞士、澳大利亞和加拿大。在亞洲國家中，除了排名第6位的日本名列前茅，韓國也從2011年的第14名提升至第11，中國的排名則從此前的第20名滑落至22名。這就是說，中國的軟實力排名不如硬實力（GDP）的排名，而且呈下滑趨勢。這一排名當然與英國調查機構的價值觀有關，但也與我國在向世界提煉、展示自己的軟實力做得不夠有關。有著5000多年文明史的泱泱大國，軟實力排名如此靠后，的確值得反思。因此，通過切實有效的途經來提升中國的軟實力以提升綜合國力是我們必須正視的課題。

作為社會主義國家的中國通過向世界各國展示自己的價值觀、意識形態來提升軟實力的方法無疑是南轅北轍。要想提升中國的軟實力，主要的途徑是向其他國家宣傳中國悠久的歷史文化及歷史人物。

事實也是如此，當我們回顧中國古代燦爛文化時，總離不開政治、軍事、思想文化、科技發明等方面。談及古代的思想文化，就不能不提到周公與《尚書》、老子與《道德經》、孔子與《論語》、墨翟與《墨子》、荀況與《荀子》、商鞅與《商君書》、呂不韋與《呂氏春秋》、董仲舒與《天人三策》、劉安與《淮南子》、王充與《論衡》、王符與《潛夫論》等；而論及軍事領域，映入人們腦海的一定是孫武與《孫子兵法》，吳起與《吳子兵法》、司馬穰苴與《司馬法》、尉繚與《尉繚子》、黃石公與《三略》、李世民與《唐李問對》等；縱論治國安民，總離不開秦始皇的統合六國、統一度量衡；漢武帝的獨尊儒術與開疆拓土；唐太宗的虛心納諫與貞觀之治；成吉思汗的臥薪嘗膽與縱橫捭闔。述說科技發明對生產力的推動，自然會聯想到造紙術、指南針、火藥與活字印刷等。

當歷史的車輪駛入近現代時，中國能向世界展示的主要是一代代率先覺醒的知識分子怎樣啟蒙、帶領中國人民從事救亡圖存，實現民族解放、國家獨立的歷史。在這一波瀾壯闊的歷史畫卷中，魏源、康有為、孫中山、毛澤東、鄧小平又是掀起歷史波濤的人物。當人們向世界其他國家推薦中國近現代文化時，如果沒有他們上演的一出出精采劇目，中國的近現代史必定是另一翻景象。

世界上任何一個國家若要得到其他民族的認同，總得推出一些影響巨大的偉人和民族英雄。如美國推出了華盛頓、林肯、羅斯福等；俄羅斯有彼得大帝、葉卡捷琳娜二世、列寧等。

毛澤東在20世紀的中國歷史舞臺上活躍了半個多世紀，對這段歷史進程的影響無論從深度和廣度而言是同時代的其他的歷史人物難以相比的，無疑是20世紀中國最杰出的人物和空前的民族英雄。斷言毛澤東是20世紀最杰出的人物，是因為他精通眾多領域：軍事方面，毛澤東是杰出的天才，是中國歷史上唯一一位集軍事統帥、軍事理論家和軍事戰略家于一身的奇才；詩詞方面文彩出眾、獨領風騷，一首《沁園春·雪》惹得文人墨客競折腰；文學方面，更是遣詞作文的行家，精通文言與白話；毛澤東在書法方面可謂書起千年之落，是繼二王（王羲之、王獻之）、張旭和懷素之后的第三個高峰；而毛澤東的組織能力、協調能力、洞察能力、預測能力、決策能力、駕馭能力更是爐火純青，將一個由農民成份占多數的中國共產黨、人民軍隊整合成一支紀律嚴明、聽從指揮、行動統一、放棄私利、團結協作、服務人民、樂于奉獻和犧牲的戰斗隊。憑借這支隊伍，經過20多年的浴血奮戰，取得了新民主主義革命的勝利。

空前的民族英雄是說他領導中國人民實現了民族解放、國家獨立；面對強敵，毫不退縮，決策抗美援朝，打出了中國人的尊嚴、國際地位和幾十年的安寧。當印度軍隊一再滋事邊界，在勸說無效的情況下，果斷出擊，將其打得丟盔棄甲、實現了中印邊界的長期寧靜。珍寶島自衛反擊戰的勝利，更是不畏強敵、敢于斗爭、善于斗爭的體現。

著名學者李敖對臺灣地區領導人不屑一顧，而對大陸的毛澤東由衷地敬佩。基于對毛澤東領導的新民主主義革命和社會主義建設的認同，他認為毛澤東是我們中華民族最偉大的英雄，……而中國要成為一個強盛和公正的現代化強國，必須高舉毛澤東的偉大旗幟，在毛澤東思想的指引下前進[3]。毛澤東不但是中華民族空前的英雄和杰出偉人，也是影響世界歷史進程的偉人。美國應用物理學家、普林斯頓天文學博士麥克·哈特所著的《影響人類歷史進程的 100名人排行榜》（The100:ARankingof theMostInfluentialPersonsinHistory）中毛澤東排名20。互聯網上“世界上十大軍事家排名”，毛澤東排在第5位；而在“世界近代十大軍事家排名”，毛澤東排名第3。毛澤東的《論持久戰》和孫武的《孫子兵法》是美國西點軍校的必修課。在美國軍界更有“不怕中國軍隊現代化，就怕中國軍隊毛澤東思想化”的說法。可見美國軍界對毛澤東的軍事思想，治軍經驗和精神是何等重視。

肯定毛澤東是20世紀中國最偉大的杰出人物和空前的民族英雄，還可以從毛澤東逝世后各國政要迅速給出的高度評價中得到左證：

當時的聯合國秘書長瓦爾德海姆在聯合國全體大會上作專門發言說：“毛主席是一位偉大的政治思想家、哲學家和詩人”，“差不多半個世紀以來，他的影響遍及整個世界”，“他實現自己理想的勇氣和決心將繼續鼓勵今后的世世代代”。

美國總統福特在當天的唁電說：“在任何時代成為歷史偉人的是很少的，毛主席是其中的一位”。“他的著作給人類文化留下了深刻的印記”。“他對歷史的影響將遠遠超出中國的國界”。

日本首相三木武夫說：“毛主席作為世界的大政治家在歷史上留下了巨大的業績”，副首相、后來的首相福田糾夫說：“無論做多么高的評價，都是不過份的。”藏相、后來的首相大平正芳說：“毛主席是一位胸懷寬廣如海洋的大人物，對今后的中國人以及世界產生的巨大影響，坦率地講是難以估量的。”

法國總統德斯坦的聲明說：“由于毛澤東的去世，人類思想的一座燈塔熄滅了”。

葡萄牙總理蘇亞雷斯說：“他無愧于全世界的信仰”[4]。基于以上事實，為了提升中國的軟實力，無疑應對毛澤東的才華、功績、人品和歷史地位做出肯定評價，并作為中華文化的現代元素對外廣為宣傳。

三、應站在工農群眾的立場評價毛澤東思想

按照歷史唯物主義的觀點，人民群眾是歷史的創造者、推動者，也是參與社會實踐活動的主體，因此評價毛澤東思想及其生平，一定要站在廣大人民群眾即工農大眾的立場上。

改革開放以來，的確存在一股“非毛化”思潮。那么，究竟哪些人持“非毛化”立場呢？美國哈佛大學亞洲研究中心主任托尼·賽奇教授認為，現在有五種人在污蔑毛澤東:第一種人是傳統西方政客，這是他們進行和平演變的需要。和平演變首先是要否定那個國家最有影響的人在群眾心目中的形象和地位，以便接受他們的思想。第二種人是中國一些強取豪奪富起來的人。他們害怕毛澤東思想回暖給他們既得利益帶來威脅，他們要維持現狀，甚至是要建立有利于他們的政治新秩序，就必然要否定毛澤東。第三種人是一些國民黨時代的官僚和地主的遺老遺少們，因為他們的先輩在毛的時代失去了大量利益，懷恨在心，對毛極盡誣蔑之能事。第四種人是搞出很多亂子踐踏民生招致民怨沸騰的人，他們急于用否定毛澤東來為自己解圍。他們以為只要妖魔化了毛澤東，就證明了他們現在的正確。第五種人是受這種妖魔化潮流影響而成長起來的不明真相的年輕人[5]。筆者認為，除了托尼·賽奇教授概括的上述五種人持“非毛化”立場外，還有三種人在污蔑、詆毀毛澤東和毛澤東思想。

第一種是毛澤東時代歷次政治運動的受迫害者及其后人。這些人追隨革命，但革命勝利后卻受到不公正待遇，把責任推給毛澤東。第二種人是干部隊伍中的不純潔分子。當今，領導干部腐敗已是不爭的事實，而毛澤東最痛恨干部腐敗，實施鐵血懲腐。這些腐敗官員害怕毛澤東思想回歸的實質是害怕毛澤東時代嚴峻的反腐手段，因而極力否定毛澤東和毛澤東思想。第三種人是西方敵對勢力收買的所謂“知識精英”或“公共知識分子”。

這里就美國政府如何收買中國的“知識精英”或“公共知識分子”與政府對抗的情況稍作介紹。

美國設立了多種由政府支持的多種非政府組織，這些非政府組織為其他國家的持不同政見者提供資金保障，從事顛覆這些國家合法政府的活動。受美國政府操控的非政府組織主要有：美國民主基金會、索羅斯基金會、自由之家、福特基金會、卡耐基基金會等。美國民主基金會資助中國的項目多達50種，共5大類。第一大類是資助“藏獨”、“疆獨”等分裂勢力的非法活動；第二大類是資助中國的“民運”勢力，鼓動所謂民主運動人士從事顛覆中國政府的活動；第三大類是資助各種“民權”團體，這些團體打著“促進中國民眾的法律、人權、環境等民生意識”的旗號，以“喚起共鳴”的方式煽動中國民眾與政府對抗；第四大類是資助國際學術界的“中國項目”，資助的前提是“以公眾為主導”，并且要讓中國政府無法控制；第五大類資助項目是“純文化與技術”團體。受資助的團體在開展業務活動時必須灌輸美國的人權、民主、自由等價值觀念。

受美國各種非政府組織收買的各種團體、個人的使命就是煸動人們對中國政府的不滿，企圖顛覆中國共產黨和中國社會主義制度。而要顛覆中國中國共產黨和中國社會主義制度，必然要詆毀、妖魔化中國共產黨的第一代領導人、社會主義制度的主要設計者毛澤東。

“非毛化”人士雖然有8種之多，但其人數并不多，當今在互聯網上、報刊上發表詆毀、妖魔化毛澤東，攻擊毛澤東的只是一小撮人。與廣大工農群眾相比，他們在數量上占絕對的少數。

從制度設計層面上講，工農群眾從內心里感激以毛澤東為代表的中國共產黨人。原因在于毛澤東不但將新中國確立為人民民主政專政的國家，確保了工人、農民的政治地位。在毛澤東時代，工人是老大哥，工人階級領導一切，政治優勢明顯；新老解放區進行的土地改革，世世代代無地少地的農民分到了夢寐以求的土地，從此將命運掌握在自己手里。盡管毛澤東在晚年犯了嚴重錯誤，但廣大工農群眾認為那是好心辦了壞事，早已諒解。表現在以工人、農民為主體的普通百姓對毛澤東依然很尊敬、崇拜，不少家庭將毛主席像懸掛在祖先牌位的地方一起供奉，以感激、湎懷他。而不少私家車主、出租車主也在車內懸掛毛主席像以保平安。更令人感動的是：藏族同胞對以毛澤東為首的黨和國家領導人廢除西藏的農奴制度，使他們由奴隸變為享有政治、經濟、教育等公民權力的舉措銘記于心。今天，當人們走進藏民的家庭時，都發現懸掛著毛主席像。

有一個現象值得人們深思：即改革開放以來，隨著真理標準問題討論的展開，毛澤東從神壇上走了下來，還原為人，更由于其晚年錯誤的披露而一度受到冷遇。但自1993年毛澤東誕辰100周年以來，華夏大地掀起了持續不斷的毛澤東熱。這體現在以下方面：

一是毛澤東思想研究持續升溫。其一，以毛澤東思想、生平為研究的學術論文數量龐大。中國知網顯示，從1993年到2013年，以毛澤東思想、生平為研究主題的學術文章達125800多篇。其二，整理、出版了毛澤東多種著作。這些著作有《毛澤東文集》（1-8卷）、《建國以來毛澤東文稿》（1-13冊）、《毛澤東軍事文集》（1-6卷）、《建國以來毛澤東軍事文稿》、《毛澤東外交文選》、《毛澤東文藝論集》、《毛澤東早期文稿》、《毛澤東詩詞集》等。其三，還出版了大量研究毛澤東思想、生平的著作。代表作有《毛澤東傳》（1893-1949）、《毛澤東傳》（1949-1976）、《毛澤東畫傳》、《毛澤東自傳》、《毛澤東年譜（1893-1949）》（上中下）、《毛澤東思想年編（1921—1975）》、《軍事統帥毛澤東》。

二是參觀毛澤東紀念場館的人數居高不下。以毛澤東的故鄉韶山為例，1993年至2003年，每年參觀韶山的人數達100萬，最高的一年為150萬。2007年，參觀人數上升到320萬，2009年攀升到450萬；2010年飛躍至870萬，2011年更是多達1000萬人。即使在人們對毛澤東盲目崇拜的文化大革命的狂熱年代里，來韶山參觀、瞻仰的干部、群眾人數也遠少于當今的人數。文革期間參觀韶山人數最多的一年是1966年，數值為290萬，遠少于2011年的1000萬。來韶山參觀有領導干部，但絕大部分是普通百姓特別是大、中、小學校的學生。他們大多是懷著感恩、崇敬的心情從祖國的四面八方匯聚韶山的。

毛主席紀念堂參觀人數同樣居高不下。毛主席紀念堂自1977建成至2007年，共接待參觀者1.4億人，平均每年630萬人。每逢清明節、9月9日毛澤東逝世紀念日，12月26日毛澤東誕辰紀念日，參觀的人數更多。2008年4月4日上午（清明節），參觀毛主席紀念堂的人數達30643人，比平時多出1萬多人。要知道，毛主席紀念堂的開放時間每周只有22小時，平均每天只有3小時多。因為開放時間不足限制了接待能力，不是所有游客參觀毛主席紀念堂的愿望都能實現。

上述材料表明，廣大人民群眾是感激、崇敬毛澤東，肯定毛澤東思想的。在這些龐大的數字面前，“非毛化”人士的數量可以忽略不計。但問題是，“非毛化”人士大多是所謂的“知識精英”、“公共知識分子”，舞文弄墨是他們的特長，而且掌握話語權，他們的“非毛化”論調傳播渠道通暢而多元，因而造成了較大的影響，給人造成了“非毛化”思潮已成大氣候的印象。相反，肯定、崇敬毛澤東者大多是普通群眾，短于撰文，且不掌握大眾傳媒，他們的心聲難以正常表達和傳播，造成了持肯定、崇敬觀點者反而影響小的局面。因而，我們在評價毛澤東思想、生平時，應當考量廣大工農群眾的心聲，絕不能為少數知識精英所左右，人云亦云、以訛傳訛，應當有自己的價值立場。

人無完人，金無足赤。毛澤東是人不是神，當然會犯錯誤；而作為一個國家的最高領導人，所做出的錯誤決策導致的消極影響更是全局性的。對于他所犯的錯誤，黨的十一屆六中全會所做的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》已作了中肯的分析，既有客觀原因，也有主觀原因。就主觀原因而言，毛澤東在晚年的確有違民主集中制的原則，奉行一言堂和家長制的傾向。正因為吸取了當年的教訓，后毛澤東時代黨的歷代領導人在黨內民主建設方面不斷向前推進，逐步確定了黨內民主制度和任期制度。

對于那些因毛澤東晚年犯了錯誤持“非毛化”立場的人士而言，其推理形式為：凡犯了錯誤的人都是應當徹底否定的，毛澤東晚年犯了錯誤，因而毛澤東應當徹底否定。依據這一思維方式，所有人都應當徹底否定，因為所有人都會犯錯誤。所有人都應當徹底否定的結論顯然是荒唐的。部分“非毛化”人士乃“事后諸葛亮”，幾十年后總結毛澤東時代經濟、政治建設的得失，當然看得清楚些。若自己是當年的決策者，同樣難免犯錯誤。比如，20世紀50年代末的經濟建設“大躍進”運動給我國經濟社會發展帶來的嚴重危害并沒有讓后人變得清醒和謹慎：改革開放以來，高等教育大躍進、城市地鐵建設大躍進、開發區建設大躍進、高速公路建設大躍進、高速鐵路建設大躍進、重慶警務建設大躍進一個接一個地在神州大地上展開。這些“后大躍進”運動導致的惡果有的已經顯現，有的初露端倪。

對于那些受西方敵對勢力收買的“知識精英”來說，當心成了工具，成了別人只過一次的“橋”，當心吃后悔藥。這部分“非毛化”人士的實質是借毛澤東晚年的錯誤質疑中國共產黨的合法性，推翻共產黨的領導，顛覆社會主義制度，實施民主社會主義。在這里，我們不妨以蘇聯時代的“知識精英”索爾仁尼琴追求西方民主及其悔恨的心路歷程來說明。“索爾仁尼琴以反斯大林主義的小說《古拉格群島》而著稱，是反蘇維埃制度最著名的斗士，但他在蘇聯解體后認識到自己反對斯大林和蘇共是絕大錯誤。面對俄羅斯正淪為西方附庸的現實，他痛苦悲哀地說：‘今日的俄羅斯已經徹底喪失了斯大林曾經賦予這個國家的沖勁與斗志!’中國的某些知識分子們正在扮演索爾仁尼琴的角色，無論他們出于何種目的，實際上他們的所作所為，只能將中華民族重新拖向深淵。”[3]中國近現代歷史上所有仁人志士及其所屬團體、政黨組織的改良、革命的實踐證明，只有以毛澤東為首的中國共產黨人能夠將一盤散沙的億萬群眾聚集起來，凝成一股繩，勁往一處使，才能實現民族解放、國家獨立和現代化的使命。通過詆毀、妖魔化毛澤東來達到某種政治目的的作法會對我們的國家、民族帶來巨大災難，應堅決予以反擊。

毛澤東已成為歷史人物，作為共和國的開國領袖、民族英雄、才華超眾的偉人，最起碼的是我們的先輩，理應受到后輩的尊重、推崇。但事實卻相反，少數人知識精英對毛澤東卻極盡詆毀、妖魔化之能事，這有違中華民族尊重先輩的傳統，缺乏知識分子的君子風范。

毛澤東作為已逝去30多年的歷史人物，時不時受到少數人的詆毀和妖魔化，可謂躺著中槍。但“非毛化”人士詆毀、妖魔化毛澤東的企圖是難以得逞的。因為毛澤東已超然物外，與實際功利無涉，成了中華民族精神文化的元素，是近代中國以來實現民族解放、國家獨立的像征；是將中華民族由散沙聚集成鐵拳、實現民族大一統的像征。從這一角度考量，“非毛化”思潮是注定要失敗的。

[1]劉曉波其人其事——妄言渴望中國被殖民三百年[DB/OL].文化中國-中國網，2010-11-02.

[2]茅于軾：中國人民是什么時候站起來的？[J].炎黃春秋，2011（8）：59-61.

[3]李敖.我眼里的毛澤東，我們中華民族最偉大的英雄[DB/OL.]鐵血網社區·中國歷史.

[4]中華網社區.club.china.com

[5]托尼·賽奇.否定“毛澤東”是當代中國困局的癥結[DB/OL].鐵血網社區·中國歷史.