以寫作為本位重構語文課堂

一、為什么以寫作為本位？

（一）當前的語文課堂以什么為本位？

調研表明，80%的語文教師都是把語文課當做閱讀課來教。但這種教學時是學生言語生命的短視，遮蔽了學生內心的表達需求，抹殺了語文的詩意和課堂的生長力。

重讀輕寫，是當前語文教育存在的一大問題。在急功近利的應試教育背景下，語文過多的停留在工具這一層面。閱讀本位的課堂的教學方式，幾乎成為講讀教學的一統天下。其要求一是“講透”，二是“多練”。為了講透，自然離不開字、詞、句、篇、語、修、邏、文，離不開段落大意、中心思想，離不開滿堂灌。教師無形中占據著課堂的中心，明知這種教學只會使課堂失去活力，但也沒有更好的辦法來解決。這種以閱讀為本位，寫作為附庸的格局一直影響著我們的教學行為。

語文教育最終的目的是為了“人”的發展。為讀而讀，把閱讀作為一種孤立的能力和目標，這阻止學生成為言說者，抑制學生言說欲望，其精神世界只會越來越貧乏。語文的功能應指向說、寫，只有在說、寫的言語表現中，聽、讀才有目標和能力可言。以閱讀為本位的課堂，較之于寫作本位課堂而言，只會戕害學生的心靈，讓學生失去學習的欲望。

（二）以寫作為本位應解決哪些問題？

1.打破閱讀本位的教育范式，豐富語文課堂的形式，尋求更好的適合學生發展的途徑，重構符合學生需求的語文課堂，以培育學生的言說意識為目的，為學生言說表達服務。

2.實現閱讀與寫作相融，以寫作催生閱讀。

3.從課堂走向學堂，體現課堂的開放性、豐富性、分享性。

寫作本位語文課堂，基于學生的創造力和想象力，以寫作為平臺，實現學生從接受性閱讀走向分享性閱讀，從閱讀本位走向寫作本位，從知識訓練走向人的素養的塑造，真正為“人”的發展服務。

二、以寫作為本位的課堂實踐

（一）寫作為本位課堂的理論框架

潘新和教授說：寫作本位更有利于構建較為合理的教學體系，構建更適合學生發展的語文課堂。理由如下：

1.寫作本位課堂是指向學生言語生命的課堂。語文教學能力層面應指向說和寫。聽、說、讀、寫四種中，聽讀是準備、積累，說和寫是延伸、目的，寫包含了讀，也能帶動聽和讀。語文教育的目的不僅是獲得語文能力，更重要是為學生言語生命表達、言語上的自我實現奠基。

2.寫作活動兼容了閱讀活動。寫作的主體在寫作時必須同時具備作者與讀者雙重身份，寫作行為始終隱含著閱讀。閱讀有益于寫作，寫作更能促進閱讀。閱讀的感想只能通過寫作，才能清晰、深刻的呈現。同時，寫作必然會促進學生去讀更多的書。

3.寫作本位比閱讀本位更能養護學生的心靈。它更順應學生的言語天性，更能激發學生的表達欲望，更適合學生進行分享性的學習。所以，以寫來統攝聽說讀的學習，比讀來統攝聽說寫要更貼近學生的需要。

（二）寫作本位課堂的實施路徑

孫紹振教授說，每一個學生都有自己的個性，但是，并不能自發的擁有自身的言語。啟發學生寫作主體的覺醒，讓學生獲得自己的話語自覺和能力，這是共同的愿望，但是要完成這項任務，關鍵在于從現存話語中掙脫出來。

寫作本位課堂試著打破為讀而讀的閱讀范式，將寫作作為催化劑，引領學生更廣泛的閱讀，激發學生的批判力、創造力、想象力，體現課堂的系統性、有效性、多元性、兼容性、生長性的特點。

1.讀與寫結合，實現課堂的系統性。

以寫作為本位的課堂力求做到聽、說、讀、寫的有機統一，而不是割裂四者關系。不是只為閱讀而讀，不是以一種標準的答案來規范學生的思維，把學生的思想引導到我們預設的框子里的教學。寫作本位著眼于打通閱讀和寫作的關節，注意學生的言說需求和思想的個性，教師需要做的是中立的看待學生發表對文本的看法，真實的再現課堂的發生的思想碰撞。學生的言說是獨特的，不能被老師的標準所取代。

案例：美國語文《項鏈》怎么教？

（一）課前做好充分的閱讀準備，激發學生的閱讀期待。

（二）個性化地展現課文，進行恰當的閱讀提示

（三）系統的練習

1.思維與文學

批評家之角：文學批評家Edward D. Sullivan宣稱：《項鏈》這篇小說的矛頭并不是指向道德的，諸如“誠實是最好的方針”，而是在人們的生活中“盲目的機會原則”在起作用。你同意還是不同意批評家的觀點？引用證據證明并支持你的觀點。

2.寫作選擇

項鏈續集：你認為，還清債務，發現了項鏈的真正價值之后，瑪蒂爾德現在的生活將是什么樣子的？給這個故事寫一個續集，解釋她是怎樣向命運妥協的。

演講計劃：應用俗語“成功是正在得到你想要的東西，而幸福則是正在想著你得到的東西”分析《項鏈》中的人物形象。在演講筆記中解釋你的思想。

美國語文教育研究表明，《項鏈》的閱讀是為學生的言說鋪設平臺，訓練學生的思維和表達，讓學生具有批判性、創造性、想象性思維，以實現語文教育的價值追求。以說、寫為通道，打通說、寫和閱讀的關節，體現了美國語文教育訓練的系統性。而我們的教學實踐基本是圍繞文本的屬性，從小說的三要素入手，對小說進行文本分析，以老師的講解為主，學生被動的學習文本知識，這樣的課基本是接受性的閱讀，以閱讀為本位的課堂。

2.為寫作而學習，實現課堂的有效性

寫作本位課堂需要打破教材選文的限制，有針對性的滿足學生的需要，依據需要學生需要順從的改變選文類型，精選閱讀文本，悟得寫作之法，達到滿足學生言說表達的要求。

所選案例的作用體現在讀與寫上，從讀中進行研究、自省，然后明法、效法、取法、用法，最終落在寫上。如以《祝福》、《孔乙己》為案例對比閱讀，來體會肖像描寫對刻畫人物形象的好處。如以《項鏈》、《警察與贊美詩》為例來體會小說的結尾藝術，體會人物的命運結局在意料之外，卻又在情理之中的反諷效果。endprint

附學生的習作：

自由

吳鵬

小時候，天天回家便是被父母守著寫作業，寫錯了便要重寫，很郁悶。眼神空洞的看著父母，任其對自己進行安排和懲罰。反正我對父母已沒有要求，反正已經習慣了。

不過，初中有一段時光值得我回憶，每天騎著自行車，和同學們一起比賽，那時的臉上是微笑的，每個同學都在大聲的喊著，狂叫著，嘴都快僵硬了，但心是快樂的。

更高興的是，班主任是如此的漂亮，我們幾個男生特別來勁，總瞇著眼睛等老師上課，看她的每一個動作，表情始終保持微笑，以表示我們是認真的。（描寫的作用）

哈哈，其實我們是什么都沒聽啊。（結尾藝術的運用）

學生的閱讀與寫作是一脈相承的，不可分割的。閱讀指向寫作，寫作反哺閱讀。教師從學生的實際需要來相機教學，讓學生為寫作而學，為生命意識而寫，寫作不會是一件痛苦的事。

3.電影、音樂的解構，實現課堂的多元性

電影、音樂世界的解構其實是另一種寫作，它可以更真實的接近學生的內心世界。以電影和音樂構建的語文課堂，學生喜歡。它可以解脫考試的鐐銬，可以打破語文字詞句的知識系統，直觀、形象牽動學生的情緒，言說是一種自然。

有人會說，受很多條件限制，在現行的教育模式下，40鐘概念很難完成電影或音樂的深度解構，所以語文課堂和電影、音樂無法兼容。不過，我們可以換一種思維，課堂不是老師的專用場所，課堂也不一定需要老師來控制住它的發展軌跡。可以讓學生先欣賞、交流，教師再組織學生進行批判性的評價。學生可以把自己的成果與同學們進行分享，對出現的問題可以進行再學習和思考。這樣，把傳統的課堂轉變為學堂，教師只是組織學生進行學習、思考、創作、評價，課堂內容和形式更豐富。

例：對電影《霸王別姬》、《海上鋼琴師》、《歲月神偷》等電影進行專題研討；對音樂《中國好聲音》、《中國好歌曲》、《我是歌手》等節目進行評議，如《十一年》——北漂族的奮斗辛酸史、《傷》——42歲音樂原創人的心路歷程等，學生通過音樂能找到自我，認知自我，感化自我，以此為話題進行音樂解構，學生也樂意表達自己的看法。

操作方法：每周布置電影（音樂），學生回家做好觀看、解讀、評價工作

學生分組合作完成自選的電影（音樂）進行分析、探討、評價工作

每周設立一節電影（音樂）評論課，由學生進行相關展示工作

寫好電影（音樂）評論文

每一首歌背后都有一個故事，每一部經典電影都是一個傳奇。學生最重要的是通過這樣的平臺，生成了我們無法想象的驚奇。

附：學生的經典評論：

人生注定是一場孤獨的旅行，理想注定與孤獨為伴。當你還在追逐理想的路上，你能預見自己的孤獨，但你可能無法像陳蝶衣那樣安放自己的孤獨。

——李思意《霸王別姬》

隨心而動，起舞飛揚，音樂滲透我的肌膚、血液、靈魂，我聽到了靈魂的跳動，觸摸到了音樂的溫度，聞到了音樂的味道，看到了音樂背后的故事。

——樓倩文《中國好歌曲》

4.辯論、演講，實現口語與寫作的兼容性。

講什么，如何說服別人，寫作之始就要考慮讀者反應。學生的說是建立在寫的基礎之上的，寫又是說的一種觀照。

操作方式：

以辯論和演講方式進行活動，如《新聞周周講》、《我說故我在》演講會、新聞辯論會等。如《老人倒地——扶還是不扶》、《道德能不能綁架新聞的真實——砍“柴”還是挺“柴”》

附：我覺得，新聞記者在采訪報道新聞時，不能人為的加進自己的感情傾向，同時還不能人為的擴大新聞背后的故事，必須以客觀真實的報道來完成新聞的報道。你在報道《礦工的討薪故事》之后，是否觀照到新聞報道之后的再一次傷害，所以，我以為，新聞應真實而不能注入人為的道德情節。——宋皖北（正方）

柴靜的人文關懷讓我們了解新聞背后的故事，讓我們知道很多我們不知道的事實真相。這更能讓我們接受新聞的正能量。——陳佳敏（反方）

新聞事件、熱點話題進入課堂，面對真實事件，你呈現什么，如何呈現，同樣是寫作。大部分時間呆在學校的學生，很少有時間去了解新聞。但學生的成長不是單線的，而是輻射式的。他們有這種好奇和能力去解讀身邊的新聞大事。教師可以適當的為其大開窗戶，引進新的元素，讓他們帶著好奇生長。同時，對于某些有爭議的新聞事件，學生同樣有強烈的表達欲望。

5.寫作實踐活動，實現課堂的生長性。

以《青龍偃月刀》為例，結合家鄉民俗風情，進行一次民俗文化調查，寫調查心得。在感受刀中故事、刀中文化之后，學生可以從生活中尋找相似的例子，如：篾匠、彈棉花匠、碾坊人、手工編織人等近似消失的傳統技藝的堅守者，與何爹身上有著相似的遭遇，學生在生活中搜尋歷史記憶，感受家鄉鄉土文化，寫作自然而成，課堂也富有生長力。

1.走近家鄉故里，感受家鄉獨特民俗風情。

2.搜集資料、整理成文

3.QQ交流、集中展示

附：文秘班孫曉露的龍門古鎮民俗調查手記：

如《青龍偃月刀》課文里傳達的聲音一樣，很多的傳統技藝在歷史的長河中逐漸消失了，不能不讓人產生傷感之情。

手工作坊還有一些，依稀可以看見墻頭有這樣的廣告：純手工制作，材質古樸。但很少能親眼看見老人用手工編織那些草帽和斗笠。豆腐的磨坊還在，長滿了青苔，那發黃的把柄可以告訴我們，現在的人已不再用它了。慶幸的是，龍門的古街上還有一家理發店，我還在里面見到“青龍偃月刀”了，我也終于明白韓少功為什么要以青龍偃月刀來命名剃頭刀了，也明白何爹的堅守有其獨特的悲悵和孤獨了。

這樣的活動知識性、實踐性、綜合性很強，每一次活動都要認真的準備，要了解相關的資料，要完成一系列的聽、說、讀、寫活動，需要一定的毅力和耐力，還需要相互間的合作。不過，這種實踐活動，打破了課內與課外的界限，以寫作為引領，構建適合學生思考、運用、實踐、反思的平臺。學生在活動中，既完成了閱讀的升華，也實現了閱讀和寫作相融的有機滲透。endprint

（三）寫作本位課堂的問題及突破

寫作本位課堂在實踐過程中還會遇到一些問題：

1.課堂時間的限制。40分鐘的時間，有時很難鋪展一些寫作活動，學生的現場寫作囿于有限時間和學生的學情，效果會打折扣。

2.教材的限制。教材的選文有其體系，教師需要打破其編撰體系要求，重新進行設計，對一線教師是一次挑戰。加上沒有相關的資料和教學經驗，很容易產生無效課堂。

3.應試的挑戰。在習慣了功利性的教學之后，慣性的思維很難改變。

本文嘗試做到了以下突破：

1.重構課堂組織形式。先學后教，實行翻轉課堂的教學形式，由學生在確定學習目標的情況下，自主合作學習、研討、評價。教師組織學生有意識的學習寫作的方法，培養學生的言說技巧和表達能力，培養學生批判性的思維、評價能力，實現語文的本質功能，而不是為考試服務。

2.轉變學習方式，實現接受性學習到分享性學習的轉變。寫作本位課堂重在做中學，讓學生在實踐中體會聽、說、讀、寫的重要性，切實提高自己的知識、能力、人文素養。

3.突破教材與課堂的限制，實現課堂到學堂的轉變。寫作本位課堂更側重學生的需要，而不是以教師為中心。根據學生的興趣和需要來選擇閱讀材料，引進許多新的元素，實現有效閱讀、聯系社會生活、關心學生發展。

三、寫作本位的語文課堂的反思

（一）寫作本位課堂的收獲：

1.課堂變化：由課堂走向學堂。打破以閱讀為本位、以考試為目的的講讀教學、打破教材選文的限制、打破課堂時空的限制、變接受性閱讀為分享性閱讀，以寫作為平臺，構建更適合學生發展的語文課堂。讓語文課堂成為學生的學習場、生活場、精神場。

2.教師變化：教師由原來的講授者轉變為課堂的組織者，引領學生從閱讀走向寫作，用寫作反哺閱讀，重構課堂形式，與學生一起，教學相長。

3.學生變化：學生由被動變為主動，有明確的學習目標和任務，能在寫作本位課堂中找到自我的存在，體會到寫作不是痛苦的，而是言說生命的需要。

（二）從目前看，尚存在一些問題需要后續研究跟進

1.教師的觀念尚需改變，學生的活動多了，教師的傳統教學受到了沖擊，教師覺得這種教育不可接受。

2.教學理念能否真正在教學實踐中推行，能否禁受住應試教育的考驗。

3.教材的編撰體系和教學實情不相符。教學實踐大體上是完成教學規定篇目，教材編定的表達與交際、綜合實踐活動在教學實踐中開展不多。

四、總結：

盧安克在他的博客里說：“標準化教育”是一種“讓人心死去”的教育理念。可這是我們天天面對的教育，我們的學生就是這樣的教育產品。我們就像屠夫，揮起考試的利劍，斬斷他們的想象力和創造力。以寫作為本位的語文課堂，能給學生帶來新的空間，存放他們的想象力；能給學生搭建寫作平臺，催生他們的創造力；能給學生言說的機會，提升他們的批判力。如果說語文是一首美麗的詩，那么教師是吟者，學生是歌者，二者相伴前行，詩化人生。

參考文獻：

[1]潘新和.表現與存在[M].福州福建人民出版社，2004.

[2]錢理群、孫紹振、王富仁.解讀語文[M].福州：福建人民出版社，2010.

[3]陳隆生.語文課堂“學情視覺”重構[M].上海教育出版社，2012.

（謝紅旺 浙江省杭州市富陽城鎮職業高級學校 311400）endprint