淺議高職院校國學教育的現狀、問題與解決對策

陳玉芳+田會云+張秦龍

[摘要]本文是在對高職院校國學教育的基本現狀進行調查的基礎之上，提出高職院校國學教育過程中存在的一系列問題，從而提出可供借鑒的途徑、對策。目的在于在高職院校中有效的開展國學教育，培養高職院校學生的基本素養，使他們成為具有知識、技能、素質的合格的現代化的人才。

[關鍵詞]國學；國學教育；現狀；問題；解決對策

在經濟技術迅速發展的今天，人們的經濟生活水平提高了，但是人們越來越覺得不快樂了。社會上的各類惡性事件，如：某高職院校學生刺死室友、某高校學生跳樓自殺、某某學生殺死自己的父母親、手機、現金的盜竊案多不勝數等等，如此這些現象不能不說大學生變得越來越空虛，他們的精神家園在某些方面的缺失。不能不說由于學科的細化和市場經濟的負面影響，大學生的專業素質在增強，而整體素質卻在下滑，尤其是人文素質和道德素質。他們的個人主義、功利主義、享樂主義、拜金主義、自私自利，考試作弊時有發生，諸如這些現象的發生，不能說與我們忽視國學教育沒有關系。尤其在一些高職院校中，他們更注重技能的培養，忽略學生人文道德素質的培養。下面我們就高職院校中國學教育的現狀、問題進行闡述，最后提出可供借鑒的對策。

一、國學與國學教育的內涵

國學一詞，較早見于《周禮·春官·樂師》：“樂師掌國學之政，以教國子小舞。”孫詒讓《周禮正義》：“國學者，在國城中王宮左之小學也。”所以，“國學”一詞原始的意思是指國家所辦的貴族子弟學校即教育機構。此后，國學逐步由小學演變為高等學府和國家教育管理機構。清末民初，在與西學沖突的境遇中及民族文化自救的推動下，于20 世紀，“國學”一詞發生了語義轉換。成為與西學對立的概念。我們把傳統中國固有之學問稱之為“國學”，它是與西方的文學、歷史學、哲學等學術相對而言的學術研究。實際上，它已經由原來意義上專指教育機構進而轉變為學術領域里的學術研究。在近代，國學概念的界定一直也存在諸多分歧。一些學者認為：國學是指反專制主義和反民族壓迫的學術，它主要指先秦諸子以及秦漢以后中國學術思想中的精粹；一些學者認為：‘國學在我們心眼里，只是‘國故學的縮寫。中國的一切過去的歷史文化，都是我們的‘國故。研究這一切過去的歷史文化的學問，就是‘國故學，簡稱‘國學；還有些學者認為：“國學者何？一國所有之學也。”等等。由此可見，關于“國學”的定義，學術界也說法不統一。為此，基于學術界各種國學定義，我們認為可以從廣義和狹義兩個方面對國學進行定義。廣義的國學是指所有的中國傳統的學術文化，即中國傳統的人文科學和自然科學研究成果的總和，如中國傳統的百家哲學、語言學、文學、醫學、天文學、水利學、軍事學、地理學、星象之學等；狹義的國學主要指的是意識形態層面的傳統思想文化，它是中國國學的核心與精髓，也是當前我國正在興起的國學教育的核心內容。

根據我們對國學內涵的分析、界定，國學教育可以理解為下：國學教育是指以中國傳統思想文化為核心內容，以培養人們的傳統文化素養、人文精神、民族意識以及健全人格為主要目標的教育。國學教育也可以有廣義和狹義之分，廣義的國學教育包含了各種類型各級層次的國學教育，包括社會上舉辦的針對各種層次、各年齡人群舉辦的國學班等國學培訓機構等非正規教育和通過正規的學校進行的國學教育。它包括國學啟蒙教育、基礎教育階段的國學教育、高等教育階段的國學教育以及成人繼續教育階段的國學教育等）。而狹義的國學教育主要是指在正規學校中進行的國學教育，國學啟蒙教育亦可包含于其中。

我們這里所討論的是狹義的國學教育。上段所述，狹義的國學教育即也就是所說的正規的學校教育。學校教育可分為啟蒙教育、基礎教育、高等教育。在高等教育階段，又可分為本科教育階段、專科教育階段、高職教育階段。我們這里的關注點在于高職院校的國學教育。

二、高職院校國學教育的現狀

從上世紀二三十年代第一次國學研究熱潮，到90年代及本世紀初國學熱的一次又一次興起，國學逐漸成為一個長盛不衰的話題。由此可見，我們國人已經覺醒，認識到了學習國學的重要性。社會上出現的現象是中小學的經典誦讀工程蓬勃展開， 北京大學、人民大學、武漢大學等知名高等學府漸次成立國學院、開設國學班以培養國學專門人才。而作為以培養生產、服務和管理第一線所需技能型人才為目標的高等職業學校， 對這股國學熱的浪潮卻沒有跟上或者說步伐太慢。

在這方面做得較好的是廣州城市職業學院。他們成立了國內首家在高職院校內設立的國學研究所， 對學生進行國學教育并開展豐富多彩的國學教育實踐。但是，據筆者調查大多數高職院校的課程設置，除了語文、思想政治外很少有真正關于國學教育的課程。甚至有些高職院校都沒有大學語文課程。調查中發現只有少數高職院校開設了國學這門課，但是在課時量、教材以及教師的設置上或多或少都存在不合理的現象。如：課時量一般是周2課時，授課時間15周左右；教師采用兼課的形式，有些教師同時兼兩門課程；教材的選用隨意性較大。由此可見，他們對于國學教育缺少統一的認識、對國學教育內容的選擇存在較大的難度、在教學方法、考核方法以及師資隊伍建設方面缺乏具有指導意義可供借鑒的資料。

三、高職院校國學教育的問題

（一）對高等職業技術教育的目標理解有偏差

一些高職院校的校方領導認為高職院校的教育目標注重在于培養學生的動手能力、實操能力，認為國學與培養高職人才的核心任務不沾邊。 因此出現了重技能、輕人文的現象。這種理解的偏差反映在高職教育中就是：一方面不斷的為國家現代化需要培養出能夠掌握先進技術的人才，另一方面就是往往通過壓縮民族文化教學時間來保證近期目標的實現。

（二）多年來重理輕文的價值取向，使得高職院校的學生認為學國學無用

多年來重理輕文的價值取向，在加上職業教育以“就業”為導向的教育特點的影響，職業院校的學生更加注重職業技能的提高，輕人文素質學習和內涵的提升，較為急功近利。據筆者對其學院的學生調查，發現有40%的急功近利的學生認為學習國學沒有用，對他們幾乎沒有幫助，認為其與現代生活完全脫節。認為學校開展早讀，讀國學經典是在浪費時間，摧殘他們的身體健康。學校開的國學課，也幾乎是在老師自演自導的方式下完成。學生利用文化課的時間學習專業課程，為考取各種證件努力拼搏。 可見， 他們對國學的學習并沒有迫切的需求。endprint

（三）高職院校國學教育缺乏一支教授國學的專業化的教師隊伍

據筆者調查，高職院校國學教育的師資組成主要由基礎部的老師，比如大學語文、應用寫作等的教師，思政教師、校外兼職等幾方面組成。以兼任為主，基本沒有專職專任的國學教師。這些兼任的老師，從國學修養、文化底蘊、為人師表等各方面質素良莠不齊，且沒有相對充裕的時間進行國學教學方法研討、理論研究等，直接導致了國學課程的教學效果不能盡如人意，在一定程度上影響了國學教育的授課質量。

（四）高職院校國學教育的方式過于單一，與此同時多樣的同時又流于形式

世界是多樣性的世界，單一的世界是單調乏味的。高職院校開展國學教育的方式應該是多樣的，但是，據筆者調查在實際開展過程中會出現形式過于單一的情況。如：有些高職院校為了課程結構上的需要，開設了國學課程。國學教育的模式仍然采用傳統的課堂教學模式---老師講解，學生被動的聽課。一旦出現國學教育進行方式的單一化情況，高職院校學生可能會對學校開展的國學教育活動產生一定的“反感”情緒，即對學校開展的國學教育活動沒有了興趣。我們的實踐主體（學生）一旦對國學教育失去了興趣，這種活動再開展也只不過是“表面”工程而已，開展也沒有什么意義。國學教育并沒有深入到學生的內心深處，使得學生的個人素質沒有提高。

（五）高職院校的學生整體知識層次差異較大

目前中國高考錄取中，高職院校錄取學生一般是在高考最后一個批次，另外，高職院校中還有五年制的學生，這就決定了高職院校學生的知識基礎一般比較差，層次差別較大。他們的知識結構、理解領悟能力、自我控制能力相對較弱。所以在進行國學教育時有可能會遇到比較大的阻力。

四、高職院校國學教育的解決對策

（一）校方領導對高等職業技術教育培養目標的正確理解

教育的終極目標是培養人。關注學生的人文精神和人文素養， 才能真正做到生命關懷。中國的高職教育作為高等教育的一個特殊門類，其職業性、技術性顯然是非常重要的，但是既然是高等教育就必須遵從高等教育的規律，那就是除了強調職業性和技術性以外，還必須同時強調教育性，那門“職業技術教育”就必須滿足職業性、技術性、教育性三個條件，也只有職業性、技術性、教育性三者有機的結合才算是真正的“職業技術教育”，才不是純粹的職業技能培訓班。所以高等職業技術教育的目的不僅僅是培養具有一定專業技能的接班人，更重要的是培養有健全人格和良好的道德修養的全面發展的人。國學講的溫良恭儉讓，仁義禮智信等等中國傳統文化的價值觀念和倫理要求，都對現代社會職業教育和職業倫理有著舉足輕重的影響和作用，也與教育的終極目標高度一致。

（二）開設國學課程，采用多種教學模式

我們學校自2011年開始在各個專業開設國學課程，那么，如何切實上好這門課，使學生能夠喜歡傳統文化并真正得到傳統文化的滋養呢？我們采取的基本對策是：

1.列書目，編教材。

國學這門課，我們首先針對學生的實際情況為學生編寫適合他們讀的書目。所列的書目是基于對初中、高中所有教材調查的基礎上和高職院校學生的特點列出適合高職院校學生學習的書目。其次列出相關參考書目。書目分為兩個層次：第一個層次一般是普通讀本，這樣選材的目的在于讓學生首先對國學經典的隱晦難懂不產生畏懼，慢慢培養他們對其產生興趣。第二個層次是經典原著。這樣安排的目的在于讓學生有了興趣之后接觸到經典原著，從而使他們在觸摸原著的同時受到國學精神的熏陶。同時，我們也在教學實踐的基礎上，著手編寫一部適合高職院校學生的國學教材。此教材包括九講：儒學之根、為學之道、仁愛之論、治國之基、善惡之辯、立身之本、處世之道、天道之探、教學之思。

2.針對學生的特點，采用多種教學方法

（1）專題講座

國學，博大精深，內容浩繁，想要在高職院校里全部講解，不但時間不允許，而且學生也接受不了，因此，我們可以采用專題講座的形式。所謂專題講座，即對一部經典不去作廣泛的內涵揭示， 而是選取一兩個有針對性和現實意義的主題進行深度解讀。例如，教師在講解《論語》時可以重點講解“為學之道”、“仁愛之論”；講解《中庸》時可以重點講“處世之道”；講解《道德經》時可以重點講“自然之道”；等等。這種專題講座內容要集中、精簡，主旨鮮明、突出，易于學生學習，領會。

（2）引用經典故事、現實案例

高職院校的學生一般理解領悟能力、自控能力較弱。針對這個特點，在教學中可以引入經典故事，現實案例吸引學生的注意力。讓學生在聽故事的過程中領會到人生處世的道理，從而提高自身的修養，引導學生心理向正確的方向發展。

（3）引用視頻教學

在課堂教學中， 可以適當利用多媒體設備， 展示圖片、播放視頻，以優化教學環境，活躍課堂氣氛，增加課堂的知識含量。學生通過看視頻可以從心里上拉近學生與國學經典的距離，增加學生學習國學經典的興趣。

（4）理論與實踐相結合，課內和課外相結合

具體來說就是把課時量分成兩部分：理論課時、實踐課時。實踐課時部分一方面可以邀請在國學方面比較權威的專家以及部分成功人士來校做專題講座。利用名人效應，使大家意識到學習國學的重要性，從而對其產生興趣，進而把他們培養成具有健康人格的人。另一方面可以開展一些書畫、茶藝、經典誦讀大賽。再之，可以專門開辟一個國學活動室。總之，使學生把在課堂上所學的知識和實踐結合起來，使他們認識到學習國學是有用的，而且會受益終生。

3.靈活的考核辦法

國學課程一般不采用試卷的形式進行考核，可以根據學生參與課外國學實踐活動的情況，以及寫一篇學習國學心得，以及采取學生互評等方法，綜合進行考核。

（三）培訓師資力量，提高教師的國學專業素養

總之，在出現人格偏差、信仰危機的當今社會，我們高職院校的國學教師更要擔負起自己的職責為社會培養出具有專業技能又有道德修養，合格的高素養的人才。實實在在做好國學教學工作，認真鉆研課堂教學方法， 科學擬定實踐教學手段， 合理設計國學考核方案。只有這樣， 國學教育才能對學生的道德和精神起到糾偏、平衡、提振、升華的作用才能收到預期的育人效果。

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課題：陜西省教育科學“十二五”規劃2013年立項課題 階段性成果。編號：SGHI3523，高職院校國學教育課程建設研究。endprint