我們需要什么樣的大屠殺教育

齊立旺

摘 要：在全球化背景下，大屠殺教育既是一項極為重要的教育課題，又面臨著許多非常棘手的問題。在進行大屠殺教育時，我們需要處理好敘事方式的二元與多元、情感指向的明確與盲目、行動導向的本土化與國際化等幾對基本關系。

關鍵詞：大屠殺教育；二元與多元；盲目與明確；本土化與國際化

中圖分類號：G41 文獻編碼：A 文章編號：2095-1183（2014）03-0023-03

為什么要對青少年進行大屠殺教育？大屠殺教育應該從什么年齡段開始？應該教些什么？大屠殺教育應該如何進行？盡管在世界范圍內，這些關于大屠殺教育基本問題的爭論從未停止過，但許多國家尤其是以色列和歐美一些國家，已經在實踐中切實開展起了大屠殺教育，并積累了許多經驗。

作為經歷過南京大屠殺慘痛創(chuàng)傷的中國，毫無疑問應該進行大屠殺教育，我們有充分的理由為青少年揭開這一邪惡事件的真相，去除其中有毒害的能量。事實上，當下的教科書中，比如小學品德與社會、中學歷史、語文，大屠殺這一話題已或多或少地被納入進來。但是，我國教育研究者似乎很少有人愿意碰觸這一“邊緣”問題，關于大屠殺教育的理性思考和學術探討少之又少。為此，本文試以品德與社會課中有關南京大屠殺主題的幾則教學案例為載體，嘗試對大屠殺教育的敘事方式、知識目標與行動導向作學理分析。

一、二元與多元：敘事方式的兩種可能

《不要忘記》是北師大版《品德與社會》五年級下冊第六單元主題四“黃河在怒吼”第二課時的教學內容。下面一段話是某教師的教學片斷實錄[1]：

師：同學們， 1937年12月13日，日本侵略軍攻占南京后瘋狂屠殺我國軍民，短短的40多天時間里，就殺害了30余萬人——這就是慘絕人寰、震驚中外的南京大屠殺。請觀看圖片，讓我們一起回顧這段充滿屈辱的血淚史。

生（齊）：好！

（配樂播放南京大屠殺圖片，學生認真觀看。）

師：同學們，你們剛才看到了什么？誰來說說？

生1：我看到了日本人殘忍地殺害我們中國人。

生2：我看到了很多被害者的人頭。

生3：我看到了日本人正在刺殺中國的小孩。

師：同學們看得真認真！是啊，從剛才一張張真實的圖片中我們深深地感受到：南京大屠殺使無數同胞失去了家園，失去了尊嚴，甚至失去了寶貴的生命！因此，對日本帝國主義在我們國土上所犯下的滔天罪行，我們一定——請同學們大聲把課題讀出來。

生（大聲齊讀）：不要忘記！

在這段文字記錄中，我們能夠發(fā)現其敘事方式的二元特征。即預先設定一個特定情境，其中有兩種對立的角色，A是受害者，B是加害者。教師要做的就是站在受害者的單一立場上，用圖片呈現的方式，對加害者的暴行進行控訴。這樣呈現出來的敘事就是單一敘事，制造的是單線故事。學生的任務便是接受這種二元敘事，把自己代入到受害者的角色，只聽到一種聲音，被動接受這一角色。如此一來，學生的思維自然就要受到這種二元敘事的局限，無法進行理性思考。

我們可以換一種方式，即以立場多元的敘事方式來進行。除了受害者與加害者的角色，還可以加入旁觀者、幫兇、無關者等等角色，并把這些多元角色的聲音都呈現出來。比如，可以把日本右翼勢力試圖為侵略翻案而篡改歷史教科書，進而否定南京大屠殺的言論甚至圖片也呈現出來，如此便揭露了日本右翼言論的站不住腳，也令學生更信服教材的觀點。可見，這種多元敘事方式，能夠幫助學生從多角度、多視野看問題，進而培養(yǎng)其批判性思維能力。[2]

二、盲目與明確：情感指向的兩種選擇

《李奶奶身上的傷痕》是蘇教版《品德與社會》五年級下冊第四單元中的一課，其教學目標對情感與態(tài)度有這樣的表述：“……讓慘痛的歷史事件震撼孩子的心靈，激發(fā)他們強烈的民族意識和愛國之心，樹立‘反對戰(zhàn)爭，熱愛和平的美好愿望。”下面是某教師執(zhí)教這一課的片斷[3]：

（設計說明：從國恥入手，通過觀看《南京大屠殺》，定下沉重的基調，力求渲染氣氛，激起學生情感體驗，以達到“轉軸撥弦三兩下，未成曲調先有情”的先聲奪人的效果。）

師：此時你的心情如何，最想說什么？

生：我非常非常氣憤，這些日寇太殘暴了，殺了30多萬人，真是可氣！

生：我看到他們活埋中國人，很氣憤！這些日本鬼子實在太可惡了。

師：南京大屠殺在歷史上是駭人聽聞、空前絕后的慘劇，而僥幸活下來的人，也是傷痕累累，李奶奶身上的傷痕就是那時留下的。讓我們聽一聽李奶奶的故事，看看這場浩劫給活著的人帶來了怎樣的傷害。

（播放錄音：李奶奶的故事。）

師：聽了這個故事，你覺得這場戰(zhàn)爭給李奶奶帶來了哪些傷害？

生：是精神上的折磨，也許她每次摸到傷疤時都會想起往事。

生：日本鬼子帶走了李奶奶的快樂，使李奶奶失去了很多小朋友。

師：假如你現在身上有和李奶奶一樣的傷痕，感受怎樣？

生：我恨那些日本鬼子！

乍一看，這是一個成功完成了情感目標的教學案例，通過聲音和影像媒介的展示，教師成功激發(fā)了學生的憤怒甚至是仇恨的情感。但仔細分析，卻不盡然。在學生負面情感的指向上，教師并沒有做出明確的引導，使得學生情感指向失于盲目。類似“日寇”“日本鬼子”之類的“倭化”詞語，不是一個明確的指稱，很容易使學生把它們與全稱的日本人等同起來。顯然，作為一個民族存在的日本人，是不能也不應完全承擔起南京大屠殺的罪責的。我想，很多青少年學生，之所以一聽到“日本人”幾個字就憤憤然必欲除之而后快，就跟大屠殺教育中的這一教學失誤有很大的關系。

因此，教師應對學生的情感指向作出明確的引導。在喚起學生情感后，可以結合日本法西斯主義崛起的社會背景和思想根源，幫助學生理性分析大屠殺的罪責，最終把學生的負面情感引向明確所指的人群及思想，而不是全稱的日本民族。

三、本土化與國際化：行動導向的兩難抉擇

《在南京大屠殺紀念碑前》是教科版五年級《品德與社會》下冊第三單元第二課，本課的情感目標表述為：“培養(yǎng)學生正確的歷史觀，懂得理性地看待目前的中日關系，進一步激發(fā)學生的愛國情感、憂患意識和強國之志。”下面是從一位教師的教案中截取的一段教學設計[4]：

四、勵志導行

1. 明白了落后就要挨打的道理后，我們作為新中國的兒童該怎么做？（激勵學生立下遠大志向。）

2. 現在還有沒有人敢侵略我們中國？為什么？（告訴學生中國已經強大，任何國家都不敢對我們輕舉妄動了。）

3. 誦讀梁啟超爺爺的教導。（激勵學生敢于擔當歷史重任，把祖國建設得更加繁榮富強。）

4. 再次面對南京大屠殺紀念碑，你的心情怎樣？你想到了什么？你想說些什么？（面對紀念碑莊嚴宣誓。）

五、活動拓展

1. 回到前面的話題，對于日本大地震，我們該持哪種態(tài)度？是同情支持還是幸災樂禍？組織一個小小辯論會。

2. 及時評價學生的辯論觀點后課堂小結。

從上述設計中我們可以發(fā)現，在行動導向上，教師總會面臨本土化與國際化的糾結。站在本土化的立場上，自然是要求學生做一個好國民，牢記國恥，發(fā)奮圖強，為中華民族的強大和全面復興而努力；而在國際化的立場上，則要著眼全球，要求學生做一個好的（世界）公民，為了增進整個人類的福祉而努力。本土化與國際化兩者間常常是矛盾的，落后就要挨打的道理也是被近現代歷史所證明了的——可是誰又能保證中華民族強大到一定程度就不會去侵略別的國家？

為此，我們需要在本土化與國際化的行動導向之間作出一個權衡。這是一個兩難抉擇，卻又不得不進行。本土化的要求指向國家民族認同的確立，然而過度本土化就會走向狹隘的民族主義；國際化的要求指向尊重人類多樣性，但是過度國際化又會陷入民族虛無主義甚至無政府主義，故兩者不可偏廢。這個平衡點的定位，取決于大屠殺教育的現實。從當前大屠殺教育的課程與教學的總體情況來看，有過度強調本土化的傾向。所以，當下的選擇理應是鼓勵更加國際化的行動導向。[5]

綜上所述，當前小學品德課程與教學中，大屠殺教育存在著在敘事方式上二元敘事占據主導地位的特征，在情感指向上存在著盲目化的傾向，在行動導向上存在著過度本土化的現象。為了更加合理地實施大屠殺教育，需要鼓勵多元敘事，倡導明確的情感指向，并將學生的行動導向更加國際化的方向。

參考文獻

[1]小學品德與社會：《不要忘記》教學實錄[EB/OL].2013-05-08[2014-2-25].http：//new.060s.com/article/2013/05/08/750839.htm.

[2][5]聯(lián)合國教科文組織國際教育局.大屠殺教育的政策與實踐：國際的視角（第二卷）[M].上海：華東師范大學出版社，2013：9-20，6-17.

[3]品德與社會《李奶奶身上的傷痕》優(yōu)秀教案[EB/OL].2010-04-14[2014-2-25].http：//www.lspjy.com/thread-53364-1-1.html.

[4]印山紅.《在南京大屠殺紀念碑前》教案[EB/OL].2011-05-12[2014-2-25].http：//blog.sina.com.cn/s/blog_4a63e9680100rks1.html.

責任編輯 徐向陽

三、本土化與國際化：行動導向的兩難抉擇

《在南京大屠殺紀念碑前》是教科版五年級《品德與社會》下冊第三單元第二課，本課的情感目標表述為：“培養(yǎng)學生正確的歷史觀，懂得理性地看待目前的中日關系，進一步激發(fā)學生的愛國情感、憂患意識和強國之志。”下面是從一位教師的教案中截取的一段教學設計[4]：

四、勵志導行

1. 明白了落后就要挨打的道理后，我們作為新中國的兒童該怎么做？（激勵學生立下遠大志向。）

2. 現在還有沒有人敢侵略我們中國？為什么？（告訴學生中國已經強大，任何國家都不敢對我們輕舉妄動了。）

3. 誦讀梁啟超爺爺的教導。（激勵學生敢于擔當歷史重任，把祖國建設得更加繁榮富強。）

4. 再次面對南京大屠殺紀念碑，你的心情怎樣？你想到了什么？你想說些什么？（面對紀念碑莊嚴宣誓。）

五、活動拓展

1. 回到前面的話題，對于日本大地震，我們該持哪種態(tài)度？是同情支持還是幸災樂禍？組織一個小小辯論會。

2. 及時評價學生的辯論觀點后課堂小結。

從上述設計中我們可以發(fā)現，在行動導向上，教師總會面臨本土化與國際化的糾結。站在本土化的立場上，自然是要求學生做一個好國民，牢記國恥，發(fā)奮圖強，為中華民族的強大和全面復興而努力；而在國際化的立場上，則要著眼全球，要求學生做一個好的（世界）公民，為了增進整個人類的福祉而努力。本土化與國際化兩者間常常是矛盾的，落后就要挨打的道理也是被近現代歷史所證明了的——可是誰又能保證中華民族強大到一定程度就不會去侵略別的國家？

為此，我們需要在本土化與國際化的行動導向之間作出一個權衡。這是一個兩難抉擇，卻又不得不進行。本土化的要求指向國家民族認同的確立，然而過度本土化就會走向狹隘的民族主義；國際化的要求指向尊重人類多樣性，但是過度國際化又會陷入民族虛無主義甚至無政府主義，故兩者不可偏廢。這個平衡點的定位，取決于大屠殺教育的現實。從當前大屠殺教育的課程與教學的總體情況來看，有過度強調本土化的傾向。所以，當下的選擇理應是鼓勵更加國際化的行動導向。[5]

綜上所述，當前小學品德課程與教學中，大屠殺教育存在著在敘事方式上二元敘事占據主導地位的特征，在情感指向上存在著盲目化的傾向，在行動導向上存在著過度本土化的現象。為了更加合理地實施大屠殺教育，需要鼓勵多元敘事，倡導明確的情感指向，并將學生的行動導向更加國際化的方向。

參考文獻

[1]小學品德與社會：《不要忘記》教學實錄[EB/OL].2013-05-08[2014-2-25].http：//new.060s.com/article/2013/05/08/750839.htm.

[2][5]聯(lián)合國教科文組織國際教育局.大屠殺教育的政策與實踐：國際的視角（第二卷）[M].上海：華東師范大學出版社，2013：9-20，6-17.

[3]品德與社會《李奶奶身上的傷痕》優(yōu)秀教案[EB/OL].2010-04-14[2014-2-25].http：//www.lspjy.com/thread-53364-1-1.html.

[4]印山紅.《在南京大屠殺紀念碑前》教案[EB/OL].2011-05-12[2014-2-25].http：//blog.sina.com.cn/s/blog_4a63e9680100rks1.html.

責任編輯 徐向陽

三、本土化與國際化：行動導向的兩難抉擇

《在南京大屠殺紀念碑前》是教科版五年級《品德與社會》下冊第三單元第二課，本課的情感目標表述為：“培養(yǎng)學生正確的歷史觀，懂得理性地看待目前的中日關系，進一步激發(fā)學生的愛國情感、憂患意識和強國之志。”下面是從一位教師的教案中截取的一段教學設計[4]：

四、勵志導行

1. 明白了落后就要挨打的道理后，我們作為新中國的兒童該怎么做？（激勵學生立下遠大志向。）

2. 現在還有沒有人敢侵略我們中國？為什么？（告訴學生中國已經強大，任何國家都不敢對我們輕舉妄動了。）

3. 誦讀梁啟超爺爺的教導。（激勵學生敢于擔當歷史重任，把祖國建設得更加繁榮富強。）

4. 再次面對南京大屠殺紀念碑，你的心情怎樣？你想到了什么？你想說些什么？（面對紀念碑莊嚴宣誓。）

五、活動拓展

1. 回到前面的話題，對于日本大地震，我們該持哪種態(tài)度？是同情支持還是幸災樂禍？組織一個小小辯論會。

2. 及時評價學生的辯論觀點后課堂小結。

從上述設計中我們可以發(fā)現，在行動導向上，教師總會面臨本土化與國際化的糾結。站在本土化的立場上，自然是要求學生做一個好國民，牢記國恥，發(fā)奮圖強，為中華民族的強大和全面復興而努力；而在國際化的立場上，則要著眼全球，要求學生做一個好的（世界）公民，為了增進整個人類的福祉而努力。本土化與國際化兩者間常常是矛盾的，落后就要挨打的道理也是被近現代歷史所證明了的——可是誰又能保證中華民族強大到一定程度就不會去侵略別的國家？

為此，我們需要在本土化與國際化的行動導向之間作出一個權衡。這是一個兩難抉擇，卻又不得不進行。本土化的要求指向國家民族認同的確立，然而過度本土化就會走向狹隘的民族主義；國際化的要求指向尊重人類多樣性，但是過度國際化又會陷入民族虛無主義甚至無政府主義，故兩者不可偏廢。這個平衡點的定位，取決于大屠殺教育的現實。從當前大屠殺教育的課程與教學的總體情況來看，有過度強調本土化的傾向。所以，當下的選擇理應是鼓勵更加國際化的行動導向。[5]

綜上所述，當前小學品德課程與教學中，大屠殺教育存在著在敘事方式上二元敘事占據主導地位的特征，在情感指向上存在著盲目化的傾向，在行動導向上存在著過度本土化的現象。為了更加合理地實施大屠殺教育，需要鼓勵多元敘事，倡導明確的情感指向，并將學生的行動導向更加國際化的方向。

參考文獻

[1]小學品德與社會：《不要忘記》教學實錄[EB/OL].2013-05-08[2014-2-25].http：//new.060s.com/article/2013/05/08/750839.htm.

[2][5]聯(lián)合國教科文組織國際教育局.大屠殺教育的政策與實踐：國際的視角（第二卷）[M].上海：華東師范大學出版社，2013：9-20，6-17.

[3]品德與社會《李奶奶身上的傷痕》優(yōu)秀教案[EB/OL].2010-04-14[2014-2-25].http：//www.lspjy.com/thread-53364-1-1.html.

[4]印山紅.《在南京大屠殺紀念碑前》教案[EB/OL].2011-05-12[2014-2-25].http：//blog.sina.com.cn/s/blog_4a63e9680100rks1.html.

責任編輯 徐向陽