敘事中的文學(xué)性生成

藍(lán)建青

（江漢大學(xué) 文理學(xué)院 外語學(xué)部，湖北 武漢 430056）

敘事是人類言語交際的主要形式，即使用語言符號(hào)的方式來講述或記錄不在現(xiàn)場的事件。雖然中國自古以來就有自己的敘事傳統(tǒng)，但當(dāng)今學(xué)術(shù)界所指一般為西方敘事學(xué)，因?yàn)椤白鳛橐婚T獨(dú)立學(xué)科的當(dāng)代首先產(chǎn)生于西方，中國敘事學(xué)是在西方敘事學(xué)的影響下發(fā)展起來的。”[1]P1敘事作為文學(xué)文本的重要特征之一，其敘事手法是文學(xué)文本得以經(jīng)久流傳，成為文學(xué)經(jīng)典的重要因素之一。

一 文學(xué)與文學(xué)性的存在方式

“什么是文學(xué)？”一直是中外文學(xué)理論家們思考的問題。那么是否有特征能夠區(qū)分文學(xué)作品和非文學(xué)作品呢？事實(shí)上，文學(xué)是“特定時(shí)期的特定人群因?yàn)槟撤N特殊的原因形成的建構(gòu)”[2]P11，這導(dǎo)致人們很難對(duì)文學(xué)下精確的定義，也很難找到這種區(qū)別性特征。20世紀(jì)20年代，形式主義學(xué)者雅克布森提出了文學(xué)性的概念，即文學(xué)科學(xué)的主題，并非作為總體的文學(xué)，而是文學(xué)性（literariness），也就是說，使一部著作成為文學(xué)作品的東西[2]P2。這一概念嘗試去回答什么是文學(xué)的本質(zhì)。這既是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)理論研究中問題的置換，也為文學(xué)理論研究提出了新的任務(wù)[3]P33。而在卡勒看來，“問題的目的不是尋找文學(xué)的定義，而是描繪文學(xué)的特征，而能夠很好地描繪文學(xué)的特征的那就是文學(xué)性。”[4]P27因此，尋找和描述這些區(qū)別性特征成為文學(xué)理論的重要任務(wù)之一。

在對(duì)文學(xué)性的找尋中，雅克布森認(rèn)為，文學(xué)性的實(shí)現(xiàn)就在于對(duì)日常語言進(jìn)行變形、強(qiáng)化，甚至歪曲，也就是說，“對(duì)普通語言實(shí)施有系統(tǒng)的破壞”[2]P2。什克洛夫斯基認(rèn)為，陌生化（defamiliazation）是文學(xué)語言與日常語言的區(qū)別，即通過陌生化的手法，使得文學(xué)語言產(chǎn)生與日常語言不一樣的效果。“藝術(shù)的手法是事物的“反常化”手法，是復(fù)雜化形式的手法，它增加感覺的難度和時(shí)延，既然藝術(shù)中的領(lǐng)悟過程是以自身為目的的，它就理應(yīng)延長；藝術(shù)是一種體驗(yàn)事物之創(chuàng)造方式，而被創(chuàng)造物在藝術(shù)中已無足輕重。”[5]P6這一感知過程產(chǎn)生于對(duì)語言形式、敘事方式、情節(jié)安排等形式上與日常語言相異的東西，使得讀者理解變得困難，從而延長人們對(duì)這些形式的審美感知過程。國內(nèi)學(xué)者徐潔瑩等認(rèn)為，文學(xué)語言的變形也即陌生化的程序、手法，正是文學(xué)成其為文學(xué)的文學(xué)性之所在[6]。事實(shí)上，文學(xué)語言的陌生化即是對(duì)日常語言的詩意運(yùn)用，使語言產(chǎn)生詩性功能，實(shí)現(xiàn)文學(xué)審美效果。

毫無疑問，文學(xué)性存在于文學(xué)作品中，存在于文學(xué)作品的語言層面。但文學(xué)性是以何種形式存在于文學(xué)文本之中。在《文學(xué)理論》中，韋勒克·沃倫認(rèn)為：文學(xué)是一個(gè)交織著多層意義和關(guān)系的極其復(fù)雜的組合體[7]P16。“對(duì)一件藝術(shù)品做較為仔細(xì)的分析表明，最好不要把它看成一個(gè)包含標(biāo)準(zhǔn)的體系，而要把它看成是由幾個(gè)層面構(gòu)成的體系，每一個(gè)層面隱含了它自己所屬的組合。”[7]P158羅曼·英伽登在其《對(duì)文學(xué)的藝術(shù)作品的認(rèn)知》中認(rèn)為，“文學(xué)作品是一個(gè)多層次的構(gòu)成”[8]P10。其由四個(gè)異質(zhì)的層次構(gòu)成的整體結(jié)構(gòu)，即語音和語音組合、不同等級(jí)的意義單元層次、再現(xiàn)的客體層次、圖式化觀相層次和形而上的特質(zhì)層。可見，在文學(xué)這個(gè)復(fù)雜的組合體中，既層次分明而又相互交織在一起，構(gòu)成一個(gè)立體結(jié)構(gòu)。文學(xué)性作為一種抽象的存在在文學(xué)文本的各個(gè)層面以語言的形式展現(xiàn)給讀者。

文學(xué)性是文學(xué)存在的理由[9]。文學(xué)性存在于文本的各個(gè)層面，作者的創(chuàng)作手法帶來視覺、聽覺的陌生化，延長審美時(shí)間，取得審美效果，生成文學(xué)性。劉俐俐考察了韋勒克·沃倫、英加登、弗萊和劉勰等關(guān)于文學(xué)作品的層次的論述，認(rèn)為：大致可以表述為文學(xué)作品存在于一個(gè)由語言構(gòu)成的多層次的立體的結(jié)構(gòu)中：各個(gè)層次分別為：1、語辭所具有的語音和語義。2、句子和句子所組成的意群，這是重要的貯存文學(xué)性之所在。3、已經(jīng)形成的形象或者意象及其隱喻，其中已經(jīng)具有形象和比較完整的意義。4、文學(xué)作品的客觀世界。這是存在于象征和象征系統(tǒng)中的詩的特殊“世界”。5、形而上性質(zhì)雖然不是以閱讀可能意識(shí)到的對(duì)象樣式而直接出現(xiàn)的，但是也是生成文學(xué)性的因素[10]P38。可以說，文學(xué)性正是通過語言的變形、扭曲等方式存在文本之中，帶來審美效果和文學(xué)價(jià)值。

經(jīng)典文學(xué)文本對(duì)于一國的語言和文化建構(gòu)的意義重大，不僅在于文學(xué)作品傳遞人類共同的情感，更在于人類對(duì)文學(xué)性的判斷和建構(gòu)。對(duì)文學(xué)而言，文學(xué)性可以理解為文學(xué)成因，成因從原因來說是條件，從作品內(nèi)部的特性來說，是文學(xué)性實(shí)現(xiàn)的結(jié)果[9]。因此，文學(xué)性的發(fā)掘?qū)ξ膶W(xué)本體的建構(gòu)有著深刻的意義。

二 敘事與文學(xué)性

文學(xué)性存在于文本的各個(gè)層面，敘事層面也不例外。但是對(duì)于文學(xué)性在敘事層面的存在方式的探討則顯得比較困難。敘事，顧名思義，就是敘述事情（敘＋事），即通過語言或其他媒介來再現(xiàn)發(fā)生在特定時(shí)間和空間里的事件[1]P2。近年來，隨著敘事學(xué)的發(fā)展和拓寬，其對(duì)文學(xué)研究產(chǎn)生了更為深刻的意義。關(guān)注和研究敘事手法對(duì)文學(xué)性的生成和文學(xué)經(jīng)典的形成具有較高的現(xiàn)實(shí)意義。本文以經(jīng)典敘事學(xué)理論為指導(dǎo)，探討敘事層面的技巧即對(duì)敘事作品中的視角、引語形式和“不可靠敘述”等對(duì)文學(xué)性生成的機(jī)制和意義。

（一）敘事視角與文學(xué)性的生成

視角是人們觀察事物的角度，敘述視角是作者敘述時(shí)觀察故事的角度，也被稱為聚焦(focalization)或視點(diǎn)(point of view)。近一個(gè)世紀(jì)以來，視角一直是小說敘事研究的一個(gè)中心問題[1]P90。學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，視角是傳遞主題意義的一個(gè)十分重要的工具[1]P90。視角也是作者和文本的心靈結(jié)合點(diǎn)，是作者把他體驗(yàn)到的世界轉(zhuǎn)化為語言敘事世界的基本角度，也是讀者進(jìn)入這個(gè)敘事世界，打開作者心靈窗扉的鑰匙[11]P191。不同的敘述視角或聚焦形式會(huì)產(chǎn)生不同的視覺效果，是作者審美意圖的重要體現(xiàn)，是文學(xué)性生成的方式之一。

在視角分類上，弗里德曼、查特曼、熱奈特等意見不一。申丹總結(jié)了前人的論述，認(rèn)為需要區(qū)分4大類視角:無限制型視角(即全知敘述)、內(nèi)視角、第一人稱外視角和第三人稱外視角[12]。在具體文本中，作家往往會(huì)采用某一種視角或者是轉(zhuǎn)換視角來取得特定的文學(xué)審美效果和引導(dǎo)讀者對(duì)生活、人生進(jìn)行思考，實(shí)現(xiàn)文本的價(jià)值。

在《紅樓夢》第四十回中，有這么一段：

那劉姥姥入了坐，拿起箸來，沉甸甸的不伏手。原是鳳姐和鴛鴦商議定了，單拿一雙老年四楞象牙鑲金的筷子與劉姥姥。劉姥姥見了，說道：“這叉爬子比俺那里鐵锨還沉，那里犟的過他。”說的眾人都笑起來。

在大觀園里的公子、小姐們看來，四楞象牙鑲金的筷子并不稀奇，而從劉姥姥的視角來看，這“叉爬子比俺那里鐵锨還沉”，給大觀園里的公子、小姐們帶來陌生化的效果。從劉姥姥的視角來審視大觀園內(nèi)的生活，帶來的是喜劇的效果，也諷刺了當(dāng)時(shí)富人的奢華，人物的塑造更為豐滿，提高了文本的文學(xué)審美效果，提高了文本的文學(xué)性。

（二）引語形式與文學(xué)性的生成

人物話語是敘事性作品的重要組成部分。敘事學(xué)對(duì)人物話語也有獨(dú)特的興趣，同樣的人物話語采用不同的表達(dá)方式就會(huì)產(chǎn)生不同的效果[1]P144。變換人物話語表達(dá)方式（即引語形式）是小說家控制敘事進(jìn)程，形成敘事風(fēng)格等的有效工具。英國文體學(xué)家Leech和Short根據(jù)敘述者對(duì)人物話語控制程度的差異分為言語行為的敘述體、間接引語、自由間接引語、直接引語和自由直接引語[13]P260等五類，從言語行為的敘述體到自由直接引語，敘述者對(duì)敘述內(nèi)容的控制程度不斷降低。不同的引語形式具有不同的表達(dá)功能和優(yōu)勢。自由直接引語具有直接性、生動(dòng)性和可混合性。直接引語的音響效果、間接引語可以總結(jié)人物話語，具有一定的節(jié)儉性，加快敘述速度，也可使敘述更為順暢的向前發(fā)展。言語行為敘述體具有高度的節(jié)儉和掩蓋作用。自由間接引語具有加強(qiáng)反諷效果、增強(qiáng)同情感、創(chuàng)造出含混的效果、增加語意密度、體現(xiàn)生動(dòng)性等效果[1]P156-166。小說家通常運(yùn)用各種引語形式控制作品的敘事內(nèi)容，從而產(chǎn)生審美效果，即文學(xué)性的生成。

在《傲慢與偏見》的第十四章中，有這樣一段話：

他們一開頭就談到羅新斯貴賓離開的問題。咖苔琳夫人說：“告訴你，我真十分難受。我相信，誰也不會(huì)象我一樣，為親友的離別而傷心得這么厲害。我特別喜歡這兩個(gè)年輕人，我知道他們也非常喜歡我。他們臨去的時(shí)候真舍不得走。他們一向都是那樣。那位可愛的上校到最后才算打起了精神；達(dá)西看上去最難過，我看他比去年還要難受，他對(duì)羅新斯的感情真是一年比一年來得深。”說到這里，柯林斯先生恭維了一句，又暗示了原因，母女倆聽了，都粲然一笑。

柯林斯先生集傲慢與恭順、自負(fù)與謙卑的雙重性格，是典型的市井小民形象。對(duì)于有錢、權(quán)、勢的人，拍馬溜須、曲意逢迎，為自己謀利益。而對(duì)比他弱勢的群體，則傲慢自負(fù)、盛氣凌人。在與其女恩主的對(duì)話中，作者并未將柯林斯的恭維和原因以直接引語出現(xiàn)，自由間接引語加強(qiáng)了諷刺的效果，很好地刻畫了柯林斯馬屁精的嘴臉，體現(xiàn)了奧斯丁刻畫的生動(dòng)性和其諷刺的藝術(shù)。引語的轉(zhuǎn)換和使用體現(xiàn)了作者的寫作風(fēng)格和文學(xué)文本中文學(xué)性的生成。

（三）不可靠敘述與文學(xué)性的生成

小說是敘事交流的藝術(shù)，只有在作者與讀者的互動(dòng)中傳遞作者的情和美，并讓讀者感受到。“不可靠敘述”是當(dāng)代西方敘事理論中的“一個(gè)中心話題”。這一概念首先由布思( W.C.Booth)提出，他認(rèn)為，“按照作品規(guī)范( 即隱含作者的規(guī)范) 說話和行動(dòng)的敘述者是可靠的，反之則不可靠。”[14]P159換言之，隱含作者與敘述者的說話與行動(dòng)一致時(shí)，敘述是可靠的，反之則不可靠。布思主要研究了兩種類型的不可靠敘述，即事實(shí)/事件軸和價(jià)值/判斷軸。布思的學(xué)生詹姆斯·費(fèi)倫發(fā)展了布思的理論，發(fā)展到三大類，即增加了知識(shí)/感知軸。還區(qū)分了第一人稱敘述中，“我”作為人物的功能和作為敘述者的功能的不同作用。不可靠敘述是一種重要的敘事策略，對(duì)表達(dá)主題意義、產(chǎn)生審美效果有著不可低估的作用[15]。不可靠敘述的魅力在于人物的不可靠和敘述者的可靠之間的張力，以及這種張力產(chǎn)生的反諷效果生成的文學(xué)性。

在魯迅的《狂人日記》中，“余”是狂人兄弟的好友，是正常人，其敘述應(yīng)該是可靠的。其序言中的“撮錄”和“易”卻體現(xiàn)出其敘述的不可靠性，引導(dǎo)讀者去思考狂人的話語。“狂人”對(duì)自身的敘述是可靠的，不會(huì)欺騙他人，但其感知的內(nèi)容是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的扭曲，是不可靠的。雙重?cái)⑹鲋黧w“余”與“狂人”的不可靠敘述大大增強(qiáng)了敘事的張力，加強(qiáng)了敘事的反諷效果，產(chǎn)生審美效果和對(duì)主題意義的生成具有重要的作用，也拓寬了文本闡釋的可能性，即對(duì)文本文學(xué)性的生成具有建構(gòu)的作用。

三 結(jié) 語

文學(xué)性抽象的存在于文學(xué)文本的各個(gè)層面，文學(xué)性在敘事層面的生成是可感知的，即通過語言層面的敘事手法或技巧達(dá)到文學(xué)性的感知。通過研究以期為文學(xué)性研究拓寬空間。但是，對(duì)于文學(xué)本質(zhì)的思考和敘事的研究不會(huì)停止，這樣才能更好的拓展文學(xué)理論和加深人類對(duì)生活本質(zhì)的思考。

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